悔改之道｜第20讲 保罗悔改（附文稿）

第20讲 保罗悔改

保罗是大有能力的福音战士，是耶稣从撒但的阵营里特别拣选出来的一位。他自养传道，并在三次旅行布道中取得显著成绩，对早期教会的发展贡献卓越，尤其是保罗的作品不容忽视，是阐述基督教教义的重要文献。

一、保罗的为人

保罗原名叫扫罗。保罗出生第八日就受了割礼，表明顺从仪文律法。割礼是上帝与亚伯拉罕立约的记号，保罗也是亚伯拉罕的后裔。保罗血统纯正并以此为傲，出于便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人。当时，大多数曾被掳到异邦的犹太人因着与外邦人通婚的缘故导致他们的后裔血统也不纯正。作为法利赛人，保罗对待律法非常严谨，不过这律法已经添加了很多人的规条。保罗宣称：“就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3:6）那时他并不明白律法的精意，也不认识制定律法的基督。

保罗师从迦玛列，才学和能力俱佳。迦玛列是一位犹太公会议员，在同时代人中极有权威，并有过人的学识和口才。当使徒因传福音被捉拿时，他作出巧妙辩护并成功拦阻犹太人去刑罚他们。他说：“现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。”（徒5:38,39）保罗在迦玛列的门下受教，也成为一位大有口才的演讲家和颇为严格的批评家。他在雅典传道时，随机应变地向城中众人解释他们所敬拜的“未识之神”就是真神上帝。甚至保罗被犹太人捉拿后在希律王面前讲明自己信仰的缘由，以至亚基帕王深受感动地说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”（徒26:28）

保罗清晰的辩论和尖刻的讥讽经常让他的对手理屈词穷，哑口无言。然而他也有遇到对手的时候，那就是司提反。因为“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6:10）

保罗的品格特质令人赞扬。他为人行事勇敢，不惧权威势力。大卫敢于从熊和狮子口中把羊夺回，靠永生上帝的名打死身高六肘有余的歌利亚。摩西在牧羊期间也有过类似的经历，及至面对约二百万以色列民的背道事件，他心里没有恐惧，而是抡起法版砸向金牛犊！所以，不要把凡事退让当作谦卑，基督徒也当有勇敢的精神！保罗思想独立，意志坚决，行事果断，敢作敢为，遇到困难时不屈不挠，所以他在马可临阵退缩的事上与巴拿巴产生了分歧。不过，保罗也有思想不独立的时候，就是他为要争取使徒们的支持而一时软弱，在仪文律法的事情上让了上帝未曾许可的一大步，导致自己身陷囹圄。

保罗具备早期教会发展所需要的各种资格，他的天才和训练几乎能够胜任任何工作，并且他还有领袖气质，是合主使用的人，上帝在母腹中早已拣选他要为主传道。所以，保罗逼迫、抓捕基督徒入监，甚至成了第一个基督教的殉道者被害而死之事的帮凶，上帝早就知道，也许可这事发生，为要通过保罗彻底转变的见证感化人心。

传道人要成为多面手，兼作文字布道的工作能使讲道的效果增加二十倍，传道时唱一首美妙的赞美诗有利于打开人的心门。我们当不断增加自己的才干，才干在运用中会加倍。

保罗虽然年轻却位高权重，颠覆了人对有资历之人的认知，他年轻有为、勇敢刚毅，完全忠诚于上帝，只是因受了遗传的影响，他严格遵守法利赛人的规条，对于违背规条的人，他都看作是亵渎上帝的，认为应该严加惩戒，这也是保罗逼迫基督徒的原因。

二、保罗灵性的盲目

司提反被打死的情景给保罗留下了深刻的印象。他被圣灵感动，因司提反那驳不倒的辩论及他那临危不惧和饶恕的精神，感到大为震惊。由于保罗对祭司官长们的意见过于看重并盲从，以致于他没有领受真理。他因虚荣和偏见就违背良心的声音，既认定祭司和文士是对的，就苦毒地逼迫耶稣的门徒，否定他们所传的真理，还抓他们坐牢，甚至将有些人陷害致死。他错发热心，主动请缨到大马士革去抓基督的门徒。

