基本要道｜第36课 灵魂的疑难经文（A）

第36课 灵魂的疑难经文（A）

慈爱的天父：我们感谢你！因为你赐给我们生命，你每天养活我们，你赐下爱子耶稣拯救我们，让我们今世的生命和来世的生命，因着耶稣都能够拥有保护，拥有保障，在你里面有平安。主啊！求你赐福给我们，让我们一同领受圣经的真理。以下的时间求主亲自带领，藉着圣灵感动我们的心，让我们注目你，注目耶稣，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位弟兄姐妹，晚上好！今天我们学习基本要道的第36课，题目是：灵魂的疑难经文（A）。通过前面的课程，我们逐渐深入的理解了灵魂的概念，同时也包括阴间、地狱和永火。对《圣经》当中的这些词汇，这些概念和意义。我相信在圣灵的引导之下，我们都能够越来越清楚地去了解。《圣经》本身没有冲突，《圣经》本身没有矛盾。

不知道大家的感受如何，这些课程看似是比较枯燥的，但是对我个人来说，我却从中发现上帝无限的爱。大家知道我想到什么吗？这一系列的课程过来了，我就发现，似乎是黎明的光，这个太阳升起来了，但是它越升越高，然后这个光线就越照越充足，渐渐的越来越亮，那些黑暗的地方就被消除了。

我们的心如何被照亮呢？人心，因为对上帝有了误解，对上帝的旨意有了种种的误解，所以才处在黑暗当中。对吧？起初魔鬼附在蛇的身上诱惑了夏娃，也是一个欺骗。他说：你们吃的日子不一定死。这个蛇的话，就是完全和上帝的话相悖。也就是说，人类的始祖之所以堕落，是因为在魔鬼的诱惑和欺骗之下，对上帝发生了误解。因着误解，导致了心灵的黑暗和悖逆。

那么，上帝如何来解除我们在罪中的捆绑呢？上帝如何来驱除我们心中的黑暗呢？就是要消除我们对上帝的种种的误解。上帝如何来消除我们对他旨意的种种误解呢？就是通过亮光。当我们谈到亮光的时候，是指真理而说的。也就是说，当真理的亮光照亮我们心灵的时候，这些误解，这些困惑，种种的疑问，就会消除。这个时候，我们就会看到上帝的慈爱、圣洁、真实。上帝的爱，上帝的公义。

而且，还有一个方面，大家有没有发现？就是当上帝把全备的真理向我们揭开的时候，当上帝把这个真理的光照向我们的时候，他并不是一下子把全部的真理在同一个时间向我们充分的赐下来，而是渐渐的，有一个过程。这个过程是适于我们理解的一个过程。上帝不会太快，也不会太慢，这么一点一点的，一步一步的去引导我们，所以，这个光就越照越明，直到日午。

其实，一个长久处在黑暗中的人，如果一下子见到日午的亮光，他是会受不住的。上帝知道我们悟性的迟钝，上帝也知道我们肉体的软弱。所以，他不会一下子将全部的亮光照向我们。他会按照我们理解的程度，按照我们能够达到的一个程度，按照我们所有的力量，按照我们所有的理智。逐步的开启，逐步的光照，直到将种种的黑暗都驱除。这个时候我们就发现，我们对上帝越来越熟悉了，我们对真理越来越看得清楚了，我们对主的爱，主的圣洁，主的救赎，了解的越来越深刻了。这个时候，你就会发现，你和上帝的关系，在一种潜移默化当中，建立的越来越深了。其实，这当中是圣灵的引导，圣灵的感动，因为耶稣把圣灵称为真理的圣灵。圣灵是真理的圣灵，他要来到我们心中，唤醒我们，引导我们，光照我们。圣灵能够给我们一种，对真理的领悟的能力。如果离开圣灵，我们就不可能读懂《圣经》；我们也不可能仰望基督；我们也不可能被基督的爱所吸引。只有圣灵的引导，圣灵的感动，才会让我们有这个经验。

