基本要道｜第34课 死后没有知觉活动

第34课 死后没有知觉活动

慈悲荣耀的天父！我们再次来到你面前，向你献上祷告和赞美。主啊，你是生命的君王，你掌管着一切，你也眷顾着我们，虽然我们曾经落在魔鬼的权下，但是你却通过耶稣将我们释放出来，得以自由。求主帮助我们能够在恩典中一直保持这样的自由，使我们能够靠恩得胜一切的罪恶，一切的试探。愿主赐下圣灵与我们同在，引导我们下面的时间，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位弟兄姐妹晚上好！今天我们学习，基本要道第34课，题目是：死后没有知觉活动。

许多人相信，人死后灵魂不死，他们相信，人死了以后，灵魂还会继续存活，灵魂仍然能够有知觉活动，灵魂还能够显现，灵魂也需要照样生活，这是人的一种误解。通过这些课程，我们已经能够明白这一点。

那么因着这样的误解，就产生了种种的迷信的事情，比如说，在这个世界当中，有的人死去了，然后那些死人的亲属就会为这个死去的人，找一些所谓的宗教法师给他们念经，通过为死去的人念经，希望让这个死人的亡灵得到安息。所以，这些非常迷惑人的事情在这个世界当中出现。人们不明白灵魂，人们不明白圣经，所以处在一种错误的生活经验当中。

大家听说过超度吧？就是给死去的人超度，人们认为，通过这种超度，能够让那些所谓的亡灵得到安息。所以，人们总是挂念着死去的人的灵魂。人们不明白创造的过程，也不明白人死后的状态。

圣经告诉我们真理，圣经告诉我们人的生命的特征，圣经告诉我们得救的福音，圣经给我们复活和永生的保证。

大家可能会在大街上看到，有些人呢，就给那些死去的人烧各种纸品，他们认为这些死去的人依然要生活，人死了以后，他们的灵魂照样需要生活。他们也需要房子，也需要车，也需要钱，所以就通过一些纸，给他们造房子，造车，造钱，再把它一烧，认为那些死后的亲属的灵魂就能够看得见，能够带走，能够去使用。人们处在种种的错误的、迷信的观念当中。

在古代的时候，还有给死去的人在坟墓中安放各种各样的殉葬品的事情。就是当这个人去世以后，把他葬在坟墓里，同时安放许多陪葬品。大家看到，通过考古发现，在许多帝王和贵族的陵墓当中有数不清的珍宝。就是说，人们认为死去的人仍然能够享用这一切，这是来自魔鬼的道理。所以撒但从起初就是迷惑人的。

更有甚者，在古代，还有让活人陪葬的情况。大家听说过吧？有一些非常有名望的人死了之后，特别是那些帝王和贵族，他们死了以后，给他们带上一个活人，一块儿殉葬。所以种种的、非常残忍的事情出现了，这就是人们在这个世界当中所受的迷惑。人们对真理的缺乏，导致一种无知的生活和行为。

当人们误解灵魂的时候，还会有什么情况出现呢？就是祭祀敬拜死去的人，甚至将死去的人神化，也就是把死去的人奉为神，像神一样的去崇拜他。这就叫祭祀敬拜死人。所以他们就说，人死了以后，有些非常有好声望的人，他们死了以后就成了神了，如果你去敬拜他，你就可以得到保佑。于是人们就烧香、烧纸，人们去敬拜。

当人们误解灵魂的时候，人们就会进行各种各样的巫术活动。比如说交鬼、招魂、通灵、关亡、过阴，种种的这些巫术的活动，其根源都是灵魂不死的观点。当人们相信灵魂不死的时候，魔鬼就通过这种假道来迷惑人。其实所谓的死人显灵，无非都是魔鬼或邪灵假冒的。

