悔改之道｜第19讲 多马悔改（附文稿）

第19讲 多马悔改

多马的事迹主要记载在约翰福音。约翰是主所爱的门徒，他传递的信息常是关乎耶稣的神性的，他将多马的事情写得清清楚楚，而在其它福音书卷中仅仅是出现了多马的名字。如果没有约翰福音的记载，我们对多马的认识，仅仅会停留在一个名字而已。多马又叫低土马，意思是“双生子”，在他身上优点和缺点结伴而来。他的优点是对主忠诚无伪，知错就改，为人比较谦和；缺点是胆小多疑，遇到事情常凭感觉。有一种说法是多马的原名叫犹大，跟雅各的兄弟犹大同名，和卖主的犹大也重名，考虑到名字重复，容易混淆，所以改了名字，这也显出他谦和的一面。

一、蒙主拣选作使徒

多马蒙主拣选作使徒，他是蒙福的一位。耶稣为要拣选一批人接续自己的工作，训练他们传扬天国的福音，就彻夜恳切祷告，因为次日他就要拣选门徒们。耶稣有神性能够洞察人心，知道他所拣选的人各有不同的缺点和人性的软弱以及后天错误的习惯，耶稣看重的是他们诚实勇敢，悔改归正以后忠诚爱主，他们都有这样的品格特质。但有一位例外，犹大并不是耶稣亲自拣选的，而是他向主自荐。耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）耶稣对犹大这样讲，是要让他明白跟从自己无法得到世俗利益，想让他知难而退。所以，除了犹大，那十一位门徒都是主亲自拣选的。跟从主的众门徒如众星捧月般跪在耶稣的周围，主按手为他们祷告，求上帝帮助他们能接续传福音的大工，成为勇敢的福音战士，荣耀上帝的名。

福音先锋施洗约翰没有听过耶稣讲道，耶稣却经常亲自教导门徒，可见，多马在这一点上比施洗约翰还要有福。耶稣登山施训传讲的真理信息，饥渴慕义的多马也听到了，并得着饱足。耶稣初次差遣十二门徒外出传道，门徒回来之后，看到耶稣正在热情洋溢地向天父大声祷告，脸上焕发出荣光，喜乐的表情令门徒惊讶羡慕，呼求耶稣教他们祷告。主再次重申了主祷文，其中广袤的含义值得他们再次研究。耶稣也问他们外出作工时有没有缺少什么，他们诚实地回答什么都不缺，因为主已经提前给他们作了预备。

二、疑惑争竞又嫉妒

多马品格中的缺点是疑惑、争竞和嫉妒。耶稣预言自己将要受苦受难时，不仅多马不信，其他门徒也心存疑惑。耶稣带着彼得、雅各和约翰一同上橄榄山，耶稣向父祷告，求天父将创世以来他与上帝同在时所有的荣耀显示给门徒看。

留在山下的众门徒对耶稣预言自己要受苦受难的事持怀疑态度，他们都希望耶稣在地上建立国度，自己好在这国度里获得高位，所以彼此常常争竞，却不知道他们所争竞的都是虚空的虚空，因为耶稣要赐的国度，不是在地上的属世国度。他们为虚无争竞，为想象中的属世国度中的权势地位而争竞。耶稣带着三位门徒上橄榄山，山下等待的九位门徒心生嫉妒，其中就有多马。当一位父亲请求他们为自己的儿子赶鬼的时候，他们无法将鬼赶出去。耶稣下山将鬼赶出去后，他们就暗暗地问主：“我们为什么不能赶出那鬼呢”（太17:19）其实，他们第一次奉主的名出去传道时，就已经成功地赶出鬼，他们说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路10:17）耶稣回答说：“不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名录在天上欢喜。”（路10:20）耶稣已经胜过了撒但，也将得胜的权柄给了门徒，就是可以胜过仇敌一切的能力。门徒赶出鬼只是分享了救主的胜利，并没有什么可夸的。

三、愿同耶稣赴险地

多马还是一个勇敢的人，他愿意同耶稣赴险地。当拉撒路死去的信息传到耶稣和门徒这里，耶稣特意耽搁了两天，门徒们以为耶稣不把这事放在心上。然而，后来耶稣决定动身前往时，对他们说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”（约11:15）耶稣告诉他们要往耶路撒冷去看望拉撒路，目的是通过行在拉撒路身上的神迹，使门徒看出他真是上帝的儿子。门徒对耶稣对待拉撒路死去的事上的表现有颇多疑惑，却都默不作声，此时多马却率先发声，对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”（约11:16）因为犹太人对耶稣的反对，多马为耶稣将要去耶路撒冷的事而担忧不已，总觉得此行危险，耶稣或许会遭害，所以他说与主同死的话，表明他有勇敢的心。