其实，大家再想一想这么一个问题。就是《圣经》本身，也是在好多年当中，逐渐写成的。是吧？我们通过最开始的那几节课，大家看到了。从《创世记》到《启示录》，经过了大约1600年才写成。一代一代，上帝拣选不同的先知，把这些亮光，就这么逐渐、逐渐的赐下来了。而且这个光，是越来越丰富的。最后一卷《启示录》，满载着我们所需要了解的真理，满载着天国的奥秘。但愿我们都能够投入到学习真理的这个课程当中。我发现，其实如果教会的每一个弟兄姐妹，都把目光转向基督，转向真理，在这个经验当中，我们不但去学知识，同时还要实行真理的这些真意，那么，教会当中的纷争，就会不知不觉地消散了。教会当中的种种的问题，也就会不知不觉消失了。为什么呢？因为，当我们众人，都把目光转向真理的时候，我们就看到了基督，我们就爱上基督，我们会效法基督，我们都被主的爱所吸引。我们就会凝聚在一起，一同学真理，一同遵行真理，一同传扬真理，这就是合一。

好，今天这节课，我们需要对灵魂的一些疑难经文作一下解释。关于灵魂的疑难经文，一节课讲不完，所以今天，我们先来看A部分。

大家先看路加福音23章43节，耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”这是耶稣在十字架上断气之前，对那个悔改的强盗所说的话。强盗说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”我们知道，这个强盗是真正悔改了，他也信靠基督。那么在这个情况之下，耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

有不少的基督徒，发生了误解。其实说实话，我从小读《圣经》的时候，在一开始的那些岁月当中，我对这节经文，也是误解的。我是怎么想的呢？我想：耶稣的意思应该是说，他当天死后，就要和这个强盗一块儿到天国去了吧！所以那个时候，我对灵魂没有正确的理解。那么，对这句话的概念，耶稣这个话的真实含义，也就无法正确理解。但是我们要知道，耶稣这句话并不是说：他当天死后，包括这个悔改的强盗死后，并不是说，耶稣和这个强盗的灵魂，就要立刻到天国去了。不是这个意思，这是对《圣经》的误解。那么这句话怎么解释呢？

我们知道，新约《圣经》的原文是希腊文。在原文《圣经》当中，没有标点符号，这是一个学习《圣经》的常识。希腊文《圣经》没有标点符号，那么这个标点符号，在什么时候加上呢？是在后期翻译的过程当中，人为加上去的。当然，加添标点符号本身不是错。但是，希腊文，它是有一个特殊的地方的，希腊文有特殊的情况。比如说，一个词，你如果把标点符号放错了，那么这个词，就会导致整个句子的意思发生改变。大家能理解吧？也就是说，标点符号有时候能够决定这个句子的意思，到底是这样翻译，还是那样翻译。到底是这样理解，还是那样理解。所以说，同一句话，如果标点符号放错了位置，那么就会导致原话的意思发生改变。

那么，在希腊文当中，耶稣所说的这句话的意思，有两种翻译方法。一种是：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了；但是还有另外一种翻译方法，就是说：我今日实在告诉你，你将来要同我在乐园里了。也就是说，这个今日要放在哪里，放在前面？还是放在后面？在希腊文当中都可以。但是我们相信，这后一种翻译是正确的。这后一种翻译和《圣经》其它的经文是没有冲突的。因此，这句话按照希腊文圣经，按照原文的意思直接翻译，应该是这样说的。耶稣说：我今日实在告诉你，就是我现在告诉你，你将来要同我在乐园里了。

耶稣这个话并不是说，他们死后立刻升天。而是说，死后要等将来的复活，这个强盗如果死了，那么他是信靠耶稣悔改之后死的，他将来一定会复活，一定会被耶稣接到天上去，与众圣徒一同升天，到天国去。那么对耶稣来说，他当天死了，那么耶稣第三日复活，就是星期日清晨复活。这里有大卫的预言，这里说：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”我们知道，这是指向基督的预言，这些话最终完全应验在基督的生平当中，就是耶稣基督复活的时候。他死了，被葬在坟墓中了。但是在星期天早晨，耶稣复活了，从坟墓中出来了。这个地方的“阴间”就是坟墓；“灵魂”也就是指耶稣的生命体。最终，耶稣从坟墓中走出来了，所以这个话就说：你必不将我的灵魂撇在阴间。所以，通过马太福音12章40节和诗篇16篇第10节，这两处经文，我们就可以看到，耶稣死后，没有立刻到天上的乐园，而是进入坟墓中。

