基本要道｜第30课 地狱和永火（B）

第30课 地狱和永火（B）

天父我们感谢你，又带领我们平安的度过一天，恳求主带领我们今天晚上的学习，感谢主为我们舍命，感谢你赐给我们圣经，让我们明白真理，主求你赐下圣灵引导我们，开启我们的心，安静我们的心，让我们注目于你，因为你是我们的盼望，你是我们的拯救，你是我们的安慰，奉耶稣圣名求。阿们！

大家好！今天，我们学习基本要道第30课，地狱和永火（B）。在上一课的基础上，我们继续来看这个题目。

我们先来看耶利米书第7章30到34节，耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”耶和华说：“因此日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷，因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。并且这百姓的尸首，必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音都止息了，因为地必成为荒场。”这里又提到欣嫩子谷，大家可以看到，这个地方把“欣嫩子谷”，用来预表将来的杀戮谷。这里说：有许多尸首要被埋葬，甚至无处可葬。也就是说，通过这个地方，我们看到，欣嫩子谷是预表千禧年后的硫磺火湖。在千禧年以后，当那些恶人普遍复活的时候，上帝通过硫磺火焚烧他们。所以那个时候，恶人是非常多的，他们最终要被硫磺火完全烧灭。大家可以想一想，整个人类历史大约6000年当中，从开始到末后，每一个世代当中的所有的恶人，所有的不悔改的恶人。他们到了将来都要复活，都要承受这个硫磺火的刑罚，他们都要完全的毁灭。正如这个地方所说：尸首无处可葬，非常之多。所以，欣嫩子谷被说成是杀戮谷，也就是硫磺火湖。这就是《圣经》当中地狱的那个含义。

大家再来看耶利米书19章1到2节，耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话”。这个时候，上帝差遣先知耶利米，带着瓦瓶到欣嫩子谷。

我们继续来看19章第6节：“耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。”这里再次提到，欣嫩子谷要称为杀戮谷，也就是指向了将来的硫磺火湖。

然后再看第10节到11节：“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’”大家看到，在耶利米书19章的这个事件当中，上帝用一个瓦瓶，来预表所有的恶人。当先知把这个瓦瓶在欣嫩子谷中被打碎的时候，这就预表了，将来千禧年之后，那些复活的恶人最终完全的溃败，完全的被毁灭。所以这个地方，又重复了耶利米书第7章的那些话。

大家再来看耶利米书32章35节：“他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”这里再次提到，以色列人曾经在欣嫩子谷的罪行，他们建筑巴力的邱坛。这个“巴力”也就是太阳神的名字。太阳神真的存在吗？当然不存在。这是那些假神的名字。“摩洛”也是外邦的神明，就是假神的名字。

好，接下来，我们再来看一个比较特殊的章节。彼得后书2章第4节：“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”这个地方也提到“地狱”。这个地方的“地狱”，它的希腊文音译是“tartaros”。这个词在新约圣经中，唯独出现了一次，就是彼得后书2章第4节。那么，这个词是否说明，真的有一般人所想象的那种地狱呢？

首先，我们要确定一点，就是《圣经》本身不会有矛盾。这是我们学习《圣经》真理的一个很重要的前提，《圣经》本身不会有矛盾。那么，通过之前的学习，我们可以知道，新约圣经中，一共有11次提到希腊文的音译（geenna），这是我们在上一节课当中提到的。（geenna）这个词在新约圣经当中提到11次，它被翻译成“地狱”。那么，这个词的旧约圣经中的希伯来文欣嫩子谷是相通的，（geenna）也就是欣嫩子谷的音译。然后通过查考《圣经》，我们可以确定，（geenna）这个词的真实含义，是指千禧年之后的硫磺火湖。那么，在前面我们所学习的基础上，再来看彼得后书2章第4节的这个（tartaros）。这个词，它的含义，肯定和（geenna）那个词的含义，是没有冲突的。《圣经》本身不可能有冲突。也就是说，我们在学习了（geenna）这个词的基础上，再来看（tartaros），就应该更清楚，彼得说的是什么意思。

