基本要道｜第33课 地狱和永火（E）

第33课 地狱和永火（E）

慈悲荣耀的天父，当我们通过这空中平台一同聚会的时候，求你与我们众人同在！求你赐下圣灵引导我们的心，将你的爱向我们显示，将真理照亮我们的心，我们愿意领受这生命之道，恳求主开启我们的心窍，帮助我们，赐给我们平安，赐给我们喜乐，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位弟兄姐妹晚上好！今天我们学习基本要道第33课，题目是：地狱和永火（E）。前面我们针对这个题目，已经学习了四节课，今天是第五课，也是关于地狱和永火的最后一课。对于地狱和永火的含义，我相信，通过前面的课程，我们已经有一定的基础，能够明白圣经中的地狱是指什么意思？圣经中的永火又是指什么意思？那么在今天这一课当中，我们主要的目的就不再是去谈地狱和永火的这种含义了，而是站在一个高的角度，通过圣经的启示来更深入的思考，从地狱和永火能够引发的一些问题。是什么意思呢？

大家先思考这么一个问题：当提到火的时候，你能够联想到圣经中的哪一个方面呢？我能联想到上帝。我们来看一下，希伯来书12章29节，因为我们的上帝乃是烈火。

大家都熟悉这节圣经吧？这里说“我们的上帝”是什么？烈火。所以我们提到火，在圣经当中与火有关的、最能够使我们瞬间联想到的是什么呢？就是上帝。当然，这不是说，上帝是一团火，不是这个意思。上帝有他的本体，有他的形象，上帝是有位格的，但是，这个意思是说，上帝的荣耀像烈火一般，非常圣洁、非常荣耀。

那么大家想一想，在千禧年之后的硫磺火湖，也就是地狱，那个永火，就是焚烧撒但、恶天使和恶人的永火，和上帝有没有关系呢？有直接关系，那个火就是来自上帝的，所以我们要从这个简单的问题来思考。

那么大家从一般的这种情况当中再想一想，我们看到天上有太阳，太阳发出光和热，对吧？但是宇宙当中所有的光和热的最终来源是谁呢？就是上帝，我们知道太阳是恒星，就是它本身是一个大火球，能够发出光和热。但是通过天文学的这种发现，我们可以知道，在宇宙星际当中，有千千万万数不清的恒星，它们都能够发出光和热，但是这所有的恒星，它们的光和热都是发源于上帝。上帝是光的本源，也是热的本源。

我说的是什么意思呢？大家思考这么一个问题，生命来自什么？如果没有光和热就不会有生命，有了光和热就会有生命，这是一个很简单的道理。

当初上帝创造世界万物和人类的时候，在那创造周的第一天，上帝为什么先说，要有光，就有了光？为什么？因为没有光和热就没有生命。但是在这么一个简单的道理当中，人们出于无知去做了什么事情呢？人们去敬拜太阳。这是一个无知的拜偶像的行动，人们看到太阳发出光和热，太阳照亮这个大地，为世间万物带来生机，人们就说，啊！太阳真了不起，但岂不知，太阳是上帝造的。太阳本身不是神，但是人们却把太阳当成是神来敬拜，这是无知的表现。

那么接受圣经真理的人，明白圣经真理的人，他肯定就不会去拜太阳，也不会拜任何的被造之物，他只会单单敬拜上帝。也就是单单敬拜那一位给太阳提供光和热的上帝。所以说，这个世界当中很多人去拜太阳神，那是一种想象出来的假神。但是在世界当中，也有许多人，他们单单敬拜永生的上帝。上帝是光的本源，也是热的本源，是生命的源头。

那么大家知道，当人们去敬拜所谓的太阳神的时候，他们有一个日子就是太阳日，英文是Sunday，就是太阳日，也就是星期日，星期日是和太阳神有关的，和这个异教的崇拜有关的。但是那些真心敬拜永生上帝的人，却是在安息日敬拜，因为上帝创造天地用了6天，创造世界万物和人类用了6天，然后第7日安息。通过圣经，我们看到，第7日是星期六，也就是安息日。关于这一方面，我们在以后的课程当中还会专题去学习，会详细的学习，今天只是作一个引述。

在今天这一课当中，我们还是把焦点集中在地狱和永火这个方面，然后从地狱和永火这个话题引出一个思考，大家想一想，既然上帝的荣耀像烈火，圣经说上帝乃是烈火，那么同时上帝又是永生的，永远存在的。那么，永火这个说法，或者说，永火这个词，它自然就可以用来形容上帝，对吧？这是顺理成章的。永火可以用来形容上帝。