保罗在悔改之前坚守遗传的敬虔和虚妄的指望，没有扎根在磐石上，反而信靠一些形式礼节。他夸耀自己遵循律法、无可指摘，实际上他是拒绝了使律法有价值的基督。

三、人生的转折点

对于保罗这种具有好的品格特质却仍然属灵盲目的人，上帝将用特殊方式选召他，使他从撒但的阵营转而投奔到上帝的阵营，成为福音战士，为真理服务。这事发生在保罗主动请缨去大马士革抓基督的门徒的路上。沿途风光优美，五颜六色的花儿令人赏心悦目，然而，保罗很快就看不到了，因为上帝拣选他的方式就是让他双目失明。保罗在他人生的转折点，感到有大光四面照着他，他在暗中听到有声音说：“扫罗，扫罗！为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒26:14,15）

  主何等爱自己的门徒，逼迫主的门徒就等于逼迫耶稣，无论善事、恶事，作在耶稣最小的门徒身上，就是作在主身上了。主把我们看作他眼中的瞳仁，善待主门徒的，哪怕是给一杯凉水，这人在天上必要得赏赐。所以，“我就是你所逼迫的耶稣”这句话让我们的心得到了何等安慰，主与我们合一了。

  主接着对保罗说：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26:16-18)

四、黑暗中的心路历程

保罗陷入了三日的黑暗当中，“三日不能看见，也不吃，也不喝。”这三天他在禁食祷告。眼睛不能看见这是多大的痛苦啊！巴底买求耶稣的唯一目标是“我要能看见”，上帝刑罚埃及的十大灾难中就有黑暗之灾。眼有光，使心喜乐；眼无光，心中愁烦。黑暗的确是一场灾难。我也经历过三天的黑暗，在祷告时蒙着黑色眼罩，三天不吃饭也不喝水，那是在建立“默想群”学习平台之前，通过默想耶稣生平并认罪悔改，恳求主赐福这平台，预备同工，让这里成为传光的导管，活水的通渠。上帝垂听了我们的祷告！

保罗在三日的黑暗中度日如年。他痛心地回忆起在司提反殉道的事情上自己所负的责任，就因自己的罪而恐惧万分。日后，他也遭遇了与司提反相同的经历，被人用石头打倒在地，众人以为他死了，但上帝保守了他的性命。保罗在被石头打的时候，司提反殉道的那一幕就活画在他眼前，他体验到司提反所说“我看到天开了”是真实的事情，那是上帝的荣耀对他显现。

保罗在三天的痛苦煎熬中，认识到自己过去犯的罪是何等大。属灵的眼睛昏昧，掩耳不听显著的凭据，无情地迫害耶稣的门徒，上帝就用让他经历黑暗的方式拣选他，乃是基于要把他内在的灵性黑暗外在化，使他体验更深刻。

米利暗因嫉妒摩西而长了大麻风，显明“嫉妒是骨中的朽烂”。上帝使她的内在生命状态显示于外在，让她看到她的嫉妒的性情如同麻风病那样令人憎恶。当五饼二鱼神迹之后，门徒怂恿耶稣作王却被阻止，在海上划船时，他们心潮起伏，如同汹涌澎湃的海浪，就在愤怒中埋怨耶稣的拒绝，又懊悔他们没有再催逼耶稣一下，心想或许如此他们就可以使他真的作王了，他们心里对夫子充满怨言。所以耶稣就将他们内在的生命外在化，让他们亲身经历惊涛骇浪，几乎丧命。后来耶稣平静了外面的风浪，也平静了他们内心的风浪。这种特殊方式把内在的属灵生命外在化。保罗内在的属灵眼睛昏昧，不认识主，逼迫基督徒还以为是为上帝发热心。上帝就使他的眼睛看不到，把他内在的光景外在化。

保罗在黑暗之中禁食祷告，孤独反思，此刻谁能帮助他呢？他之前热心地逼迫门徒，没有门徒敢相信他并愿意接纳他。他若去恳求尚未悔改的犹太人，他原想伙同他们一起逼迫基督徒，当他们知道他的这段经历后能帮助他吗？

保罗真的很孤独，他只有一条路，就是寻求上帝。通过禁食祷告，圣灵就开启他的心门，赐给他智慧，使他明白了关于弥赛亚的预言，得知耶稣真是上帝的儿子，过去自己真的是逼迫耶稣了！他的记忆力得到空前恢复，属灵能力变得灵敏，保罗不由得惊讶于自己过去的盲目无知、悟性蒙昧。现在，他感到真理在他面前被揭示出来，心里豁然开朗，于是就以赤子般的天真跪在上帝面前，谦卑地承认自己的不配，他只谈救主耶稣宝血的功劳，求天父怜悯、接纳自己，他渴望与圣父、圣子、圣灵有完全和谐的交通，得到完全的赦免和悦纳。