那么还有一个见证，我们要看一看，约翰福音20章17节，耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。”大家知道，耶稣这个话，是对马利亚说的，就是抹大拉的马利亚。当耶稣复活的时候，首先向马利亚显现。这个时候，马利亚已经哭成了泪人，她非常痛哭。为什么呢？因为她到坟墓这个地方一看，坟墓空了。她就想，主的身体是不是被别人挪走了？马利亚非常爱耶稣，她信靠耶稣，她是一个悔改真诚跟从耶稣的门徒。但是当她看到空坟墓的时候，她就哭成了泪人，非常伤心，非常难过。但是突然间，她听见有一个人声呼唤说：“马利亚”。马利亚就转过身来一看，她就认出，原来这就是耶稣。马利亚大喜过望，原来耶稣复活了。她就说：“夫子”！大家注意，当马利亚喊“夫子”的时候，马利亚同时扑在耶稣脚前，她就抱着耶稣的脚，马利亚真是太高兴了。耶稣就说了一句话，他说：“不要摸我”。耶稣说“不要摸我”，是什么意思呢？

这句话的原文是“停止触摸我”。耶稣说，停止触摸我。主的意思是说，他不希望马利亚对耶稣表示那种崇敬的心吗？耶稣是不希望马利亚去抱着他的脚吗？耶稣不希望马利亚这样对基督表示崇拜吗？不是！耶稣说“停止触摸我”。他的意思是说：他还有更重要的事情，要升上去见天父。所以这个话的意思是说：不要耽搁我，马利亚，不要耽搁我，我还要到天上去见天父。耶稣的意思是说，等他升到天上去，见了天父以后，把进见天父的这件大事办完以后，他再回到地上来，与马利亚和门徒见面。因此耶稣说：“停止触摸我”，就是“不要耽搁我”，我还没有升上去见我的父。

所以通过这个地方，我们看到，耶稣不但在死后没有立刻升天，而且就算是在星期日清晨，复活以后也没有立刻到天上去。直到耶稣在星期日复活以后，他还没有升上去见天父。因此，耶稣对强盗说的那句话，我们就应该能够理解是什么意思了。

大家想一想，路加福音23章43节，如果按照我们现在所看的经文来理解的话，耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”如果真是这样翻译的话，如果真是这样理解的话，那么这节经文和约翰福音20章的这节经文，是不是就发生冲突了呢？是的！所以我们说，路加福音23章43节，应该把“今日”放在前面。耶稣的意思是说：我今日实在告诉你，你将来要同我在乐园里了。

好，那么现在，我们再把镜头转回到，马利亚看到复活的耶稣这个时候。在耶稣对马利亚说这个话的时候：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”耶稣说，他要到天上去见父。在这么一个细节当中，我们要思考一个问题。耶稣在星期天清晨复活以后，他为什么要急着到天上去见天父呢？

首先我们知道，按照《圣经》的记载，按照四福音书的记载。耶稣复活以后，在地上显现了40天，然后他就被天使护送到天上去了，那是耶稣正式的凯旋回到天庭。但是，在耶稣正式凯旋回天庭之前，也就是在耶稣在地上显现40天之前，在耶稣刚刚复活之后，耶稣曾经到天上去。也就是耶稣在对马利亚说了这个话之后，他就到天上去，耶稣为什么要急着到天上去呢？

在历代愿望82章，对这一方面有详细的说明，我给大家读一读。这里说：“她向耶稣扑过去，要抱住他的脚。”这说的是马利亚，马利亚向耶稣扑过去，要抱住耶稣的脚。后面说：“但基督举起手来说：‘不要耽搁我’”。后面接着说：“这时，耶稣还不肯接受他子民的崇拜，要等到他确知自己的牺牲已蒙父悦纳才行。他要立即升到天庭，从上帝口里得知自己为人类的罪所作的救赎是充足而有余的，并知道藉着自己的血，可使万民得着永生。天父核准了自己与基督所立的约，就是他必接纳悔改和顺服的人，并要爱他们，甚至像爱他儿子一样。”后面继续说：“于是，他回到罪恶的世界他的门徒那里，以便把他的荣耀和权柄分给他们。”这就是历代愿望82章，对这个细节的描述。

