基本要道｜第29课 地狱和永火（A）

第29课 地狱和永火（A）

爱我们的主耶稣，我们感谢你，因你救赎了我们，你曾到地上来，降生在马槽，你为我们而受尽各样的痛苦，那些人吐沫在你脸上，他们将荆棘冠冕戴在你头上，又将你钉在十字架上，因着我们的罪，你受如此的痛苦，主啊，求你在下面的时间带领我们，让我们注目于你，让我们通过圣经真理，再次得到信心的坚固，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位弟兄姐妹，晚上好！今天，我们学习基本要道，第29课：地狱和永火（A）。这个题目，我们也需要分几部分来学习。

关于地狱和永火，基督徒有非常严重的误解，当我们对“地狱”和“永火”发生误解的时候，我们也就会误解上帝的品格，误解上帝的爱。所以对地狱和永火的认识，非常重要。有人认为，“地狱”就是在地底下的，一个很深的坑或很深的洞。然后他们认为，在这个地狱当中，有火永永远远的烧下去，这就是他们对地狱和永火的认识。然而《圣经》却没有这样的概念。《圣经》中虽然提到地狱，也提到永火，但却不是这样的意思。这样的意思是来自罗马教的讲解。在罗马教当中，就告诉人们，有地狱，有永火。所有不悔改的人，他们死了之后，灵魂立刻下到地狱里面去了，然后永永远远的烧下去，这就是来自罗马教的说法。然而《圣经》本身却没有这些说法。

今天，我们要通过《圣经》，来看一看，“地狱”和“永火”究竟是怎么回事。大家先看马可福音第9章47到48节，耶稣说：“倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入上帝的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”这里说到“地狱”；这里说到“虫是不死的”；这里也说到“火是不灭的”。对这三个概念，我们如何去理解。

首先我们知道，新约圣经的原文是希腊文。这个地方的“地狱”这个词，它的希腊文音译是（geenna）。（geenna）这个词在新约圣经中，一共出现了11次。就是翻译成“地狱”的这个词，（geenna），在新约圣经中一共出现了11次。而其实，（geenna）这个词本身，它是旧约圣经中，希伯来文的“欣嫩子谷”的音译，大家能听懂吧？我们知道，在旧约圣经当中，有一个词叫“欣嫩子谷”，那是一个地名。那么希伯来文的“欣嫩子谷”，把它的音译过来，就是（geenna），就是希腊文的（geenna）。那么，在中文《圣经》当中，就将新约圣经的希腊文（geenna），翻译成了地狱。再换句话说，新约圣经中的“地狱”这个词，其实也就等于，旧约圣经中的“欣嫩子谷”。这样，我们就能够找到这个词的根源和它的本意。在这个基础上，我们再来谈地狱的含义。

在《圣经》当中，所谓的“地狱”，是指什么？如果有人问我们说：“有地狱吗？”我们要告诉他们说：有地狱。因为《圣经》说有地狱，耶稣也说有地狱。关键问题是，地狱是什么？这一个方面，我们必须要解答清楚，必须要解答正确。否则，人们一旦误解了地狱，就会有很多麻烦。

“地狱”的真实含义，其实也就是“硫磺火湖”。那么硫磺火湖在什么时候出现呢？通过启示录第20章，大家可以看到，硫磺火湖是在千禧年之后出现的。《启示录》不是预言到1000年吗？当天上的1000年过去之后，上帝才会通过硫磺火，来洁净地球。我们不是说过吗？在前几节课当中，耶稣说：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”我们说，行善的，是在千禧年开始的时候复活，那是义人的普遍复活。那么，作恶的复活定罪，他们是在千禧年结束之后，恶人要普遍的复活。然后，这些复活之后的恶人，承受硫磺火的刑罚，永远灭亡。那么，《圣经》当中就用“欣嫩子谷”来预表，千禧年之后的硫磺火湖，这就是地狱。所以，地狱它不是像人们所想象的那样，是地底下的某个坑、某个洞。

人们对“灵魂”误解了；人们对“阴间”误解了；人们对“地狱”误解了；人们对“永火”误解了。这四个概念，我们要逐渐的，一点一点的把它学透。我们要通过《圣经》本身的话，来揭开这些概念。

那么通过以上的说明，大家能够看到一个问题。就是说，如果我们要理解地狱，那么，就必须要明白，“欣嫩子谷”是一个什么地方。《圣经》又为什么通过欣嫩子谷，来预表千禧年后的硫磺火湖。

