基本要道｜第2课 圣/经的形成（1）

第2课 圣经的形成（1）

各位弟兄姐妹，大家好！我们一同来祷告：感谢我们在天上的父，感谢你赐下圣经的真理，谢谢你给我们希望，主求你眷顾在这个世界各地各方你的百姓，求你帮助我们，将圣经真理传入更多的心灵，让这个世界当中有更多人明白真理，有更多人能够看到圣经是怎样的一本书。求主耶稣赐下圣灵，引导我们，帮助我们，净化我们的心灵，奉耶稣圣名求，阿们！

我们继续来学习基本要道。今天，我们学习基本要道的第二课，题目是：圣经的形成。

圣经一共有66卷，那么这些圣经的书卷，当它们写成之后，如何汇集成一本书。这个过程，我们需要了解。在上一课的时候，我们曾经讲过，圣经66卷，由大约40位先知，经历大约1600年才写成。所以说，这66卷圣经不是在同一个时期内写成的。如果说在同一个时期内写成，汇集的工作就比较容易，比较简单了，一下子就能够汇集到一起。但是，经过1600年，由大约40位先知写成，这个汇集的工作就是一个漫长的工作。今天，我们通过这节课，来大概的了解一下，圣经的形成，也就是66卷经书如何汇集到一起。

我们需要了解一些词汇：正经、次经、还有伪经。“正”就是正反的正；“次”就是次要的次；“伪”就是伪装的伪。有正经、有次经、有伪经。   

今天我们先来学正经。正经是哪一些经呢？也就是66卷圣经。圣经就是正经，正经就是圣经。但是为什么称它为正经呢？正经这个词，有的时候也称为正典。无论是正经还是正典，都是一个意思，也就是66卷圣经。“正经”这个词，它的原意是“量度的杖”，或者说“量度的竿”。大家先来看，以西结书40章第3节：“他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。”这里说到量度的竿。我们再看，以西结书42章16节：“他用量度的竿量四围，量东面五百肘。”这里又提到量度的竿。我们再看，启示录11章第1节：“有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说：起来，将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。”这里说到量度的杖。那么，以西结书当中说到量度的竿，启示录11章说到量度的杖，都是同样的意思。这个“量度的竿”或“量度的杖”，也就是一个标准，或者说一个标尺。圣经当中，有哪一处经文，告诉我们标准呢？什么是标准？

以赛亚书8章20节：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”这是大家都非常熟悉的经文。这里说，有一个标准，是真理的标准，什么是真理的标准呢？就是训诲和法度。“训诲”就是上帝的话，也就是这本圣经。“法度”呢？是上帝曾经亲口宣布并且亲手刻在石版上的十条诫命，那是道德律法，生命的法则。这里说：“人当以训诲和法度为标准”。所以圣经和诫命就是真理的标准。“他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”“晨光”代表上帝，“光”代表上帝。如果人所讲的不符合圣经，也不符合十条诫命，就不能够让人正确的认识上帝。为什么呢？因为上帝正是通过圣经和诫命来显示他自己的。圣经提到了上帝的作为，诫命显示了上帝的品格。所以我们看到，这个量度的竿和量度的杖，也就是一个尺度，一个标准，它就是训诲和法度。然后，把量度的竿或量度的杖，这个词的原文意思引申过来，就是“正经”或“正典”。所以大家提到正经或正典的时候，要知道这个词的来源。

接下来，我们就来谈一谈旧约圣经39卷，也可以说旧约正经39卷。第一卷是创世记，最后一卷是玛拉基书。那么这39卷旧约正经，它们写了多长时间呢？头几卷是在公元前1450年左右写成，玛拉基书大约是在公元前400年左右写成。从公元前1400多年到公元前400年，写了将近1000年左右，这1000年的时间。

那么，在每一卷旧约圣经写成之后，这些经卷被放在哪里呢？它们被保存在什么地方呢？我们来看，申命记31章24节-26节：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。”这里说，摩西的律法书被放在了耶和华的约柜旁，也就是放在圣所里面，圣殿里面。我们再来看，撒母耳记上第10章25节：“撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。然后遣散众民，各回各家去了。”这里说，撒母耳将上帝的指示作为文字写在书上，那么这些书放在哪里呢？放在耶和华面前。所谓耶和华面前，也就是指圣殿。所以我们看到，旧约圣经39卷，在写成的时候，都是保存在圣殿当中，这么一代一代保存下来。这些圣经书卷在最初写成的时候，就被直接认定为上帝的启示，上帝藉着他所拣选的先知而默示的，所以被保存在上帝的殿里，被放在耶和华的约柜旁，被放在耶和华面前，因为它是上帝的默示，它不是单纯的人的著作，而是上帝把他的旨意默示给先知，通过先知写出来的，这是生命的道，纯正的真理。