但是永火有两种果效：一个方面，对恶者来说，会达到永远除灭的效果。对义人来说，对义者来说，会达到永远保护的效果。也就是说，永火可以用来形容上帝，上帝是非常荣耀的，非常圣洁的，上帝的荣光就像荣耀的烈火一般。那么，这种荣耀对恶者和义者分别形成两种不同的效果。所有不悔改的恶者，在这种荣耀面前将要完全被消灭，对那些圣洁的义者来说，无论是信靠耶稣悔改的义人，还是没有犯罪的圣天使，包括其它诸世界当中的生灵，他们在这个荣耀面前就会得到上帝荣光的保护。

那么大家想一想，上帝造了千千万万的世界，在这些世界当中也造了千千万万的生灵，然后第3层天就是天庭，上帝宝座所在的地方，在天庭中有圣天使，就是留下的那三分之二圣天使。然后撒但和三分之一恶天使是反叛的势力，他们被逐到这个地球上，而地球是上帝所造的千千万万星球当中的非常小的一颗，同时上帝在将撒但和恶天使逐到这个地球上之后，上帝又造了世界万物和人类，后来人类又堕落了。所以从天庭来俯视这个地球，就是从第三层天来俯视这个地球，是一种什么感觉呢？就是非常非常渺茫的一颗小行星，不起眼的，像微尘一般的小行星，而这个地方就被称为是什么？我们学过彼得的书信，他就把这个称为是地狱。对吧？就是囚禁那些撒但和恶天使的一个地方，然后等待着永火的刑罚。

那么千禧年之后，上帝荣耀的宝座要降在这个地球上，到那个时候，天上的圣城耶路撒冷也会降在这个地球上。我们通过以后的学习，大家会进一步了解，圣经提到了基督第三次降临，也就是千禧年之后的降临。那一次降临包括圣城，包括三一真神，包括圣天使，包括得救的圣徒。他们都会一同降在这个地球上，然后上帝会用火洁净地球。也就是说，到千禧年之后，地球会成为上帝宝座所在的地方，会成为那个时候的宇宙的中心。能听懂吧？

那么在这个地球上，在那个时候，上帝的荣光就会起到两种效果：一种效果是，对所有复活的恶人形成永远的除灭，包括撒但和恶天使。另一种效果，就会对圣天使和已经加入圣天使行列的所有蒙赎的圣徒形成永远的保护。所以说，当这个硫磺火湖退去之后，宇宙就会永远得到洁净，这个善恶的大争战就会永远的结束，上帝的政权会永远的坚定。

好，在以上的基础上，我们来看一些章节，大家先看创世记3章24节，接下来我们看一看，从创世记到启示录整个的圣经当中，关于火的章节有哪些，就是比较突出的火的章节，创世记3章24节，这个地方首先提到了火。这里说，于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

这里说到，亚当夏娃犯罪之后，上帝将他们逐出了伊甸园，同时上帝在伊甸园的东边安设什么？安设基路伯，就是天使长。并且这里提到，四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。通过这节经文，我们能够联想到至圣所的荣耀。在至圣所当中有约柜，约柜上面有两个天使，就是基路伯，他们高张翅膀，他们俯视着约柜。然后，上帝的荣光会通过约柜的上面，就是施恩座上面的二基路伯中间显现出来。这是在旧约时代，大祭司进入至圣所的那种经验。

然后我们看到，至圣所的这种场面，其实早已经在创世记第3章就以这种场面来显示。这里说到基路伯，就是天使，然后四面转动发火焰的剑，其实这是代表上帝的荣耀，所以在基路伯中间有上帝的荣耀。当初，亚当的后代，凡是敬畏上帝的，都在这个地方敬拜上帝。

我来读一段预言之灵的话，在先祖与先知第3章中提到：人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期，堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处，有天使把守着，上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。

大家注意，这里说到，上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。这个地方所谓的上帝的荣耀，也就是四面转动发火焰的剑。

后面说，亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。就包括该隐和亚伯，他们在献祭的时候，也是来到伊甸园东边的这个安设基路伯、有上帝荣耀显示的地方来献祭的。就像后来的以色列人，他们来到圣所献祭，他们有大祭司，大祭司会代表这些犯罪的百姓进到至圣所前面烧香。对吧？所以这里说，亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。我们知道洪水之前，就是挪亚洪水之前，这个地上没有圣所，没有建造圣所，是挪亚洪水之后，到了摩西带领百姓出埃及之后才建造了圣所。那么洪水之前的那些敬拜上帝的人，在哪个地方敬拜上帝呢？他们如何去学习救赎的计划呢？就是在伊甸园东边这两个基路伯和四面转动发火焰的剑面前，通过献祭来敬拜上帝，也通过献祭来学习上帝的救赎计划，来获得这种福音的经验。