接下来，我们就看一看在旧约圣经当中提到的欣嫩子谷，它是什么地方。我们看约书亚记15章第8节：“上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。”这里说：欣嫩子谷，是在耶布斯的南界。“耶布斯”就是耶路撒冷。好了，现在我们找到这个地点了。

接下来，我们还要看一看，在欣嫩子谷这个地方，曾经发生过什么事情。历代志下28章1到4节：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像。并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”这里说到，犹大国的一个王，叫亚哈斯。亚哈斯王在位期间，他做了什么事呢？他曾经在欣嫩子谷烧香，也就是敬拜偶像，也就是敬拜假神。并且，他还在这个地方用火焚烧婴孩，献给假神。

我们再来看历代志下33章1到6节：“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、作木偶，且敬拜侍奉天上的万象。在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：‘我的名必永远在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。”这里说，在犹大王玛拿西在位的期间，他也曾经在欣嫩子谷中，用火焚烧婴孩献给假神。

所以一个是亚哈斯王；一个是玛拿西王。这两个王，他们把欣嫩子谷，当成一个敬拜偶像的中心地。甚至说，在这个地方焚烧婴孩。有很多婴孩被烧死，献给假神。

那么后来，在犹大国中，有一个善王兴起来了，就是约西亚。当约西亚兴起之后，他就进行了一番伟大的宗教改革。在这些工作当中，包含了他对欣嫩子谷的指令。我们来看，列王记下23章第10节：“又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。”这里说，约西亚王废除了异教崇拜。这里说，他污秽欣嫩子谷的陀斐特，禁止人焚烧婴孩。

据犹太人传说，当时约西亚王吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里挖出来，烧在他们的邱坛上，就是他们曾经敬拜假神的邱坛上。并且，在烧这些尸体的同时，还烧了许多动物的尸体和垃圾。也就是说，通过这种行动，来污秽这些邱坛。当时，要烧的尸体非常多，那么就有一些小虫子不断的滋生出来。在这种情况之下，为了防止病菌的传播，就让火焰不断地燃烧着，为要烧尽它们。也就是说：当时，之所以让欣嫩子谷的火焰，在一段时期之内，一直保持燃烧，其目的，是为了将尸体完全烧尽，当然也包括将小虫完全烧尽。将这一切烧尽之后，火焰也就自然熄灭。可能烧了很久，我们也不确定烧了多久，总之是很久，但是最终火焰也熄灭了。

那么耶稣说：“虫是不死的，火是不灭的。”这个话主要是说明：将来的硫磺火湖要烧得很多。大家知道，在天上的1000年过去之后，上帝让恶人复活了。那么在这个地球上，有撒但，有恶天使，还有复活的恶人。上帝要烧哪一些势力呢？包括撒但，包括恶天使，也包括恶人。上帝最终要通过硫磺火，把这所有的一切都完全烧尽。所以说，要烧很多，可能撒但烧得时间也很久。但是，最终他们要被完全烧尽，那么火焰也就会止息。

所以说，所谓的“永火”，并不是永永远远烧下去，不是这个意思，上帝不会让硫磺火永远烧下去。“永火”，是指着结果，而不是指过程。换句话说，上帝通过硫磺火，要永远除灭这些恶势力，永远除灭这些反叛的势力。让他们在宇宙当中，再也没有了，完全消失了，这个结果是永远的，这就是永火。永火还有一个意思就是：人的力量是扑不灭的。硫磺火在燃烧的时候，任何人的力量，人的方法，是无法扑灭的。但并不是说，它要永远烧下去。

在犹太拉比的传说中，也提到，耶路撒冷城外的欣嫩子谷，是一个焚烧尸体和垃圾的地方。就像在千禧年之后的新天新地中，在地球的新耶路撒冷圣城之外，上帝要通过硫磺火湖来焚烧撒但全军，直到将它们完全烧尽。这就是圣经所说的地狱，这是一个很好的对比。在旧约时代，有属世的耶路撒冷圣城，在耶路撒冷圣城之外，有欣嫩子谷。欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方，火焰一直着着，一直烧着，只要有尸体和垃圾就一直烧，但是烧完火就灭了。那么同样，到了将来，在千禧年之后，圣城会降在这个地球上。上帝、天使和圣徒都在圣城里面，但是圣城外面，所有的恶人都复活了，他们在圣城外面，他们在撒但和邪灵的号召之下，集合成为一支庞大的军队。正在他们向圣城发动进攻的时候，上帝就降下硫磺火，将他们烧尽。所以说，在将来的新耶路撒冷圣城之外，上帝同样要通过火，来焚烧那些恶势力，直到将他们烧尽，这就是《圣经》所说的地狱。