上帝洞察人心。圣经显出每位使徒的性格特点和品格特质。人看人存在偏见，圣经却将人的优点和缺点都写出来。信心之父亚伯拉罕在信心软弱时称妻为妹，又娶夏甲；几近完全的摩西也曾两次击打磐石；勇敢的以利亚因耶洗别的恐吓的话语而逃跑。这些都记载于圣经中。

四、信心迟钝问道路

耶稣对门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（约14:1-4）门徒听了这话心里仍是疑惑，多马也带着同样的疑惑问到：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”（约14:5）耶稣回答他：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约14:6,7）

多马虽然信心迟钝，却能坦诚地表达自己的疑惑。若非多马抛砖引玉地提问，也许我们就看不到耶稣论到自己是道路、真理、生命的重要金句，这种问答给后世带来益处，使人更明白真理。

耶稣回答问题往往不是就事论事，而是借题发挥，他会将更多信息传达出去。好比你要一片叶子，主给你一棵大树；你要一棵大树，主给你一片树林；你要一片树林，主给你一个春天。耶稣十二岁去耶路撒冷过逾越节的时候，在圣殿中面对拉比时，他用孩童般的天真向他们发问，以请教的方式打开自恃的拉比们的心门，使他们在回答问题时能引起思考。耶稣采用启发式的教学法，用发问引起人的思索。耶稣回答拉比们的问题时，却超出他们的预想，令他们十分惊讶，耶稣常将旧约圣经中的话语放在新的地方，发出新的亮光。拉比们本以为是在考问耶稣，不料耶稣反而教导他们。

耶稣所说的话往往超越人群，穿越时空，适用于任何时代、任何人群。耶稣常藉着回答一个问题而发散出很多道理。门徒在橄榄山上问耶稣：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（太24:3）耶稣将不同时间发生的事情合并在一起，有意让门徒们不能完全明白，恐怕他们因着将来的灾难而心中恐惧，无法承受。

圣经都是上帝默示的话语，是人被圣灵感动而记录下来的。圣经记载了多马的疑惑和迟钝，现今也存在这样的问题，我们身上有多马的影子，有犹大的影子，有耶稣的影子，也有摩西的影子。优点和缺点也如双生子一般在我们身上。

五、门徒见证他不信

耶稣复活后，多马淋漓尽致地显出疑惑与小信。他宣称非要摸耶稣手中的钉痕，探入他的肋旁，才肯相信，他也因此被称为“怀疑的多马”。爱的颂歌告诉我们“凡事相信”，相信别人的见证。耶稣复活后先是向马利亚显现，后来又向妇女们和其他门徒显现，包括往以马忤斯去的那两个门徒，耶稣向众人多次显现。耶稣第一次向众人显现时，说：“愿你们平安！”（太28:9）当时多马并不在场，之后虽有门徒告诉他，他却不信。起初众门徒也不信。他们恐惧战兢地藏身在房子里，一是为躲避官府的捉拿，二是因他们属世的希望破灭了。当时的门徒错误地盼望着耶稣在地上建立国度，然而耶稣被钉在了十字架上，这让门徒们感到失望，因为他们获得属世高位的机会没有了。多马心中失落，那次缺席了与门徒的聚会，因而没有遇到耶稣复活后第一次向他们显现。耶稣向众人展示了手上的钉痕和肋旁的枪伤，门徒认出真是耶稣后都欢喜。多马不查究反思自己的软弱，却因着嫉妒，心里很是不平，他想：主为什么没有向我显现，将复活的大好信息告诉我呢？嫉妒心理在当时门徒中普遍存在，我们也要常常自省，避免这种错误。

多马不能理解耶稣的死而复活，因他不懂上帝的大能，对此事他感到难以置信。他苦坐愁城一周时间，不去参加任何聚会，即使门徒向他作见证，但他执意要摸耶稣的钉痕，探入他的肋旁才肯相信。多马并不认为这种验证方式很残忍，因为他拒绝了见证的光，怀疑不信只会伤害他的灵性，使他陷入更深的绝望。多马过于高看自己，认为耶稣向其他几个门徒显现却没有让他看见有损于他的自尊心，也同样想到耶稣再也不能建立地上的国度了，这样他得属世利益的希望也破灭了。

