基本要道｜第1课 圣/经（4）

第1课  圣经（4）

慈悲荣耀的天父，求你将你的话语放在我们心中，求你赐给我们圣灵，使我们的生命从死里复活，让我们枯干的生命得到气息，主求你将真理赐给我们，求你洁净我们的心灵，除去我们的罪，我们愿意遵行你的话语，求主加给我们力量，使我们能够抵挡仇敌魔鬼一切的诡计，一切的计谋，让我们按照圣经真理去生活，求主擦亮我们的眼睛，与我们同在，奉耶稣圣名祈求，阿们！

各位同工、弟兄姐妹：晚上好！今天，我们学习基本要道的第一课的第四讲。今天这一讲是插入的内容，也就是回过头来再作一下补充。我们曾经学习过第一课，题目是“圣经”。之前跟大家分享过三课，今天是第四课，我们针对“圣经”这个题目，再作一下补充性的内容。

我们先来思考一个问题。大家想一想，圣经是怎么写成的呢？我们知道，是先知写的。但是圣经又告诉我们，它是上帝所默示的。所以上帝将这些真理放在先知的心中，先知再将它写下来，这样就成了圣经的话。也就是说，写圣经的工作，是神、人之间的配合。

现在我们要思考的一个问题是：当先知去领受这些真理的启示的时候，他们将这些启示写下来，是原封不动的将上帝的话写下来吗？再换句话说，先知是不是处在一种被动的状态，就像录音机一样，将所录的内容再播放出来呢？换句话说，上帝是不是控制了先知，强制性的把先知当作他的笔，来写述他的旨意呢？并不是这样。

有一个细节我们必须要了解，就是说，当先知领受这些启示的时候，当先知去写这些真理的时候，先知本身的自由意志并没有被夺去，先知并非在完全被动的状态下去写述这些真理。上帝将真理放在先知的心中。有一些时候，在很少的情况之下，上帝让先知非常精确的去传达他的话语。但是，在大多数情况之下，上帝是让先知，用他们自己的风格，用他们自己的文体，去写述这些真理，这就是神、人合作的过程。所以圣经就成了人类的语言。

上帝的思想是非常深的，上帝的旨意和真理是非常神圣的，人类很难去读懂。但是上帝将他的真理放在先知心里，先知再通过他自己的文体和风格去表述出来。这样，对于我们读圣经的人来说，就更加容易明白。从这个角度来说，圣经也是“道”成了“肉身”。

就像耶稣，他本来是完全的神子，是三一真神当中的一位，耶稣具有完全的神性。但是，为了接触我们人类，也为了经历替人类而死的这个苦味，耶稣取了人性，所以耶稣道成肉身。他披戴人性，居住在世人中间。耶稣通过人性的外表，来向我们彰显上帝神性的荣耀，向我们显示上帝义的品格。

耶稣为什么取人性呢？其实有很多原因，其中一个原因就是说，如果耶稣不取人性，如果耶稣直接带着神性的荣耀降临，那么世界上所有的人，在倾刻之间都就死去了。因为罪人无法侍立在上帝神性的荣耀面前，上帝圣洁的荣光就会将罪烧毁。但是罪在罪人的身上，所以当这个罪被烧灭的时候，罪人也一同被烧灭了。于是，耶稣为了让我们得见他的形象，而不至于被烧毁，他就用人性来遮掩神性。再换句话说，耶稣之所以取人性，耶稣之所以道成肉身，就是因为我们人性是有限的。我们罪人的本性堕落了，因着我们的有限，因着我们的不足，上帝就通过人性来向我们显示他。

那么同样，上帝纯正的真理是无限的，但是当这个纯正的真理，当这个圣洁完备的真理，通过先知的口说出来的时候，通过先知的手写下来的时候，这些真理就受了人类语言的限制。大家能理解吗？但是，上帝的真理虽然受到人类语言的限制，它却依然是纯正的真理。