首先，我们要知道，（tartaros）这个词的来源是什么，这是古希腊人所使用的一个术语，它可以被翻译成“地狱”。这是古希腊人的一个术语，往往出现在希腊的神话当中。那么，在古希腊人的观念当中，他们认为，“地狱”就是那些死后的恶人的住所。恶人死了，就到地狱里面去了，而且他们在地狱当中要受刑罚，这就是古希腊人的观点。那么这种观点，从根本上来讲和《圣经》的观点当然是冲突的，对吧？但是，《彼得后书》当时主要是写给那些，生活在希腊文化氛围中的信徒。所以，彼得就使用了一个希腊术语，来传达他的思想。然而，彼得使用（tartaros）这个词，并不因此就说明，《圣经》认可希腊文化的地狱观。在这个地方，（tartaros）主要是为了表达，恶天使们被拘禁的地方。大家可以看到，彼得后书2章第4节怎么说呢？他说：就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。所以这个地方是在强调，恶天使被拘禁的地方，也就是这个地方所谓的“地狱”。

那么我们想一想，当恶天使最初被逐出天庭之后，他们被拘禁在哪里呢？就是地球。虽然我们不能把（tartaros）直接了当地说成是地球。但是这个词的基本含义，就是指：一个幽暗的地方。那么我们想一想，地球当初是不是幽暗的？

创世记1章第2节怎么说呢？“地是空虚混沌，渊面黑暗”。是不是有这样的话？通过创世记1章第2节，就是整本《圣经》开篇的这个描述，我们可以看到，在上帝创造世界万物和人类之前，地球的状态是：空虚混沌，渊面黑暗。就是一个幽暗的地方。那个时候，撒但和恶天使，已经从天庭被逐到了地球上。也就是说，撒但和恶天使先被逐到地球上，然后上帝才开始创造世界万物和人类。是这样的一个先后顺序。那么，地球一开始的状态，正是一个幽暗的地方。

所以彼得后书2章第4节就说：天使犯了罪，上帝没有宽容。是什么意思呢？就是上帝把他们逐出天庭，然后把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。这个地方的“地狱”和“黑暗坑”是同样的意思，也就是这个幽暗的地球。所以，彼得后书2章第4节的这个“地狱”，同样不是指地底下的某一个深坑，或者某一个深洞，不是这样的意思。它和我们之前所学的（geenna），有相似之处，没有冲突，没有矛盾。

我们来看启示录12章第4节，这里说到：“大龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”这个地方的“大龙”是预表撒但；“星辰”预表恶天使。撒但和三分之一恶天使，最初被逐出天庭，陨落地球。这个地方的“地”，就是地球。所以他们摔在地上，摔在地球上。这就是彼得所说的地狱和黑暗坑，这就是那些犯罪的天使被拘禁的地方。

彼得说：这些犯罪的天使，被丢在地狱，交在黑暗坑中，怎么样呢？他们要等候审判。所以，当这些撒但和恶天使，被逐到地球上以后，他们要一直等候着上帝的审判大日。这个地方的“审判”，是指千禧年之后的执行审判。千禧年之后的执行审判，是记录在启示录20章11到15节。这个地方提到了，白色的大宝座和坐在上面的，就是上帝要施行最后的审判。在这个千禧年之后的执行审判当中，也被称为是白色大宝座的审判。在这个审判当中，撒但、恶天使和复活的恶人，都要承受最后的刑罚。所以这次审判被称为执行审判，就是让他们每一个，都按着所犯的罪的程度的大小，来承受相应的刑罚。通过不能被灭的火来焚烧，直到将它们烧尽。另外，在彼得后书2章第4节中提到的“黑暗坑”同样是指地球，刚才我们也说了。   

然后我们再来看，犹大书1章第6节：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”这些话，其实当中有象征性的成分。比如说：这些不守本位的天使，离开自己住处的天使，他们是犯罪的天使，是恶天使。那么，上帝真的用一条锁链把它们锁起来了吗？没有。我们知道，撒但、邪灵依然在这个地上来回走动，迷惑世人。但是这个地方用一种象征性的手法，就是比喻性的手法来说。但是这个地方所谓的：“不守本位，离开自己住处的天使”，这是真实的，“锁链”是一个象征性的，那么“黑暗”，同样带着象征性的、比喻性的，这个地方的“黑暗”，同样是指地球。所以，就如同彼得后书2章第4节的那个话一样：所有犯罪的天使，上帝把他们拘禁在这个地球上，等候大日的审判。