大家知道，圣经告诉我们，魔鬼是谁呢？他就是那一位堕落的天使长。邪灵是谁呢？就是那三分之一堕落的天使。所以一个是天使长，这是邪灵的统帅，还有三分之一的邪灵，就是三分之一恶天使。他们都会模仿死去的人。在这些所谓的死人显灵的事件当中，所传出的信息，都是和圣经真理相悖的。现今在世界各国，在世界各地，都有所谓的死人显灵的事件。而当这些所谓的死人显灵的时候，所说的话，所传达的信息，都是和圣经真理相悖的。

那么，撒但、邪灵之所以模仿这些死去的人显现，他的一个最终目的是什么？大家想一想，他的最终目的就是为了引诱活着的人，离开圣经真理。为了引诱活着的人，走向灭亡的道路。这就是黑暗权势的最终目的，不想让人得救。

在这个世界当中有两大阵营：一方面是基督的阵营，一方面是撒但的阵营。这双方在争夺人。基督希望我们得救，得永生，希望我们接受真理，信靠福音。但是撒但却拼命的引诱人、迷惑人，陷入谬道当中，陷入种种的罪恶当中。所以他就制造一些假象，好像是死去的人灵魂显现了，人们就看到，噢！这是我的亲戚，死后显灵了，那他说的话应该是真的。岂不知，这背后都是魔鬼的作为，都是邪灵的作为，所说的话并不是真理。

以后，我们会深入到圣经预言当中来看这些邪术的迷惑，来看末后的时代魔鬼的种种欺骗。到那个时候，大家就会更加清晰，在当今的世界各国，出现的这些许许多多各种各样的假的神迹奇事，假的灵魂显现的事情，非常迷惑人的。所以，最稳妥的状态和经验就是单纯的信靠圣经的真理。

其实大家可以看一看，在圣经当中，上帝曾经留下了好多禁令，都是和这个方面有关的。上帝在旧约时代曾经特别嘱咐犹太人，你们不要去搞这些迷信的事情。

我们来看，申命记18章9-13节，“你到了耶和华你上帝所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出，你要在耶和华你的上帝面前作完全人。”

上帝通过摩西告诉以色列人，当他们到了迦南地之后，他们不可以效法那些外邦人的行为，他们不能去占卜、观兆、用法术、行邪术、用迷术、还有交鬼、过阴、行巫术，等等等等，这些都是禁止去行的。因为那些事情都是和魔鬼邪灵有关的。

我们再看，利未记19章31节，不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的上帝。

这里说，不可偏向那些交鬼的和行巫术的。后面怎么说呢？不可求问他们。就是说，你不要去算卦，你也不要去靠近那些行巫术的，你也不要去问他们什么事情。我将来怎么样啊？我以后会怎么样啊？会经历什么？这些都不要问。为什么呢？上帝说，以致被他们玷污了。

我们再看，利未记20章第6节，人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。

所以当时上帝给犹太人的这个禁令，是非常严格的。所谓行巫术和交鬼，其实也就是拜偶像，转离上帝去侍奉别神，侍奉假神。这种情况，就是违背了上帝的诫命。所以这里说，要把他从民中剪除。

我们再看，利未记20章27节，无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。

在旧约时代，上帝非常严格的命令犹太人，不要去效法外邦人的这些行为。我们看到上帝的命令，这种禁令，照样是出于上帝的爱。上帝因为爱他的百姓，所以不让他们去靠近魔鬼邪灵的这些作为，不让他们去受魔鬼邪灵的种种欺骗和迷惑。上帝为了让我们得真理，让我们得永生，让我们行在真理的光中，不至于偏离正路，因此就赐下了种种的警告和禁令。有的时候非常严格。越严格，就说明上帝越爱我们。

那么今天这一课的题目是：死后没有知觉活动。死后没有知觉活动，接下来我们通过圣经的一些章节来看一看，圣经是如何告诉我们，人死后的状态的？圣经有没有说，人死之后还能够照样活动呢？没有。