上帝的真理为什么受到限制呢？上帝所能传给我们的信息，为什么受到限制呢？原因不在于上帝，原因也不在真理本身，原因在于谁呢？就在于我们。因为人类的本性堕落了，人类的智力也衰退了，人类无法去领悟上帝的真理。所以上帝的真理就通过先知写下来，通过人类的语言表达出来。再换句话说，因着我们的有限，就导致了上帝所能传给我们的信息受到限制。就像，因着我们人性的堕落，耶稣必须取人性，成为肉身，降在我们中间，这是同样的道理。

举个例子来说：一个大学教授，他想把大学的知识讲给一个五岁的孩子听，这个孩子能听懂吗？肯定听不懂。那么大学教授要怎么去讲呢？他如何去讲，才能让这个孩子听懂呢？这是一件非常困难的事情。

在亚当、夏娃没有吃禁果之前，人类未曾堕落之前，他们可以面对面见到上帝，他们的智力也非常发达，他们能够通过与上帝面对面交谈，领悟上帝的思想和上帝的各项旨意。但是，当人类犯罪以后，这个本性堕落了，人类在罪中就不能够再直接见到上帝。同时，人的思想和智力衰退了，所以人对高深的真理，就无法更容易去领悟。因此，出于种种原因，上帝只能通过将他的真理放在先知的心中，然后再通过先知自己的话表达出来，让读的人容易懂。

大家知道，上帝是多么渴望我们能够明白他的心意。我们看到但以理书第1章就说：但以理又明白各样的异象和梦兆。但以理能够更容易读懂上帝的心意。当但以理在饮食上忠心的时候，在各方面上帝的要求和律例当中，完全顺从的时候，他的身、心、灵，就恢复到一种比众人更高超的地位。他的心思敏捷，智力发达，然后灵性也非常高。他对圣灵的感动和启示也比较敏感，所以他就更能够领悟上帝的真理。

上帝非常希望我们能够通过信心的眼睛，活在四维空间当中。也就是通过把握他圣经的话语，来相信灵界的事情。上帝多么希望我们能够相信，真的有一位上帝，真的有永生和天国；真的有撒但和邪灵在时刻的试探我们，想要掳掠我们；真的有圣天使成为服役的灵，在引导我们；真的有耶稣基督曾经为我们钉十字架，如今在天上为我们作中保；真的有基督复临；真的有圣灵的感化……上帝多么希望我们能够脱离这个肉体的局限，让我们的心思敏捷，信心灵敏。当我们绝对相信并服从圣经的话的时候，我们就活在四维空间当中。应该说，至少是活在四维空间当中。我们可以用信心的眼睛，把握着上帝各样的指示和应许，把握着上帝各样的恩惠和能力。

所以说：上帝是灵，上帝是圣洁的，他非常想与我们面对面，但上帝知道，他还不能够和我们直接面对面。为了我们的缘故，上帝就暂且让我们看不见他。然后，上帝就通过能看得见的圣经，向我们说话。通过圣经，让我们了解整个世界的危机，整个灵界所发生的种种事情，善恶的斗争，上帝的救赎，天上圣所正在发生的种种事件……所以说，每天的读经，就变得非常重要。让我们能够超脱这个肉体所有智力的局限，所有心思的模糊；让我们看到灵界正在发生的争战；让我们看到我们身处在黑暗当中，但是，有光照向我们；让我们看到整个天庭都出动了，要拯救我们人类脱离魔鬼的阵营；而且基督复临日益临近……这就是基督徒应当每天不断增长的一个经验。

大家来看，以西结书37章，这个地方有一段异象，就是“枯骨复苏”。当时，先知以西结在异象中看到枯骨复苏。通过这个异象，我们能够更深切的体会，上帝的话所带来的生命的活力，圣灵所带来的生命的复苏。