同样的章节，我们再来看启示录20章1到3节，这是一处比较类似的章节。启示录20章1到3节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”如果不去解释，人们这么打眼一看，好像是认为，哦！原来撒但被扔在无底坑里。那这个“无底坑”，应该是指地狱吧？应该是指地底下的一个深坑吧？其实我们要知道，这个地方的异象，同样是用了象征性的手法。这个地方的“龙”是象征撒但；这个地方的“无底坑”，同样是象征地球。为什么这样说呢？

在七十士译本当中，大家应该听说过七十士译本。也就是，把旧约圣经的希伯来文，翻译成了希腊文。所以七十士译本，也被称为是：七十士希腊文圣经译本。在这当中，创世记1章第2节的渊面黑暗中的“渊”这个字和启示录20章提到的“无底坑”这个字是同一个字。大家能听懂吗？也就是说，七十士希腊文圣经译本中的那个“渊”和新约圣经希腊文启示录20章的这个“无底坑”是同一个字。换句话说，“无底坑”的原文意思，主要是用来形容：一个空虚荒芜的地面，空虚荒芜的地面。

我们举一个例子来说，路加福音8章31节，那个地方说到：“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”这个地方的“无底坑”，其实就是指着荒无人烟的旷野。那些鬼为什么这样要求耶稣呢？因为污鬼总是喜欢附在人的身上，或喜欢附在动物的身上。但这个时候，耶稣正要从这个人身上把鬼赶出去。但是污鬼又不喜欢待在旷野，他不喜欢待在那些没有人的地方，没有动物的地方，荒无人烟的旷野。所以，路加福音8章32节就说：“那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。”这是大家都非常熟悉的章节，那么我们就可以得到一个结论。启示录20章，提到的无底坑，是指什么呢？也就是基督复临以后，天上的1000年的过程当中，这个地球的荒凉状态。也就是这个空虚荒凉的地球，一个荒无人烟的地方。

为什么在天上的1000年当中，这个地球是荒凉的呢？因为恶人都已经死去了，义人都已经被提升天了。所以在1000年当中，地球是荒凉的，遍地荒芜人烟，一片死寂。然而，撒但和恶天使还在，他们来回飘荡，如同被囚禁一般。

所以大家看到启示录20章，这个地方说：一条大链子，把龙锁住了，把龙捆绑起来了。好像是说，撒但被大链子绑起来了，不是的！这是一种象征的说法。就说明在天上的1000年的过程当中，这个地球上没有人了，义人到天上去了，恶人死了。那么撒但，包括那些恶天使，他们就来回飘荡，他们再想去附在人的身上，没有人了；他们再想去迷惑人，没有人了；他们再想去逼迫人吗？也没有人了。他们无工可做，对他们来说，无工可做，就等同于被囚禁，很难受的。   

好，现在我们作一个归纳，刚才我们看了彼得后书2章第4节；犹大书1章第6节；启示录20章1到3节。我们可以看到，彼得后书2章第4节中的“地狱”，它的含义等同于同一节中的“黑暗坑”；也等同于犹大书1章第6节中的“黑暗”；也等同于启示录20章1到3节中的“无底坑”。这些说法，都是指着地球而言。

在这个基础上，我们来看耶利米书4章23节到28节：“先知说：‘我观看地，不料，地是空虚混沌。我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。’耶和华如此说：‘全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。”这是先知耶利米所见的异象，在这个异象当中他看到：地是空虚混沌。这个地球，又恢复了被造之前的那种状态。那么这幅场面，在什么时候呈现呢？就是基督复临之后的1000年。在基督复临之后的1000年当中，天上是非常喜乐的，圣徒在天上，但是这个地球，完全荒凉了。所以这些说法：空虚混沌，渊面黑暗，变为荒凉，全然荒凉。这些说法，都是在强调，在那1000年当中，地球的状态。这就是启示录所说的无底坑，在启示录第20章提到的无底坑。