因此，现在没有地狱。地狱，是在千禧年之后出现的，而且只出现一段时间。上帝在用硫磺火焚烧撒但、恶天使和恶人的时候，是按照他们犯罪程度的不同，来给与相应的惩罚。有的人，他们犯罪少一些，他们烧的时间就短一些；有的人，他们犯罪多一些，烧的时间就长一些。那么，邪灵、恶天使，他们犯罪更多，他们不但犯罪，而且还诱惑人犯罪，他们烧的时间更长。烧的时间最长的是谁呢？就是撒但，也叫魔鬼。所以，当撒但完全被烧灭的时候，当它的刑罚完成的时候，这个火也就退去了。

好，现在我们就可以得到一个结论。耶稣所说的，“虫是不死的，火是不灭的。”是什么意思呢？这是一种象征性的说法。耶稣是借用，旧约时代的欣嫩子谷的实际情况，来说明千禧年之后的，硫磺火湖焚烧不悔改的恶人的情况。但是硫磺火湖的虫，并不是不死的；硫磺火湖的火，也不是永远不会熄灭的。

我们来看以赛亚书66章24节：“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”这里说，“他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。”这两句话，在希伯来文当中所用的时态是：未完成时态。什么是“未完成时态”呢？这种时态就是说，如果单从时间角度来考虑，它是表示那种动作还没有完成。但是，这种时态并没有暗示这种动作永远不会完成，它没有这个意思。未完成时态，只是说，动作还没有完成。所以，在烧的过程当中，不会熄灭，如果刑罚没有完成，这个火就不会熄灭。就说：“虫是不死的，火是不灭的。”但是，这个未完成时态，它并没有暗示说，这种火是永远不会熄灭的，它没有这个意思。这就是原文的时态的这个方面，我们也需要了解。读中文的时候，可能读不出时态来。但是原文当中，就会有这个词句的时态。

好，接下来我们再来看，玛拉基书4章1到3节，这段经文非常重要。“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。’这是万军之耶和华说的。”大家知道，这里是在预言千禧年之后的事情。也就是上帝通过硫磺火，来焚烧撒但全军的事情。当然，也包括了上帝建造新天新地的事情。

那么，玛拉基书4章1到3节的这段经文和启示录20到22章的经文，是对应的。在玛拉基书4章第1节，说到了“火炉”。这个火炉，也就是指硫磺火湖。在启示录20章9到10节，说到了硫磺火湖。那么，玛拉基书4章第1节，说到“根本”，它是指撒但。根本是指撒但。就是启示录20章第7节，所说的撒但，也就是魔鬼。在启示录20章第10节，说到魔鬼。然后，玛拉基书4章第1节，所说的“枝条”，是指恶天使和恶人。也就是那些跟随撒但的势力。在启示录20章第8节，说到恶人的复活。那么玛拉基书第4章第1节，所谓的“烧尽”，是指全部被消灭。在启示录20章第9节说：“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”这个地方的“烧灭”，就等同于玛拉基书4章第1节的“烧尽”。那么，当这些恶势力被完全烧尽之后，硫磺火就会退去。然后，上帝就会再造新天新地，正如启示录21章第1节所说的。这里说：“我又看见一个新天新地”。在玛拉基书4章第2节，所说的“公义的日头”，是指上帝的荣光。启示录22章第5节说：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”这是那些在新天新地当中的圣徒，他们的情况。他们不需要日、月光照，因为上帝的荣光将会照亮全地。正如玛拉基书所说的，“有公义的日头出现，其光线有医治之能。”然后在玛拉基书4章第2节所说的：“出来跳跃如圈里的肥犊。”这句话是指，圣徒从圣城中出来，得到永恒的基业。我们知道，在千禧年之后，天上的新耶路撒冷圣城，会降到这个地球上。正如启示录21章第2节所说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”当这个圣城降到地球上之后，上帝先用硫磺火焚烧撒但全军。当这个火退去之后，上帝要造新天新地，这就是圣徒永恒的基业。在那个时候，地球就会以圣城为京都，而圣城也就成了宇宙的京都。因为启示录21章第3节说：“上帝的帐幕在人间。”所以到那个时候，地球要成为全宇宙的中心。当硫磺火退去之后，圣徒就会从圣城中出来，他们跳跃如圈里的肥犊。我们要知道，在硫磺火燃烧的过程当中，圣徒是不出来的，他们一直在圣城里面。那么，当圣城外面的硫磺火，完全洁净地球之后。当这个火完全退去之后，上帝再造新天新地。这个时候，圣徒就可以从圣城中出来，他们跳跃如圈里的肥犊。同时，玛拉基书4章第3节说：“那些恶人，必如灰尘在你们脚掌之下。”这个话是指，恶人都被完全烧尽了。所以他们像灰尘，在义人的脚掌之下，所表达的就是这个意思，他们被完全烧尽了。但是，这个“灰尘”，并不是指恶人的骨灰。大家要理解，在新天新地当中，肯定没有恶人的骨灰，因为一切都被上帝更新了。所谓“恶人必如灰尘，在你们脚掌之下。”这句话是在强调，新天新地是建立在，恶人被完全消灭的基础上。那么这句话，同时也意味着，硫磺火并非永远烧下去。为什么呢？因为，如果硫磺火永远烧下去的话，那么恶人就不可能被说成是：如灰尘在义人的脚掌之下。义人怎么可能在硫磺火中践踏恶人呢？这是不可能的事情。