六、亲见钉痕拜救主

“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在他们当中说：“愿你们平安！”就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’”（约20:26,27）这是耶稣第二次向众门徒显现，因他洞悉多马的心声，便向多马说可以摸他的手，探入他的肋旁。在这两次显现期间，门徒没有见过耶稣，他们与耶稣没有任何沟通的机会，更不可能向主传达多马不信的宣言。救主洞察了多马的一切。“多马说：‘我的主，我的上帝！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’（约20:28,29）

某些教派错解了多马的话，先贤们在理解上和绘画中也有误表之处。多马在拉撒路复活之前说：“我们也去和他同死吧！”（约11:16）他们讲解时说，门徒看到拉撒路的死心中不明白，认为门徒此时是要思考一下关于生与死的问题，这样的讲解是不对的。正确的解释是，门徒们知道犹太当局反对耶稣，这次去耶路撒冷会带给他们阻碍甚至危及性命。再有就是绘画圣经题材的人，因理解错误就画错了。在一幅名画《耶稣受洗图》中，耶稣站在水的中间，圣灵仿佛鸽子降下来，又有光从上帝的宝座发出来。其实耶稣当时并非站在水里，而是在他受洗完毕上岸跪下祷告时才出现了圣灵仿佛鸽子从天降下的场景。关于洗礼的理解画中也有误把浸水礼描绘成点水礼的情况。《圣多马的怀疑》这幅名画的画家是卡拉瓦乔，他描绘成多马弯腰向前，神情猥琐，表情中流露出惊奇、思考和怀疑，右手食指探入耶稣的肋旁，实际上多马并没有这样做。救主再次显现时已经将他内心的怀疑以及他想要摸主手上的钉痕与探入肋旁的想法说了出来，多马深觉羞愧，也相信了主已复活了。所以主说：“你因看见了我才信。”（约20:29）圣经虽记载了多马的宣言，但他亲眼看见耶稣后，并没有真去摸耶稣的手和肋旁。所以，没有展示出正确宗教教义的画一文不值。

常人在被别人质疑时的自然反应是去辩论，或是不屑一顾、置之不理，耶稣以他无限的爱要让多马亲眼印证这事的真相。腓利向对主有怀疑的拿但业说“你来看”，我们传福音时也常讲‘你来看’，看什么呢？就是信主之后家庭氛围或品格的改变，透过我们要看到耶稣的形像，正如尼布甲尼撒王在三位希伯来青年身上看到了基督的形像。每一位基督徒都是耶稣的钦差、耶稣的代表，彰显基督，活出基督，荣耀上帝，这是上帝造人的宗旨。耶稣怎么发光让世人认识上帝，圣灵也照样发光让世人认识耶稣，我们也要发光让世人认识圣灵，使人受感认识耶稣，认识上帝。这是打破偏见的最好方式，也是解决疑惑的最好方法。活出基督的见证，让人不得不承认上帝是圣善的；结出圣灵的果子，就没有律法禁止我们了，经上说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:22,23）

七、圣灵充满传天道

多马悔改之后与救主耶稣和其他六个门徒在海边重逢，主在橄榄山上升天时多马也在场。在主升天之前众人等候时，多马述说了自己曾经的怀疑、小信、主对他的怜恤以及自己的悔改和感恩。五旬节圣灵沛降之时，他和其他门徒都被圣灵充满，说起别国的话和乡谈来，将耶稣复活的大好信息传给人。五旬节以后，上帝允许教会遭到逼迫，为要促动他们往别处去传道。门徒在这逼迫中没有灰心，反而带着热诚往各处去传道。腓利把福音传给埃塞俄比亚的太监，圣灵把他提来提去，到处作工传福音。多马传福音的脚踪到了今日的阿富汗和印度。多马和很多其他使徒都为主殉道，他死在异教祭司的长枪之下。今日的印度还有多马教会，见证着多马传福音的佳美脚踪。

八、救主慈怜疑惑除

救主对待多马的方法也是我们当学习的课程，教导我们怎样对待那些多疑的人。耶稣没有严厉责备或热烈辩论，却用宽宏大爱和体谅精神胜过障碍，教导我们如何去除人的疑惑和偏见。基督耶稣的怜悯向人显明他就是被钉十字架的救主！