我们看37章第1节：“耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。”这里说，先知在异象中被带到平原，他看到平原遍满骸骨。这是一个争战之后的场面，就是主的百姓已经被掳去了，主的百姓的生命已经枯干了。这就是当今教会的一个现状，一个属灵的景况。就像耶稣在启示录第3章，耶稣给老底嘉教会的书信当中，他说：“你们自以为富足，你们也不冷，也不热。”耶稣说：“你们自以为富足，却不知道，你们是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”当圣经通过上帝的眼光，去审视教会的时候，竟然是这么一幅场面。就像以西结在异象中看到，平原中遍满了骸骨。

第2节：“他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”教会为什么软弱呢？上帝的百姓为什么灵命枯干呢？因为他们缺少上帝的话，他们缺乏顺从真理的经验，他们缺少圣灵的浇灌，他们缺少实际的悔改和敬虔，他们并没有和生命的主联合，所以他们就没有生命。他们并没有接在葡萄树上，所以他们得不到汁浆。

第3节：“他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，你是知道的。’他又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。’”这里说什么呢？这些骸骨复活的一个根本要素是什么？就是听耶和华的话！启示录开篇就说到：“念这书上预言的，并那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”

第5节：“主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。”上帝说：要让气息进入他们里面，他们就活了。创世记第2章，曾经描述了第一幅这样的场景。上帝将亚当用尘土造好了，这个躯体有心脏、有毛发、有骨骼、有五脏六腑，然后上帝将生气吹入亚当的鼻孔，他就成了有灵的活人。那么同样，当圣经的话进入我们里面的时候，我们就要活了。再确切的说，当真理的圣灵，将上帝的话，放在我们里面的时候，我们就活了，圣灵和真理是结合在一起的。

然后第6节：“我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就活了。你们便知道我是耶和华。”所以在这个基本要道的课程当中，第一课就是“圣经”。圣经的话如此重要。带着信心去领受真理，就会导致我们的属灵生命得以复活。

我们再来看第7节：“于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：‘人子啊，你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”这里说，骸骨最终站起来，成为极大的军队。这一幅属灵场面，将要在晚雨圣灵复兴的时候，达到最高潮的应验。末后的144000人，在这个世界历史的舞台当中，要最后登场，然后他们要结束这个世界历史。这一幕很快就要实现。而且这个异象中的经验，我们现在就可以体会，只是程度越来越加深。当我们领受圣灵的时候，当我们真正向罪死，向义活的时候，当我们真正领受上帝的话的时候，我们的生命就要活了。大家还记得，耶稣对门徒说，他的话，就是灵，就是生命。

耶稣为什么舍命呢？耶稣为什么钉十字架呢？耶稣舍命的目的，是为了将生命赐给我们。就像一粒麦子，如果不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。所以，当耶稣作为种子，被撒在这个世界当中的时候，他落在土里面死了，他自己是撒种的人，他也是种子本身。当这个种子死去之后，耶稣经历了担当罪的痛苦和死味，然后他又复活了。这个时候，那些信靠耶稣而悔改的人，他们就能够以耶稣为救主，以耶稣为中保。他们也就能够经历灵性的复苏。最终，他们的品格，他们的形象，也就变得像耶稣。就像这第一粒种子，种下去的时候是怎样，那么最终结出的子粒，也就像这个种子一样。所以说，耶稣通过舍命来赐予我们生命。

这个气息是什么呢？我们可以说，它是代表圣灵，我们也可以说，它代表真理。但是，真理的中心就是耶稣基督，而圣灵的使命也是引我们仰望基督。所有的中心，都集中在耶稣的身上。这就是末后教会复兴的希望，这就是我们能够得以存活的希望，这就是真理能够传到普天下的一个最根本的要素。

我们必须仰望基督，变化成为基督的形象，这个时候我们就活了，我们骨与骨相连，然后加上筋，长了肉，又有皮，又有气息，这就是一个活生生的人，有灵的活人。这样的人是有生命的，就是有主的生命的。他们待人的时候，是有爱心的；他们内心是真诚的；他们的心中是圣洁的；他们是遵守上帝诫命的；他们渴慕上帝的话，如鹿渴慕溪水；他们按照圣经的话语去生活。他们以主的眼光去看待所有的人，所以他们怜悯这个世界上每一个罪人。