但是我们知道，这些圣经书卷，在最初写成之后，被放在了圣殿当中保存起来。也就是说，这些圣经书卷的原本，被保存在圣殿里面。那么，对以色列百姓来说，他们也需要学习，他们需要读，那他们怎么去读，怎么去学习？因此，原本在圣殿当中，但是，后来又复制了许多手抄本。比如说，创世记放在圣殿里面，后来，以色列人当中，就由那些圣殿的负责人员去抄录创世记的手抄本，可能抄了很多，把这些手抄本再散发到群众的手中，让大家能够读，满足群众这种宗教生活的需要。因此，旧约正经有原本，有手抄本，以色列人就这样一代一代地保存着先知的书卷。手抄本他们固然要保存，但是更重要的就是圣殿当中的原本。

然而，后来发生了一件事情，让这些圣经的原本就流散在各地了。是什么事呢？也就是巴比伦军队对圣殿的毁坏。我们看，但以理书第1章1-2节：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬并上帝殿中器皿的几分交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”大家都非常熟悉但以理书开篇的这段经文，是在描述大约公元前605年的时候发生了一次战争，那是巴比伦帝国对犹大国的侵略。在这次侵略当中，包括在后来的几次侵略当中，犹大国首都耶路撒冷内的圣殿被毁了。那么当圣殿被毁的同时，圣殿的器皿也被掳到了外邦。而且，圣殿当中曾经一直保存的圣经书卷，也就流散到各地。这样一来，本来在圣殿当中世代保存的圣经书卷又流散了。不光是原本流散了，就连以色列人当中的手抄本，因着国家遭到逼迫，因着百姓被掳到外邦，所以圣经书卷，这些手抄本，也就流散到各地。这怎么办呢？

大家知道，上帝曾经为犹太人定了70年被掳的时期。也就是说，犹太人，他们被掳到外邦有70年。70年满了以后，他们还要回到祖国。他们回到祖国之后，就要重建圣殿，重建圣城。关于这个重建圣殿，外邦的君王曾经有三次下达指令，允许犹太人回到祖国，进行重建的工作。现在，我就先把这三次重建的命令来简单介绍一下。

第一次，是记在以斯拉记第1章1-4节，这是波斯王居鲁士元年的时候。这里说：“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间，凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿（只有他是上帝)，愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他。另外，也要为耶路撒冷上帝的殿甘心献上礼物。”通过这段经文，我们看到，在居鲁士王元年，他曾经下诏书，允许以色列人回国重建圣殿，这是第一次出令重建圣殿。

我们再来看第二次，以斯拉记6章13-15节：“于是，河西总督达乃和示他波斯乃并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列上帝的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。”这里说，有三个波斯王分别下达指令，第一个是居鲁士，第二个是大流士，第三个是亚达薛西。然后15节说：“大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”我们看到，这个13节到15节是在说：当大流士王在位的时候，他也下达指令，允许他们重建圣殿。

然后第三次出令重建圣殿，是在以斯拉记7章27到28节：“以斯拉说：耶和华我们列祖的上帝是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿。又在王和谋士并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我上帝的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”这段经文说到，以斯拉在亚达薛西王的时候，回国重建圣殿，以斯拉带着以色列人回国重建圣殿，这是第三次出令。

在以斯拉带着百姓回国之后，也就是在这第三次出令重建耶路撒冷的命令当中，当他们回国的时候，犹太人就组织起了大公会。这个“大公会”，也就是国家的总部。

然后，文士以斯拉在这个期间，就开始了汇集流散的经书的工作，把那些曾经在逼迫患难时期流散到各地的圣经书卷，再集中统一起来，再搜集起来。因此，以斯拉的工作是非常重要的，他做了汇集圣经的工作。

我们来看，尼希米记8章第1节：“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。”这里说，以色列人聚在水门前的宽阔处，他们在自己的祖国。他们请一个人把圣经书卷带来，这个人是谁呢？就是文士以斯拉。以斯拉是一个文士，他在圣灵的感动之下汇集经书。所以，他那个地方有完整的圣经书卷。当然，在以斯拉的回国的这个时代当中，当时只有38卷旧约圣经，因为那个时候，玛拉基书还没有写成。以斯拉汇集了这已经写好的38卷旧约圣经。他汇集这些圣经书卷有什么意义呢？有什么目的呢？一共分四个方面。

第一，为了重建百姓的宗教生活。大家可以想一想，那个时候他们刚从外邦回到祖国，他们需要重建宗教生活的。外邦是一些拜偶像的环境，是一些异教的环境。所以，以色列人回到自己的祖国了，圣殿也建好了，那么应该恢复宗教生活了。这个宗教生活离不开经书，因此，为了重建百姓的宗教生活，以斯拉感到是时候汇集圣经了，这是第一个目的。

那么第二个目的，以斯拉也是为了让真理能够世代传承下去。其实，在摩西的时代，上帝就已经藉着摩西告诉以色列人说：你们要教导你的儿女，殷勤教训你的儿女，无论躺下、起来，都要谈论。谈论什么呢？就是谈论真理。那么，到了以色列人从外邦回到祖国之后，如果他们想要更好的把真理世代相传，就非常有必要有一部圣经。他们单凭着口传，如果他们单凭着口传，很容易会传错。但是，如果把这些已经写成的先知书卷汇集起来，成为犹太人信仰的经典，虽然后期也可能会有人误解圣经，错误的教导圣经，但圣经本身的话却没有改变。那些真诚渴慕的人，当他们看到经书中的文字的时候，他们就能够在圣灵感动之下，能够单单凭着圣灵的开启和引导，来寻求真理。因此，为了真理世代传承，汇集圣经的工作也是十分必要的。