这里说，耶稣急着到天上去见天父，为什么呢？耶稣为什么还不肯接受马利亚的崇拜呢？我们要知道，当耶稣从事这个救赎大工的时候，他是在从事一场争战，也就是和魔鬼全军的争战。当他和魔鬼全军争战的时候，他是站在了人的立场上。耶稣取了人性，是真实的人性。但是他在他的一生当中，靠着天父的能力，胜过了魔鬼的权势。耶稣在他的人性当中，面对种种的试探，种种的考验，种种的苦难，但是，耶稣通过他的神性，与天父联合，靠着天父的能力，取得了最终的、完全的胜利。那么当耶稣复活以后，当马利亚向他表示崇拜的时候，耶稣还不肯接受，为什么呢？

因为在耶稣整个的从事属灵争战的过程当中，他站在了人的立场上。他虽然复活了，但是他还是要先到父那里去，他要亲自从天父的口中得知，天父真的悦纳了基督的牺牲，天父真的认可了基督为人类所赢得的胜利。在这个前提之下，耶稣才肯下来，接受他们的崇拜。这就是主的谦卑，也是这个善恶斗争的现实。

我们知道，当耶稣到天上去见天父的时候，天父核准了他和基督所立的约。也就是天父核准了圣父与圣子之间所立的约。这个约是什么呢？也就是，如果耶稣完全得胜了，那么天父就必通过耶稣来悦纳那些悔改和顺服的人。并且要爱这些人，像爱耶稣一样，就是这个救赎的约。那么，当耶稣以胜利者的姿态，回到天庭去见天父的时候，天父就答应了，就认可了，就认准了，天父批准了。然后把宇宙所有的权柄都赐给耶稣了，这个时候，耶稣从父那里再回到门徒中间。

所以大家应该记得，在马太福音最后，耶稣最终被天使护送升天之前，也就是经历那40天显现，耶稣最终正式凯旋回到天庭之前，耶稣对门徒怎么说呢？他说：天上、地下所有的权柄都赐给我了。耶稣为什么这样说？因为他在40天之前，在他复活之后，就已经到天上去领受了这样的权柄。不但得到父的认可，他的牺牲不但得到父的悦纳，同时天父还把宇宙所有的权柄，赐给耶稣了。

有人可能会有疑问，有人可能会说：耶稣不是有完全的神性吗？他本来就是上帝，为什么还需要天父把宇宙的权柄，把宇宙的大权，再赐给耶稣呢？刚才我也说了，当耶稣从事救赎工作的时候，他是站在人的立场上，替人去争战，替人去得胜魔鬼。然后把人从魔鬼的权下再释放出来。那么，在这整个的过程当中，耶稣必须要站在人的立场上来得胜。所以他的每一步，就必须要采取必要的步骤。虽然他胜利了，但是他必须要到父的面前，领受父所赐的权柄。一方面，耶稣是真实的神；但同时，耶稣也是真实的人。他为我们赢得了胜利，这是一个奇妙的经验，然而耶稣却是在这个过程当中，无限的降卑，无限的牺牲。

那么，当耶稣从天父那里回到门徒中间的时候，他就可以将他的荣耀和权柄分给门徒了。门徒就可以因着主的胜利，因着主在天父面前的悦纳，门徒也可以得上帝悦纳，门徒也可以靠主的能力胜过魔鬼的权势。这就是耶稣为什么在马利亚抱着他的脚的时候，耶稣说：停止触摸我，因为我还有更要紧的事，就是去见天父。

大家要知道，《圣经》它并不是在记载这些事件的轮廓，《圣经》并不是随便的这样去记录这些事情。当我们仔细去揣摩，仔细去研读《圣经》的时候，我们会发现，耶稣所从事的救赎工作和善恶斗争，是非常真实的。每一步都值得我们去关注，因为这一切都是为了我们。主的牺牲是为了我们，主的胜利是为了我们。

好，以上我们就能够理解，路加福音23章43节这个话的真实含义。那么接下来，我们再看另一处经文，这节经文也容易被人发生误解。腓立比书1章23到24节：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”这是保罗所说的话，保罗这句话，容易被人发生误解。人们可能会这样理解：保罗是在说，我正在两难之间，是什么意思呢？保罗说：我巴不得死去。如果我死去了，那么我的灵魂就能够到天上去和基督同在了，这是好的无比的。然而，我现在还不能死去，因为我要传福音给你们，我要坚固你们的信心。人们可能会这样去理解！但是在这个当中，有一个非常严重的误解。就是认为保罗是在说，他死后灵魂会立刻升天。其实不是这个意思。