所以通过《玛拉基书》，通过《启示录》，这两处经文，我们可以看到，新天新地和硫磺火湖，不可能同时存在。而是，硫磺火湖先出现，这就是所谓的“地狱”。当硫磺火退去之后，上帝才会再造新天新地。如果说，新天新地和硫磺火湖同时存在的话，大家想一想，那些得救的圣徒，怎么会喜乐呢？他们可能会喜乐吗？如果他们看到，在硫磺火湖当中，有自己的亲戚朋友，永远的烧下去。他们会喜乐吗？上帝和圣天使又怎么会喜乐呢？难道上帝、圣天使还有圣徒，他们以这个为乐吗？这不是非常荒谬的说法吗！再说，恶人所犯的罪是有限的。虽然，恶人所犯的罪，程度大小不一，量的多少也不同，但是公义慈悲的上帝，又怎么可能让这些犯有限之罪的恶人，受无限的刑罚呢？无论人犯了多少罪，都是有限的，上帝可能让他们受无限的刑罚吗？永远烧下去吗？不可能的！上帝是公义的，也是慈爱的。上帝会按照每个人犯罪程度的大小，来给与相应的惩罚，绝不会永远烧他们。

所以说，如果我们在传福音的时候，别人问到“地狱”和“永火”，我们是不能这样说的。如果我们这样说了：“地狱”，就是地底下的某个坑；“永火”就是永远烧下去。那么，人们会怎么看上帝呢？人们岂不是要误解上帝的爱吗？许多人就可能会带着恐惧的心，而不会正确地认识上帝了。即或是他们信上帝，那么他们也可能是带着恐惧的心，而不会出于爱来侍奉上帝，不会出于爱来跟随上帝。但是，上帝是真正慈爱的，上帝也是完全公义的。我们必须要把上帝的形象，正确的彰显在世人面前。

耶稣基督为人人尝了死味。圣经说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”那个地方所谓的“灭亡”，就是通过硫磺火湖，承受罪的刑罚的，永远的灭亡。那种死味，耶稣已经替我们尝受了。这就是，耶稣在十字架上的那种死，非常特殊的死。耶稣承当了，世人所犯之罪的总和的那种刑罚。所以无论是谁，只要是想得救的，都能够有机会悔改，都能够有机会信靠，都能够有机会预备。现今是最好的时期，恩门还没有关闭，最后的恩典时期还没有过去，圣经所预言的七大灾还没有来到，但是很快，耶稣就会停止他的中保工作，到那个时候，我们再信就晚了。趁着现在，还有机会的时候，我们就要仰望耶稣，每一个人都有希望。

弟兄姐妹，现在我越感到，这个世界，真的是快要到时候了。而且你发现，在这个世界当中，你找不到真实的安慰。只有耶稣是我们的安慰，只有耶稣是我们的希望，只有耶稣是我们的拯救。我们必须每一天把我们的注意力，我们的思想，都集中在耶稣基督的身上。他就是全部真理的中心，他是生命的君王，他是爱的上帝。他为我们付上了一切，承受了永死的苦味。   

我们祷告：感谢爱我们的天父，谢谢你赐下爱子耶稣来拯救我们，耶稣在地上的一生，是我们永远也谈不完的话题，主的生平是我们永远也学习不完的课程，因为这份爱是奇妙的，正是因着这样的爱，我们的心受到感动，我们愿意在这个爱的感动和激励之下，跟随耶稣，直到永远。求主安慰我们的心灵，除去我们的罪，除去我们心中对罪的贪恋，治死我们肉体当中犯罪的倾向，帮助我们在圣洁的喜乐中度过每一天，奉耶稣圣名求。阿们！