我们再来看11节：主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’所以，你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道，我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”上帝说：“我要开你们的坟墓”。你们不是没有指望吗？你们不是信心软弱吗？但是，当圣经的真理，来激发我们的时候，我们就会带着信心的眼光，去仰望上帝。这个时候，上帝就会赐给我们圣灵，上帝就会赐给我们真理。上帝复苏的灵进入我们里面，我们就会重生，我们的生命也会渐渐成长。就像当初，耶稣让拉撒路从坟墓中出来一样。当这个话进入他的耳中的时候，拉撒路就活了。所以上帝的话带着生命，这个话是绝对的权威，因为这是来自创造主的话语。圣经所记录的不是别的，而是上帝的话。领受真理和圣灵，就等于领受生命。所以，我们要把焦点，放在圣经的话语当中。我们要把焦点，放在祈求圣灵的充满，这个事情上。使我们能够真正成为属灵的人，使我们能够真正成为有生命的人。教会的复兴，并不是单纯的指望人数增多，而是要把焦点放在我们自身的灵命复苏上。让主的话进入我们里面，让圣灵进入我们里面，让我们仰望耶稣，与他联合。上帝使用那些预备的人，就是不断装备自己，不断倒空自己，不断预备自己的人。这样的人虽然是少数的，但是最终却导致真理传遍天下，最终导致教会的复兴。所以我们的悔改就变得非常重要了。我们必须要擦上圣灵的眼药，看到我们内心的缺乏，看到我们属灵景况的这种悲惨，我们像骸骨一样躺在平原中。我们领受上帝的话语，就等于是经历一次再造。上帝藉着圣灵，通过真理来再造我们，使我们得到新的生命，得到属于上帝的生命。这样的生命被称为是从上帝而生的，所以按着上帝的形象又造了一遍。这样的生命是平安的，心里面是有喜乐的；这样的生命，也是渴慕圣洁的，恨恶罪的；这样的生命，是与众人和睦的；这样的生命，也是有原则的，就是天国的律法；这样的生命是有盼望的，就是盼望天国，盼望基督荣耀的再来；这样的生命也是积极作工的，是与主同工的。

好，以上我们通过以西结书37章，这个枯骨复苏的异象，又稍微深入的来看了圣经的话和我们的关系。

圣经为什么说，它是上帝所默示的？“默示”这个词的原文是“吹气”。上帝将真理赐给先知，通过先知写出来，就像上帝吹气一般。所以当我们去读这些先知书卷的时候，也就等于是在领受上帝的气息，上帝生命的气息。因此，骸骨就开始复活，我们就开始得到属灵的生命。

那么在这第一课当中，还有一个方面，我们需要来思考。就是，上帝如何将他自己启示给我们？有两个方面：第一个方面是一般性的启示；第二个方面是特别性的启示。有一般的启示，有特别的启示。

什么是一般的启示呢？比如说，自然万物和世间的万事，这个就构成了一般的启示。通过这个一般的启示，我们发现有真、善、美的一面，但同时也发现有假、恶、丑的一面。大家去观察这个自然界，或者说你去观察这个世间的百态，世间的万物，人、事、物。我们看到，在这种种的情况当中，都有两个对立面。既有真、善、美，也有假、恶、丑，这是一般的启示。也就是说，即或我们没有读过圣经，即或我们不知道耶稣生平。但是，如果我们在圣灵的感动之下，去思考自然万物和世间万事的时候，我们也能够发现，这个属灵的方面。