那么通过上一课和这一课的学习，我们能看到一个区别，就是（geenna）这个词，被翻译成地狱，它是预表了，千禧年之后要出现的硫磺火湖。当然，硫磺火湖也是在这个地球上。就是当地球被硫磺火洁净的时候的那种状态。那么今天，我们所看的（tartaros）这个词，在彼得后书2章第4节中所出现的这个“地狱”。它是指地球，但却不是指千禧年之后的硫磺火湖。（tartaros）这个词，主要是预表了，这个地球的黑暗状态。撒但和恶天使，他们被逐出天庭之后，在这个地球上被囚禁的一种状态。从人类和世界万物被造之前，他们就已经被囚禁在地球上。那么直到基督复临之后，他们就更进一步的，成了无工可做的一些属灵的权势。那么再到1000年结束之后，上帝要通过硫磺火，最终把他们完全烧灭。所以，（geenna）和（tartaros）有相似之点，也有不同之处，我们这样一分为二的来看。

最后和大家查一处经文。约翰一书4章第7节到第10节：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”这里说到，上帝对我们的爱。这里也说到，我们应当彼此相爱。

撒但是恶的发源者，上帝是爱的源头。在这两种势力之间，要进行一个长久的争战，这就是善恶的斗争。耶稣到地上来，就是为了显明上帝的爱。我们去看基督生平的时候，就能够看到什么是真正的爱。

可以说，上帝最终把撒但全军完全烧灭，这也是他爱的体现。这不光是上帝公义的表现，也是上帝慈爱的表现。我们不能说，在千禧年之后，上帝降下硫磺火，焚烧撒但全军的时候，上帝只有公义的一面，没有慈爱的一面。我们不能这样说。上帝的慈爱和公义，到任何时候都是结合在一起的。我们可以说，上帝通过硫磺火来洁净地球，这也是他爱的体现。因为撒但、恶天使包括恶人，他们如果在罪中永远活着，那是一种永远的痛苦。所以，上帝本着他的慈爱和公义，最终就让他们的生命完全结束。

上帝已经给了撒但和恶天使悔改的机会，他们在被逐出天庭之前，上帝曾经给他们长久的忍耐和宽容时期。但是直到他们被逐出天庭之后，他们再也不悔改了。上帝看到他们的那种心意已经刚硬到极点，所以才把他们逐出天庭。那么，人类因着魔鬼的诱惑犯了罪，上帝又给人长久的宽容时期，施行救赎计划，给他们悔改的机会。但是，当恶人继续犯罪，不愿悔改的时候，上帝最终，也要让他们和撒但与恶天使一同灭亡。

所以整个善恶斗争的过程，也是上帝无限之爱的表现。整个善恶斗争的过程，也是上帝无限忍耐的过程。上帝本来可以在撒但、邪灵反叛的时候，就将他们立刻除灭；上帝也完全可以在人类犯罪的时候，就将他们立刻除灭。但上帝都没有这样做。上帝容许撒但、邪灵一直存活。容许人类一直存活，为的是给我们宽容时期。也为的是，让撒但和邪灵的那种恶毒的本质，能够被揭示的清清楚楚。在这么长久的善恶斗争的过程当中，上帝无限的慈爱和公义，要在宇宙当中完全被彰显。所以，当这些恶势力最终完全被烧毁的时候，那是宇宙完全得洁净的时候。

我们一同来祷告：感谢耶稣，你为了我们降生在世间，曾经钉在十字架上，你喊着说，成了。你和撒但全军之间的较量成功了，完全胜利了，而且这样的胜利是为我们赢得的。主啊，这场争战是多么激烈，是我们人的心思无法去想象的，你所受的痛苦是多么的无限，我们也无法去体会。主啊，求你赐给我们一颗顺从的心，让我们不再叛逆，求你帮助我们真实的悔改，帮助我们放弃罪，帮助我们转向你，帮助我们遵行诫命而生活，使我们能够胜过这个世界当中，所有的情欲的败坏，罪的诱惑，使我们能够完全彰显你的爱，你的圣洁，你的公义和谦卑，让我们能够为永生作好预备，使我们不至于在将来的硫磺火中被烧灭，求主坚定我们的心意，使我们能够跟随基督一直到底，奉耶稣圣名求。阿们！