于是保罗就热切地祷告，因明白真理而心中喜乐。他心中的黑暗没有了，内在明白了真理，看到了真光，上帝就使他外在的眼睛明亮，此后他改名叫保罗。扫罗的意思是“大”，保罗的意思是“小”。保罗变得谦卑了，甘心奉主差遣到外邦传道。他在传道时经历了很多磨难，信仰愈加坚固，有很多荣耀上帝的见证。

五、保罗的悔改

保罗说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）他已经决心放弃世界，坚定不移地跟从基督，虽然经历苦难，他却说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）因此他清楚地认识到“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）他外体虽渐渐变衰，但内里日日更新，在他传道救灵的工作中带领了很多人弃暗投明。就像腓立比的禁卒悔改之后也带领全家人一同受洗归主。还有在路司得得蒙医治的瘫子也知道了救主耶稣的名，弃暗投明，一生归主。

  悔改之后的保罗在热心传道中，也显出不足之处。他曾因马可在第一次跟随他们外出传道中途怕吃苦而退缩，对马可有了意见，为此和巴拿巴起了纷争。巴拿巴的名字意思是“劝慰子”，第一个接受保罗的就是巴拿巴；巴拿巴名字的另一个含义是“举荐者”，巴拿巴心存温柔和盼望，充当保罗的推荐人。保罗虽是圣灵充满的人，依然会有差错。后来，保罗抛开过去的偏见，敞开心门接纳了马可，“因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:11）人若靠着自己而非祷告寻求上帝的旨意，就会判断出错，显出愚拙。在上帝那里有真智慧。

保罗曾凭借自己的智慧挑起一场矛盾，酿下苦果。他被带到罗马的千夫长那里，看到面前的犹太人中一半是法利赛人，一半是撒都该人。这两个群体之间有矛盾，所持的教义不同。法利赛人相信死人复活、来生及天使的存在；撒都该人却对这些一概不信，他们将顺利当成蒙福的标志，苦难即被视为今世的咒诅，并且认为人可以靠着自己达到心中的标准。他们心中冷漠，认为上帝也冷漠。

保罗想用人的聪明分裂他们，让他们互相争竞，减少对自己的压力，他就说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”（徒23:6）保罗的这番话赢得了法利赛人的同理心，撒都该人却是反对，于是双方产生了冲突。但是当我们使用人的聪明时，一定要清楚我们有一个对手，他是空中属灵气的恶魔撒但，他有六千年的犯罪斗争的经验，我们靠着自己的聪明不可能胜过撒但。所以，撒但看到保罗采用分化战术，就顺水推舟又推波助澜，怂恿法利赛人和撒都该人争斗加剧，这就在外邦人面前羞辱了上帝的名，这是上帝不喜悦的。

希西家王病得医治之后没有将荣耀归与上帝，反而炫耀国中的财宝，结果招致巴比伦的贪心，最终灭了犹大国。所以，要归荣耀与上帝，不要抢夺上帝的荣耀，也不要亵渎上帝的名！亚伯拉罕和罗得分家，表面上的原因是为寻求和睦，但亚伯拉罕坚决分开的深层原因，是为了不在外邦人面前羞辱上帝的名，因为他们是亲戚，双方的牧人都随主人一同信上帝。当时有迦南人和比利洗人住在其间，若因眼前利益羞辱上帝的名，将是得不偿失，所以，亚伯拉罕宁愿利益受损也要分开。

保罗在外邦人面前羞辱了上帝，晚上他回到狱中，心中特别不平安，上帝慈爱地安慰了他。所以，用人的聪明作事往往会被撒但利用。我们不该靠自己，应该靠主。靠己就是愚蠢，靠主就是智慧！

保罗用逻辑对逻辑、用哲学对哲学、用理学对理学，但传福音果效甚微。到哥林多教会的时候，他改变了传道策略，说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）这才是大智慧，这才是属上帝的方法。