然后这里继续说到，他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法，及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并装饰的比起初更加美丽！

这里说，在洪水到来之前，上帝把伊甸园提到天上去了。也就是说，在挪亚洪水到来之前，伊甸园就仿佛是一个圣所一般。伊甸园是上帝的乐园，是圣洁的所在，没有受到罪的玷污。然后，在伊甸园的东边有基路伯，有上帝的荣耀。那些信上帝的人就到这个地方来敬拜上帝，来献祭，这就是洪水之前的这种情况。

那么大家注意一个细节，就是四面转动发火焰的剑，这就是代表上帝的荣耀。所以上帝总是和火连在一起，提到火的时候，我们就想到上帝。非常圣洁的荣光，就像火焰一般的荣耀。

其实在创世记3章24节这个话，有一段对应的经文，就是启示录最后，在启示录22章1-5节有这样的话，天使又指示我，在城内街道当中，一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来，在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。

这个启示录22章1-5节，说到了生命树，就是伊甸园中的那棵生命树，刚才我们不是谈过吗，在洪水到来之前，上帝把伊甸园提到天上去了。那么大家看到，预言之灵同时又说：到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并装饰的比起初更加美丽。而启示录22章的1-5节正是在谈这件事情。启示录22章是在描述新天新地的场景，这里说到生命树，有生命河，这个生命树在河的两岸，而这个生命河的水从上帝和羔羊的宝座流出来，宝座就是约柜，约柜里面有律法，能理解吧？而且这里说，主的百姓不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。上帝是烈火，非常圣洁的荣耀。我们看到，上帝的永火，上帝的荣耀，对这些蒙赎的圣徒来说，要形成永远的保护，永远的保护。那些义人在这种荣光面前不但不害怕，反而是非常的幸福，非常喜乐的。

我们继续来看，创世记19章24节，这里也提到了火。这里说，当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降于所多玛和蛾摩拉。

这里说到，上帝从他那里降下了永火，焚烧所多玛和蛾摩拉。通过所多玛和蛾摩拉的毁灭，我们看到，上帝的那种圣洁的荣耀，像烈火一般的荣耀，对那些恶贯满盈的恶人来说，将要形成什么呢？就是刑罚和毁灭。但是大家注意，上帝通过永火针对所多玛人和蛾摩拉人的这种刑罚只是初步的。因为，当所多玛和蛾摩拉被毁灭的时候，那还不是千禧年之后硫磺火湖的刑罚。这个时候，只是上帝通过永火将他们的身体给烧死了，然而他们将来还要复活，再承受永火，完全的毁灭，那称为第二次的死，我们已经学习过。

关于这一点，我们来看一下马太福音10章15节，就是耶稣曾经亲口说过的话：我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！

这是耶稣说到门徒出去传道的时候，有很多人不听。耶稣说，到了将来审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易呢！我们今天把重点放在所多玛和蛾摩拉。耶稣在这个地方所提的是，所多玛人和蛾摩拉人在千禧年之后，从死里复活的时候的情况。那是上帝执行审判的日子，那是通过硫磺火来焚烧恶人的日子。所以说，一般的恶人要死两次，有今生的死，还有第二次的死。最可怕的是第二次的死，因为那个时候，上帝将身体，还有气息，就是完全的通过火除灭了！

接下来我们再来看，出埃及记3章第2节，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

这是上帝向摩西显现的时候，从荆棘里火焰中，向摩西显现。我们看到，上帝缓和了他的荣光，上帝没有直接用他那种完全的、圣洁的荣光显示在摩西面前。因为如果那样的话，摩西是承受不住的。对一个有罪的人来说，无法承受上帝圣洁荣耀的显示，所以上帝就按照他的慈悲，缓和了自己的荣光，使摩西能够观看。而且这个地方提到荆棘，荆棘代表基督将要取的人性，所以火焰和荆棘就代表了神性和人性的联合。这是对基督的那种救赎的表达。

我们看到上帝是火，但是上帝缓和了自己的荣光，向摩西显现。这是他慈怜的一个表示。那么，这个地方也暗示着，我们的人性如果和基督联合，品格成圣了，我们也不会被这种荣光烧毁，反而会被这种荣光所保护。就像这里说的，荆棘被火烧着，却没有烧毁。荆棘代表基督的人性。那么在基督的人性中，他是没有罪的，上帝神性的荣耀也就不会将基督烧毁，对吧？反而是神性与人性联合。基督他本身就是圣洁荣耀的上帝。他的人性在上帝神性的荣耀面前，不但不会被烧毁，反倒会得到保护。那么，同样，基督成为人类的长兄，成为第二个亚当，他成为人类中的一分子，凡是和基督联合的、信而悔改的义人，他们也就能够，在将来侍立在上帝圣洁的荣光面前，不被烧毁。