大家去看太阳，你看到什么？阳光，它普照大地，给大地带来生机，给万物带来生机。通过光照，果树就结出果子来，这个大地得到热量。但是你再去看，有些地方有了干旱，有了饥荒，有了暴晒，人们很热。这个就是说，同样的阳光，但是在这个世界当中有两种不同的结果，一个是好的，一个是不好的。太阳本身没有什么不好，阳光本身没有什么不好，但是，因着这个世界已经变质了，世界已经退化了，世界已经变了样了，不像当初上帝所造的那样了，因此，就出现了好的一面和不好的一面。好的一面，是因为上帝还在维系着这个地球的运转和人类的生存；不好的一面，是撒但在破坏所有的上帝已经造好的规律和程序。

大家去看这个雨，下雨的时候，农民是不是很高兴？如果没有雨水，植物就无法生长。所以有句话说，人靠天吃饭。这个话是真实的，天就是上帝。但是你再去看一看，有的地方雨下的太多了，就成了什么？洪流、水灾。这是为什么呢？你说雨不好？雨没有不好。自然界不好？其实，也不是自然界不好。而是因为某些律被打破了，某些自然律被打破了，这是因着罪的缘故。所以说，因着罪的存在，就导致一些不好的现象发生，整个自然界不再像从前那么协调了。

大家再去看花朵，你看树，看所有的植物，它们非常的鲜艳，大树遮荫，百花芬芳。整个地面被这些植物，有绿色的，有各种各样的花，装扮的非常美丽。但是你又发现，到了秋天，到了冬天，树叶就落了，草就枯干了，花朵也凋谢了。有好的一面，有不好的一面。

你再去看动物，羊是非常温顺的，牛也成为服苦的这个牲畜，能够帮助人去耕作。但是你发现，老虎和狮子吃那些软弱的动物，在动物当中有弱肉强食，非常的恐怖，非常的残忍，有好的一面，有不好的一面。

你再去看人，你发现，父母非常爱孩子，孩子也很爱父母。亲戚朋友之间，也都能够有真诚，有彼此相爱，互相的关心，同学、同事也是这样。但是你发现，无论是什么样的人之间，也都有争吵的可能，都有互相嫉妒的可能，有彼此怨恨的可能。甚至连夫妻之间，连父母和儿女之间，连兄弟姐妹之间，都有可能发生这些不好的现象。

为什么有爱的一面，也有恶的一面呢？这就是说，通过一般的启示，我们看到真、善、美；也看到假、恶、丑。但是一般的启示，没有告诉我们，真、善、美是来自谁？也没有告诉我们，假、恶、丑是来自谁？而且，一般的启示也没有告诉我们，在真、善、美和假、恶、丑之间的这种争战和较量，其结果究竟如何？没有完全揭示出来。所以就需要特别启示。这个一般的启示，已经部分性的向我们显明了上帝，显明了造物主的作为，也显明了恶势力的存在，就是属灵的恶魔。但是却没有这么直接，所以就需要特别启示。

圣经和基督生平就构成了特别启示。所以，当人在这个一般的启示的基础上，再去看圣经，再去看基督生平，就会恍然大悟。原来，真、善、美是来自上帝；原来，假、恶、丑是来自撒但。原来，这场争战，这场较量，已经持续了很长时间了，单是在人类的历史当中，就已经持续了大约6000年了。而且，圣经告诉我们，最终的结果是，上帝和他忠心的子民得胜，撒但的终局已经注定要败亡。通过耶稣钉十字架，撒但的丧钟已经被敲响了。我们还记得，耶稣在临终之前说“成了”。这就是整个善恶斗争结局的一个宣告，魔鬼注定要失败。

那么从这个情况来看，读圣经就变得非常重要。我们看到，基督生平记录在圣经里面。圣经也记录着耶稣的话。圣经的话本身是从耶稣启示而来，耶稣生平的种种的经历又放在圣经里面。所以在这个特殊的启示当中，这两个方面是结合起来的。就是，一方面是圣经的话，一方面是基督生平，这两个方面，我们可以分开来看，但同时，也要知道，它是结合在一起的，是不能够完全分割的。我们撇开基督生平，就无法完全看懂圣经。那么反过来说，如果我们不去读圣经，我们也无法正确地了解基督的生活、品格、工作和使命。