我们先来看，传道书的9章5-6节，活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。

这里明确的告诉我们，活着的人知道必死，死了的人毫无所知。所以他们在日光之下所行的一切事上永不再有份了。就是说，人死了，就没有知觉了，也没有活动了。圣经的话是非常直白的，非常清楚的，如果在这种情况之下，人还是去误解圣经，那就是明显的抗拒圣灵感动，抗拒真理的光照了。

我们再来看，传道书9章第10节，凡你手所当做的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

这个地方的阴间，在希伯来文中的那个词就是sheol，也就是指坟墓。在英文圣经的钦定本当中，就把这个地方翻译成坟墓。所以这个地方说，人活着的时候，要做该做的事情。那么当人死了以后，进入坟墓了，就没有知觉活动了，没有工作，没有谋算，没有知识，没有智慧。

我们再来看，诗篇第6篇4-5节，耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？

这个地方的“死地”，在原文当中是死亡中，就是在死亡中无人记念你。人死了以后，就无法记念上帝了，因为人停止知觉活动了。这个地方说到“阴间”，也就是坟墓，所以在坟墓中，有谁称谢你呢？就算是那些信而悔改的义人，他们死后也照样是没有知觉活动的，要等候将来的复活。

我们再看，诗篇30篇第9节，我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？

这里说到下到坑中，这个“坑”也就是指坟墓。所以大卫说，我下到坑中有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？就是说，人死了以后就没有任何的知觉活动了。

我们再看，诗篇115篇17节，死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。

这里说“下到寂静中”，这个意思是指，人死了以后，身体被埋葬。所谓“寂静”，也就是说，没有任何知觉活动，没有任何的思想的表现，情绪的表现，言语的表现，动作的表现，这些都没有。所以死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。

我们再看，诗篇88篇10-12节，你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？

这个第10节说，阴魂还能起来称赞你吗？这个地方的“阴魂”按照希伯来文，最恰当的翻译应该是死人。我们看到，在第10节当中有两句话：第1句说，你岂要行奇事给死人看吗？第2句说，难道阴魂还能起来称赞你吗？这个第1句话中的死人，和第2句话中的阴魂，是并列的。也就是说，这第2句中的阴魂同样是指死人，而不是指那种离开身体单独存在的灵魂。圣经中没有那个概念。然后11节到12节当中的这个坟墓，还有灭亡中、幽暗里、忘记之地，这些说法也是并列的，都是指坟墓。通过这段经文我们看到：人死了以后就无法再称颂上帝，人死了以后在坟墓中安息，等候将来的复活。

我们再看，以赛亚书38章18-19节，原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。

这个地方就说到死人和活人的区别。大家知道，这是犹大王希西家在他重病康复之后，对上帝的感恩赞美诗。这个地方提到阴间，阴间不能称谢你，“阴间”的原文是sheol，也就是坟墓。后面所说的“坑”同样是指坟墓。所以下坑的人不能盼望你的诚实，就是人死了，被葬在坟墓中了，人就停止一切的思想活动，一切的言语行为。

这里分明的说到：只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。希西家又说到，为父的必使儿女知道你的诚实。就是说，人死了以后，什么都不知道了。只有人活着的时候，才能告诉下一代，上帝是慈爱的、是公义的、是大能的。只有活人才能够告诉活人，死人不能告诉活人。如果你发现，有死人的灵魂显现告诉活人，那是魔鬼邪灵假冒的。

我们再来看，以赛亚书26章19节，死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。

这里说到，将来的复活，这里说，死人要复活，尸首要兴起，这个死人和尸首是并列的说法，意思是同样的。都是指死人的身体。我们知道，人死了以后，他的身体就腐烂，然后就化为尘土。所以圣经就说，睡在尘埃的，就是说，人死了以后，身体归于尘土了。

大家应该还记得，在创世记3章19节，上帝曾经说到：你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。上帝对亚当说，你本是尘土，仍要归于尘土。