接下来，我们再看出埃及记13章21节，日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

通过云柱和火柱，上帝同样缓和了自己的荣光，让以色列人那种微弱的眼目能够观看上帝的荣耀。

然后我们再看，出埃及记14章19-20节，在以色列菅前行走上帝的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住，在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。

这里说到，在以色列营前行走的上帝的使者，也就是基督，基督隐藏在云柱和火柱中，带领百姓前进。那么当埃及的追兵去追赶以色列人的时候，这个云柱就突然从以色列军营的前面转到他们后边去，把两个营隔开了。但是，埃及营是黑暗的，因为天已经黑了，然而在天黑之后，这个以色列营却被火柱所照亮，他们是光明的。

在先祖与先知25章中提到：但如今，当埃及全军逼近，以为可以很容易地掳掠他们时，那云柱就巍巍然升上天空，越过以色列人，降在他们和埃及军队之间。因此，在追赶者和被追赶者之间，有一道黑暗的墙隔开。埃及人再也看不见希伯来人的营盘，只得停了下来。当黑夜来临的时候，这云柱成了希伯来人的大光，普照全营，光亮如同白昼一般。这里说，火柱成了上帝百姓的保护，所以上帝荣耀的烈火对他的百姓要形成保护。

我们再看，出埃及记19章18节，西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。

这是上帝在西奈山颁布律法之前的场景，说到上帝在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般。我们看到上帝真的像烈火一般，他的荣耀是极其圣洁的，甚至连西奈山都像烧窑一般。上帝通过这种火焰的场景，来衬托律法的圣洁。

我们来看，出埃及记33章20节，又说:“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

当摩西对上帝说，求你显出你的荣耀给我看的时候，上帝说，你只能见我的背，却不能见我的面。因为人见我的面不能存活，为什么呢？简单一句话，因为上帝乃是烈火。只有那些最终预备成圣的品格的人，才能够在基督复临的时候，不怕上帝的荣光。

我们再来看，利未记10章1-2节，亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

拿答和亚比户犯了罪，而且他们两人的犯罪是非常严重的，可以说，他们那种心灵的刚硬程度已经达到极点了。这个时候，上帝的荣耀对恶人来说，就达到了除灭的效果。所以圣经说，有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。无形当中，这个地方就对将来的硫磺火湖刑罚恶者的情况，成为一个缩影。

我们再看，列王纪下1章14节，已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人，现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。

这是那些王所派的使者，对以利亚说的话。以利亚曾经祷告，然后上帝就降下火来，焚烧了那些五十夫长和五十个兵。一连两次，成就了这样的一幅局面。我们看到，上帝的永火要焚烧不悔改的恶人。这又是一个例证。

大家再来看一个非常重要的章节，但以理书7章9-14节，这一段是关于查案审判的异象，我们应该非常熟悉了，但是以后还要详细的学习，今天我们只是看一个大概，我读一读，但以理书7章9-14节，我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。

大家注意，先知但以理在异象中看到了天上的至圣所的形象，荣耀的上帝坐在宝座之上，他的宝座是一个约柜。上帝要开始施行查案审判，通过约柜中的律法来施行公义的审判。

后面说，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。

这里说到，上帝的宝座像什么？像火焰，其轮乃烈火。而且从上帝面前有火像河发出。这个意思是说，上帝的宝座是非常荣耀的，非常圣洁的，上帝本身是非常荣耀的，非常圣洁的。然后，从上帝面前有火像河发出，这是在形容，天上的审判厅，那种光明、洁净的路面，反照了上帝如烈火般的荣耀，就像有火像河发出一般。大家看到，当上帝开始进行查案审判的时候，天上的至圣所，所显示的是这幅场面。荣耀的上帝像烈火一般开始施行审判。

那么接下来，从但以理7章11节-14节，就说到两等人不同的结果。一等人是不悔改的恶人，一等人是信而悔改的义人。对恶人来说，他们要在火中被烧灭，对义人来说，他们要得到上帝荣耀的保护。

我们来看，但以理书7章11-12节，这里先说到恶人的结局，那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。这里说到恶人在火中焚烧。