我们知道，耶稣的生平，其实不单单是要救赎人类。这个救赎的计划是放在善恶斗争的大背景之下展开的。如果不了解善恶斗争，我们就无法更准确的，更完全的，去看懂耶稣的救赎。再换句话说，耶稣在从事对人类救赎工作的时候，他其实是在参加一场斗争，就是和魔鬼全军之间的争战。然而，通过圣经和基督生平，我们看到，耶稣在这场争战当中取得了绝对胜利。所以说，他就成了我们的元帅，他被称为米迦勒。他和魔鬼全军争战，以至于得胜。而且但以理书12章说：“保佑你本国之民的天使长米迦勒”，我们是有保障的。但是，这个保障，是需要我们用信心去配合的。而信心，是通过圣灵的感动，通过真理的激发才能够产生的。通过对耶稣爱的认识和感动，才能够产生的。如果你不读经，如果你不去听真理，你就不可能有真实的信心。所以信道是从听道来的，听道是从上帝的话来的。那么，上帝的话怎么来呢？在圣经里面。但是，在传讲真理的时候，还必须要按着正意分解真理的道。各个方面、各个条件都必须具备，在这种情况之下，人才能够获得真实的信心。这个时候，那种属天的福分和平安就临到我们了。

然后，那些世人，就是说那些拒绝真理的世人，他们是看不懂这个经验的。他们即或在教会当中，有着表面的肤浅的信仰，但他们却不了解那些属灵的人的经验。就像当初，以色列人，他们离开了埃及，其中其实还有许多埃及人，也混杂在他们中间。后来，以色列人在旷野发怨言，他们犯罪，他们自身的灵性景况当然有问题，但是那个发起者都是埃及人。经常是那些埃及人，他们开始埋怨，开始发牢骚，开始回想埃及的那种享受，才导致了以色列全军的种种的，这种灵性衰败的情况。然而，我们必须要坚立在上帝的真理当中，我们在种种的人的言论，种种的环境的诱惑当中，必须站稳立场。因为我们已经明白了圣经中来自上帝的真理。这些真理是确凿无误的，我们没必要动摇，我们没必要丧胆，我们没必要去怀疑。尽管圣经当中还有许多是我们不可能完全测透的，但是，那些已经赐下的清晰的亮光，足以支持我们的信心。上帝是无限的，所以我们也不可能完全看懂上帝。但是，上帝希望我们看懂的一面，已经给我们显明了，就是他的爱，他的圣洁，他的公义，他的权能。他多么希望靠近我们，多么希望救拔我们，他多么希望能够打开我们的心眼。这些我们是可以明白的，可以知道的，可以拥有的经验。这些并不是大道理。我想如果这些不去了解的话，我们的内心，就可能仅仅是处在一种比较局限性的这种眼光当中。但是，如果我们看到，整本圣经所启示的这种真理，我们以一个高的角度去俯视这个圣经，去俯视世界，俯视我们人生的经验，我们就会恍然大悟。最终，耶稣的救恩，圣灵的恩典，真理的感化，要使我们从内心中改变，发生本质的变化。让我们真的渴慕天国，让我们真的愿意放弃罪，让我们真的愿意从这个世俗的辖制当中，就是罪的欲望当中走出来，和魔鬼断绝关系。所以圣经给我们指明一条得救的路，通往天国的路，也是十字架的路，是一条窄路。这个窄门和窄路，耶稣说，找着的人也少。为什么呢？因为世人被这世界的神弄瞎了心眼。

好，我们祷告。感谢天父，你带领我们，感谢你为我们舍命，你舍下爱子，三一真神经历了无限的痛苦。主啊！求你得着我们的心，保护我们的心，使我们不贪恋这个世界上的罪，让我们带着顺从的心，听从你的话，让我们得着生命，求圣灵与我们同在，充满我们，坚固我们，给我们力量去奔走这条天路，奉耶稣圣名祈求，阿们！