在以赛亚书26章19节就说到：那些睡在尘埃的，就是已经归于尘土的人。那么，这个地方所谓睡在尘埃的，这个“睡”，是在强调，人死以后，像睡觉一般，毫无知觉活动。

大家看到，相关的经文，是不是很多？这些经文，没有一个地方告诉我们，人死了以后，灵魂还能够照样存活，圣经从来没有这样的启示。我再重复一遍，所谓的灵魂不死的道理是来自罗马教，而罗马教是从异教的教导当中继承过来的。最初，灵魂不死的道理，发源于异教的观点。

我们再看，但以理书12章第2节，睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。

这里预言到特别复活，以后我们会详细的学习但以理书和启示录。在这个地方不作详细解释。但以理书12章第2节，这是预言到特别复活，因为这个地方提到两等人同时复活：一等是义人，一等是恶人，这两等人同时复活，被称为特别复活。那么这一次特别复活的事件，是发生在什么时候呢？启示录告诉我们，是发生在基督复临之前的第七灾。基督复临之前的第七灾的时期，会有一次特别复活事件。那么，大家仅仅通过但以理书12章也能够看到，12章第1节说到大艰难，然后第2节说到特别复活。也就是说，这个特别复活，是发生在基督复临之前的大艰难时期。大艰难时期也就对应着七大灾时期，而在第七灾的时候就会发生特别复活。

这里说到，睡在尘埃中的，今天我们把重点放在这句话上，睡在尘埃中的，通过这句话，我们就可以看到，无论是义人还是恶人，他们死后都要在坟墓中等候将来的复活。而且，他们死后都像睡觉一般，没有任何知觉活动。

好，最后我们来看一段比较难理解的经文。圣经当中有一些疑难章节。帖撒罗尼迦前书第4章13-18节。我先把这一段圣经读一读。论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此安慰。

在这段经文当中，大体意思我们能够理解。就是保罗通过复活的真理，通过复活的盼望，来安慰当时的信徒。不过，在这段经文当中，有那么几句话，我们还需要仔细斟酌。如果不仔细斟酌，就可能会误解。

首先我们要知道，保罗当初写帖撒罗尼迦前书的时候，为什么特别提到复活的问题？这是因为，当时帖撒罗尼迦教会的信徒，曾经为他们中间那些已经去世的教友们过度的忧伤。大家要了解，就是说，我们为那些去世的教友们感到忧伤是可以的，是正常的。圣经也说，与哀哭的人同哭。但是，我们不必要陷入那种没有指望的、过度的忧伤当中。如果这个教友是信而悔改了，那么他去世了，他将来一定会复活的。但是，这个复活的观念，在当时的帖撒罗尼迦教会的信徒的心中还不是那么强烈。当信徒们看到，他们当中有一些爱主的教友去世之后，他们就为这些人过度的忧伤。所以保罗就劝他们说，你们不要过度的忧伤，你们不要像那些世人一般没有指望，我们是有指望的，就是复活的盼望。这就是保罗写这段话的一个原因和目的。

那么，在这段话当中有一节经文，容易使人发生误解。在14节中这样说，我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。

有些人可能会误解，他们可能会认为，这句话是什么意思呢？这句话是说，我们如果信耶稣，悔改了，然后又死了，那么，我们的灵魂就会到天上去。当耶稣复临的时候，耶稣就会把那些义人的灵魂带来。带到这个世上来，让他们的肉体再复活过来。是这样的意思吗？这个地方我们绝对不要这样去理解，一定不要这样去理解。如果说，我们这样去理解的话，就会产生一个结果，是什么结果呢？也就是说，那些在主里面已经睡去的人，他们在死了以后，他们的灵魂会立刻升天堂与基督同在。他们的灵魂会立刻到天上去享福。