我们再看13-14节，这里说到义人得荣耀。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。

这里说，那些蒙赎的圣徒，从各方、各国、各族而来，他们侍奉永生的王，他们侍奉这位人子耶稣。他们要得到上帝荣耀的保护。

我们再来看，帖撒罗尼迦后书2章第8节，那时，这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

这里说，敌基督在基督复临的时候，所有敌基督的团体，所有不悔改的恶人，都要被基督降临的荣光所杀灭。因为上帝的荣耀像烈火一般，对恶人形成毁灭和刑罚。

我们再看彼得后书3章第10节，但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

这是在基督复临的时候的情况，所有的不悔改的恶人都要被烈火销化，被烈火烧尽。但是我们还要强调一点，当基督复临时的时候，主的荣耀要杀灭恶人，但这也只是初步的刑罚。因为，所有死去的恶人在千禧年之后还要普遍的复活承受最后的刑罚，永远灭亡。

好，在这个基础上我们来看，以赛亚书33章10-16节，以赛亚书33章第10节，耶和华说：现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。11节，你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。这里说到，那些恶人像康秕一般。12节，列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。这里说，所有的恶者最终要被火焚烧。然后13节，你们远方的人当听我所行的，你们近处的人当承认我的大能。14节，锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住，我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？这里有两个问题，其实就是一个问题。这里所谓的吞灭的火和永火都是代表上帝。就是说，我们中间谁能够和上帝同住呢？谁能够和上帝永远同住呢？那么在15节和16节就给了解答，15节和16节说到那些义人的情况，只有那些信而悔改的义人，才能够和永火上帝同在。15节说，行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。

所以，大家看到，这个地方的吞灭的火和永火是代表上帝，因为圣经说，上帝乃是烈火。上帝的荣耀像烈火，这种圣洁的荣耀，对恶人来说，要形成刑罚的烈火，直到把他们烧尽。但是，这种圣洁的荣耀对义人来说要形成保护，成为他们永远的荣耀。

最后，我读一段预言之灵的话，在善恶之争42章中提到：千禧年之后，当圣城降在地球上的时候，撒但、恶天使和所有复活的恶人要集合起来，向圣城发动最后的进攻。而在这个时候，上帝将会通过硫磺火来焚烧所有的恶势力。那么大家注意，这个永火是从哪里来的？这是我们今天要学的一个关键点，永火是上帝。那么在善恶之争42章怎么说到这个永火呢？

我们来看，这里说，耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了。于是，撒但队伍前来包围，准备攻城。

这里说，圣城耶路撒冷降到地上了。然后，耶稣，圣天使，还有圣徒，他们都在圣城当中，这个门就关闭了。这个时候，在圣城之外的撒但、恶天使和恶人就来包围这个城，准备攻城，这是善恶斗争的最后一幕。

大家注意后面的话，这时基督又要在他的敌人眼前出现，远在圣城的上方，有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。

这里说，当那些恶势力完全包围圣城的时候，在圣城的上方，就是很高的地方，有一个宝座，上帝的圣子坐在其上。然后，他国度的子民要侍立在他周围。大家能够想象出那个时候的场景吗？也就是说，是一种居高临下的感觉，对吧？一种俯视的感觉。

然后后面说，基督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。也就是说，主的荣耀太圣洁了，像烈火一般坐在宝座之上。

后面说，有永生之父的荣耀环绕他的圣子。他临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。这里说到，主的荣耀特别的大！无限的荣耀、无限的圣洁、无限的威荣，照亮整个新耶路撒冷圣城，并且射出城外，使全地都充满光辉。我们应该知道，上帝是光的本源，上帝是热的本源，上帝是生命的本源。

但是最后，就是善恶之争42章到了后来，有一句话这样说的，从天上上帝那里有火下降。所以说，在千禧年之后的硫磺火湖的火是来自上帝，就是那坐在圣城的、高处的、上方的、荣耀宝座之上的上帝，他要发出永火来洁净地球。

当撒但全军完全被烧灭之后，这个火就退去了，但是主的荣耀永远常在。永远常存的荣耀依然是永火，对吧？但是，这个火焰并不是永远烧下去，撒但全军并不是永远活着，永远受痛苦，不是的。但是这个火的本源确实是永远长存的，而且，当火焰退去之后，地球被洁净了，撒但全军被毁灭了，而上帝荣耀的光辉将要照亮主的百姓。

我们祷告：感谢耶稣！感谢你来救赎我们，你的爱是如此真实，如此彻底，你担当了我们的罪，免去了我们将来受硫磺火湖的刑罚和痛苦。主啊，求你洁净我们的心，藉着圣灵像火焰来洁净我们，因为这个火能够洁除罪。让我们在此刻就能够被这个火焰所洁净，使我们不至于将来在火中被焚毁。求主耶稣得着我们的生命，奉耶稣圣名求。阿们！