上帝为什么让摩西造铜蛇并将它高举起来，使以色列民去仰望得以恢复健康呢？为什么耶稣被钉十字架，又说“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”？为什么圣经预言说“连刺他的人都要看见他”呢？仰望铜蛇就得医治靠的是信心，仰望十字架上的基督，信从他的名，我们的罪就得赦免。世人看为愚拙的道理，上帝却偏偏用这道理要救一切相信的人，因为人凭着自己的智慧，不可能认识上帝。保罗的传道策略改变了，他凭着信心传讲救主耶稣，不再用人的方法，这也是保罗悔改的一个方面。

保罗到耶路撒冷去，为了使教会领袖接纳自己，圣工推进更加顺畅，他虽明知仪文律法已经废除，却仍旧实施长老们的建议，亲自带着四个有愿在身的拿细耳人进圣殿行洁净的礼，履行仪文律法的规则。这次的退让违背了上帝的旨意和自己的良心，使他陷入危机，失去了自由，也使人动摇了新约已经取代旧约的道理。昔日彼拉多明知耶稣无罪，却退让了一步，打了耶稣，反遭到犹太人更加变本加厉地催逼。所以，我们在原则性的问题上绝不能让步。至于非原则问题，我们可以适当妥协，主在鱼嘴出税银的事情上给我们作了榜样。保罗这次让步的结果就是使自己身陷囹圄，多年来狱中的生活使他身心疲惫，教会失去栋梁，圣工也遭受了损失。

六、保罗蒙召的意义

使徒行传中有几节经文显明了保罗蒙召的意义，也是他一生的写照。“我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”（徒26:15-18）这几节经文表明保罗要去作见证，他在外传道时也经常作见证来证明自己被主拣选，受主差遣，作工实属师出有名。“我也要救你脱离百姓和外邦人的手。”（徒26:17）这节经文表明他会遇到逼迫和患难，上帝要多次保守他的平安。

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）上帝派保罗到外邦人那里去，开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，悔改归主。其实这也是保罗的经验。保罗蒙主拣选时，三天在黑暗里禁食祷告，明白真理得见真光，从属灵的黑暗之中出来，接着从肉体的黑暗之中出来。他受洗之后眼睛就明亮了。眼睛里好像有鳞片立刻掉下来。上帝将传福音的使命托付给保罗，因为保罗有着印象深刻的亲身经历，他深知在黑暗中的人多么痛苦。从撒但的权下归向上帝，这也是保罗的经历，他过去就是热心逼迫基督徒的。他从撒但权下归向上帝的阵营，给撒但的阵营造成双倍的打击。

上帝让保罗用自身经历与切身感受把别人也从黑暗中带到光明之地，从撒但权下引到上帝面前。保罗在黑暗之中时，圣灵让他清楚地想起很多经文，从中看出耶稣真是上帝的儿子，他就以赤子之心投向上帝的怀抱，恳求怜悯和赦罪，他只诉求救主宝血的功劳，于是他的罪得以赦免。经上说：“又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26:18）上帝曾把保罗提到第三层天上去，这也是一次终身难忘的殊荣。他已经很清楚而充分地明白了基督的爱是何等长阔高深，所以当他有了这些经验而去责备假先知的时候，说：“你要瞎眼，暂且不见日光。”（徒13:11）他知道身处属灵的黑暗是多么可怜，所以他责备假先知是与过去的自已一样暂时在黑暗里。

七、今日的教会需要保罗式的教友

今日的教会更需要热心爱主、明白真理、有自我牺牲精神的人，更需要不规避患难和职责、勇敢而真诚的人。有个青年传道人问老牧者：“我们的基督徒人数那么多，为什么就没有一个保罗这样的人物呢？”老牧者闻言眼泪汪汪，无言以对。教会的确缺乏这样的人才，然而，今天的教会即便保罗出现，他也会被当局排斥。

  保罗心里火热，常常服侍主，他在日常生活中辛勤作工，制造帐棚、传福音，作自养传道人，旅行布道，他的钱不仅供自己用，也供自己的同仁，这是多么宝贵的精神。在我初信主的时候，我也很想像保罗那样作自养的传道人，到全国各地传讲福音。在我离开故里之前和好朋友的聚餐中，我随机抽取到的经文是：“你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了。”（赛32:20）上帝也是照着这节经文来带领我的脚步。上帝真是按人的心志成全，“因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）惟愿亲爱的家人们都拥有保罗的精神，更愿各地教会都能涌现出像保罗这样的忠仆，愿我们都能有保罗的心志、能力、智慧和口才，愿上帝赐福每一位弟兄姊妹！