首先我们知道，《圣经》中所谓的灵魂，就是生命，也可以说成是生命体。并没有那种离开身体能够单独存在，还能够活动的那种灵魂，《圣经》从来就没有启示那种灵魂。那么保罗在这句话当中，所谓的“情愿离世与基督同在”是什么意思呢？

当然，这个话肯定是指着他死说的。保罗渴望死，保罗渴望死吗？是的！这是毫无疑问的，这是正确的，保罗真的渴望死。那保罗为什么渴望死呢？因为他如果死了，他是在主里面死的，他是效法基督而死的。这种死是非常有价值的，在主里面死去的人，永生就可以保住了，到基督复临的时候，他就可以复活过来，承受荣耀的灵体，永远和基督同在。但问题是，保罗这个话是不是说，他死了之后能够立刻与基督同在呢？不是！

在这个经文当中，我们又需要思考原文的意思了。在希腊文当中，这个地方的“同在”，也可以翻译成“相同”。“同在”也可以翻译成相同。如果翻译成相同，这句话就是这样的意思：我正在两难之间，情愿离世与基督相同，因为这是好的无比的。如果翻译成相同，这个地方就是在表达，我情愿像耶稣那样离世。耶稣为罪人而死，那么保罗也情愿为基督而殉道，都是为了主的国，都是为了主的事业。所以，保罗的意思就是说：我情愿效法基督，为真道而死，为基督而殉道，这是好的无比的。

在腓立比书3章10到11节，保罗就进一步发挥了这个方面的意思，他说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”保罗在这个地方，就更加清晰地说明了他的心意。他说，我情愿和基督那样死去，效法主的死，然后在将来从死里复活，这是保罗的本意。保罗并不是说，他死后能够立刻到基督那里，与他同在，不是这个意思。

但是，我们还要说明一点，腓立比书1章23节，这个“同在”，并不是说，它翻译的不对。因为在原文当中，这个词既可以翻译成相同，也可以翻译成同在。也就是说，就这个词本身来说，翻译上没有错误。但是，翻译成相同，意义更准确，更好理解。配合着腓立比书3章10到11节的经文，我们就更能够把它串在一起，连在一起，更加和谐。但是，原文当中也支持“同在”这个翻译法。那么，如果我们按照现在的这个“同在”，就这么去理解的话，能否理解通呢？

我再把这节经文读一读，腓立比书1章23节，保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”就算是按着“同在”这样的翻译，我们也能够去理解它。如何理解呢？我们知道，凡是在主里面睡去的人，他们死后没有任何知觉，没有时间概念，他们死后的下一秒就是基督复临，就是从死里复活见基督，就是和基督同在。所以保罗说：我情愿离世，与基督同在。并不是说，他死后立刻到基督那里去，而是在复活的时候能够见到基督。从死到复活，对死人来说，没有任何的时间概念，就是一眨眼之间，就能够见到基督。所以无论是翻译成“同在”也好，还是翻译成“相同”也好，这节经文所说的，都不是保罗死后立刻见基督。

好，通过前面的学习，我们已经理解了灵魂的意思。然后这些疑难经文，其实也就不难了。所谓疑难，是因为之前我们如果不先去了解灵魂的本意，我们就可能看到一些不理解的地方。然而，当我们这么一点点的，把它吃透的时候，大家看到，这些经文就非常容易理解了。

在这个当中我们看到，保罗非常爱弟兄姐妹。他在传道的过程当中，受过很多艰难，所以保罗就说，最好的一个情况是什么呢？如果我死了，那是最好的。但是保罗又看到，弟兄姐妹的需要，教会的需要。他说：我活着为你们更是要紧的。这个当中体现了保罗对基督的信靠和对弟兄姐妹的爱。他特别渴望死，在基督里面死，那是因为他信靠基督；那么他说，我要活着，这是因为他爱弟兄姐妹。

我们祷告：感谢天父！通过圣经的话，我们看到你的爱，你的大能。通过保罗的这些话，我们也看到保罗对你的信靠，保罗对复活的盼望，也看到保罗对弟兄姐妹的关心。我们或活或死，总是主的人，无论是生还是死，我们都愿意信靠基督的应许，就算我们在今世死了，但是主你必让我们在将来复活。然而在今生，我们还有当作的工，若是主让我们活着，我们也愿意献身给主。求你加给我们信心和力量，使我们能够做好你的工，让我们能够同心合意兴旺主的道，奉耶稣圣名祈求。阿们！