但是大家看到，保罗在帖撒罗尼迦前书4章15-17节却没有这样说。这个15节怎么说呢？保罗说，我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。就是说，在基督复临之前，有一直活下来的义人，也有已经睡去的义人。活着的义人身体要改变，睡去的义人要从死里复活，也是得到不朽坏的灵体。而且这里说到，是那些已经睡去的人先复活，然后这个被提升天是同时的。大家注意这一点，被提升天是同时的。正如16节-17节所说的，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后，我们这活着还存留的人必和他们，就是必和那些已经复活的人，一同被提到云里，在空中与主相遇。是什么意思呢？我们总结一句话：无论是活着的义人，还是从死里复活的义人，他们都得到了不朽坏的灵体。这一点是毫无疑问的。然后他们被提升天不分先后，他们被提升天是同时的。

这个地方说，他们要一同被提到云里，在空中与主相遇。再换句话说，无论是活着的义人，还是复活的义人，他们都是得救的义人。这所有得救的义人，他们与主相遇，是不分先后的。能听懂吧？既然，所有的义人与主相遇是同时的，一同被提到云里，在空中与主相遇。这个相遇的时间不分先后，那么，我们怎么能够说，人死了以后就立刻去见基督呢？如果那样的话，岂不是有先后了吗？如果灵魂真的能够有感知，有知觉活动，到天上去享福了，那不就有先后了吗？

我们还是要回到那个原点上来，就是在前几节课当中提到那个大原则。什么原则呢？圣经本身没有矛盾，这一点我们必须要把握住！如果把灵魂理解成能够有知觉活动的，能够离开身体单独存在的，而且义人死后，灵魂立刻升天，恶人死后，灵魂立刻下地狱，这样说法如果这样去相信，那圣经就乱套了。是不是？圣经真的乱套了。互相矛盾，互相冲突都来了。但是圣经本身是和谐一致，毫无冲突，毫无矛盾的。圣经是非常完美的，真理是彼此对照的，彼此和谐的。

那么在这个基础上，我们就能够理解，帖撒罗尼迦前书4章14节这个话的意思了。保罗说，我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来。这句话是什么意思呢？首先我们要知道，在圣经的原文当中，就是希腊文当中，它的意思是更准确的。但是翻译成英文，翻译成中文，可能就会有一些出入。那么这句话的原文的意思，它所要表达的是什么呢？就是这样的意思，保罗是在说，当基督复临的时候，上帝会让那些死去的义人复活，正如像耶稣曾经从死里复活一样。所以，保罗就说，上帝也必将他们与耶稣一同带来。就是将他们从死亡中带出来，是这个意思。将那些死去的义人从坟墓中带出来，从死亡之地被带出来，就像当初耶稣从死里复活一样，是在表达这个意思。

我们从一个最简单的问题上去思考吧，如果说，我们退一万步来说，义人死后，他们的灵魂立刻升天了，他们的灵魂立刻到天上去享福了，那么保罗完全不必要用复活的真理来安慰这些活着的信徒。对吧？保罗就完全可以说，弟兄姐妹们，我告诉你们，我们这些已经死去的弟兄姐妹们，他们的灵魂早到天上去了，他们已经享福了，你们就不要忧伤了。保罗是不是可以这样说了？是的，但是保罗没有这样说。保罗乃是用复活的真理来安慰这些活着的人，让他们相信，那些已经去世的教友们，在将来会复活。在将来他们复活过来，然后活着的义人和他们一同升天，在空中与主相遇。

我们祷告：感谢天父，你又带领我们这一课，让我们更明白圣经的这些真理，我们相信，复活是真实的。虽然在这世界当中，从古到今，你的百姓都睡去了。在前面的世代当中，有许多虔诚的人他们睡去了。因着信靠你，他们曾经悔改了，但是在将来，他们要从死里复活。我们若在今生也在主里面睡去，我们将来也能够复活。主，求你坚固我们的信心，让我们能够把握住这份救恩，赐给我们清洁的心，帮助我们胜过一切的罪。奉耶稣圣名祈求。阿们！