然后第三个目的，以斯拉也是为了在宗教青黄不接的时代，防止异教思想的侵入。那个时候，以色列人刚刚回国，他们当中肯定，很多人，他们长期生活在外邦的环境，他们也可能会受到外邦的异教思想的熏染。当这些以色列人回到祖国之后，为了重建宗教生活，非常有必要有一套完全来自上帝的启示。如果没有这样的一部启示，异教的思想就很容易侵入到他们当中。

然后第四个目的，以斯拉也可能会看到，在不久的将来，会有一段属灵的饥荒时期。我们来看，阿摩司书第8章11-12节：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”大家知道，从以斯拉的时代一直到基督降生，大约有四百年，有四百稍多一点，四百多年。那么在这个期间，当玛拉基书最后写成之后，就再也没有兴起过先知，再也没有那种上帝的直接的默示。四百年之久是一个空白时期，是属灵的饥荒。那么，在这个属灵的饥荒时期当中，人们如何获得灵粮呢？这个地方说：日子将到，上帝要命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。后面说：他们往来奔跑，寻求什么？“寻求耶和华的话，却寻不着”。所以这个地方就预言到了，在这四百年当中，上帝没有再明显的兴起先知，也没有再明显的启示新的真理，这是一段属灵的饥荒时期。那么为了应付这个属灵的饥荒时期，收集圣经的工作就变得非常重要。所以，以斯拉已经预先看到这个时期，他已经预先作了准备。因此，他就把这些已经写成的圣经书卷汇集起来，在将来的属灵饥荒时期，向人们提供灵粮。真正渴慕真理的人，虽然在这四百年当中没有先知，但他们依然能够读到上帝的话，他们依然能够单单凭着上帝的真理去仰望基督的降临。好，这就是以斯拉汇集圣经的四个目的。

然后，我们还要提一下玛拉基书。后来，当玛拉基书写成之后，也是通过“大公会”纳入了正经当中。

好，接下来我们再稍微谈一谈旧约圣经的分法。有二分法、还有三分法。就是过去的犹太人，他们对旧约圣经39卷，有二分法和三分法。或者说，他们把这39卷分成两部分，有的时候也分成三部分。

我们先来看，马太福音5章17节：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”这个地方的律法和先知，也就是对旧约圣经39卷的统称。犹太人，他们把旧约圣经分成两部分：一部分是律法书，一部分是先知书。他们就把这个律法和先知，作为整卷旧约圣经的统称。耶稣就说：我来不是要废掉旧约圣经，而是要成全。为什么呢？因为旧约圣经的预言和预表都是指向耶稣的。仪文律法预表了基督。同时，道德律法也是基督品格的一个写真。耶稣既成全了仪文律法，他是实体。同时，耶稣也活出了道德律法的精义，他是义者耶稣基督。他没有违犯律法，他把律法的精义和原则，活活地显示在世人面前。因此耶稣说，我来不是要废掉，乃是要成全。也就是说，律法和先知是旧约圣经的统称。那么在旧约圣经当中，所有的一切的预言也好，表号也好，仪文律法也好，道德律法也好，都是指向基督的，都是和基督有关系的，然后，耶稣也就是旧约圣经所有信息的实体。正如诗篇里面说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。”

然后我们再来看，马太福音第7章的12节：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”耶稣在这个地方提到“律法和先知”，依然是指整本旧约圣经。所以在这个四福音书里面，我们看不到“旧约圣经”这四个字，因为当初的犹太人他们不这样称旧约圣经，他们是称“律法和先知”。因此，在我们读四福音书的时候，我们每当看到“律法和先知”就要明白是怎么回事，它是指什么说的。

好，以上是犹太人对旧约圣经39卷的二分法。我们再来看，犹太人对旧约圣经39卷的三分法。路加福音24章44节：“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”这个地方是耶稣唯一一次提到犹太人的三分法。犹太人有时候也把旧约圣经39卷分成三部分。一部分称为律法书；一部分是先知书；一部分称为诗篇。但是这个诗篇，不光是我们所读的诗篇，它还包括了其它的一些旧约经卷，除了律法书和先知书之外的一些经卷，统称为诗篇。或者说，犹太人也把这个第三部分诗篇称为书卷。因此有律法书、先知书和书卷，律法、先知和书券，这是他们的三分法。或者说，律法、先知和诗篇。那么，耶稣在这个地方，就是用了犹太人对旧约圣经的三分法，来统称整个旧约圣经。他说，凡是旧约圣经所记载的，凡指着他的话，都必须应验。

好，以上我们看了旧约正经39卷大概的形成过程。现在我们再来了解一下，新约正经27卷。第一卷是马太福音，最后一卷是启示录。新约正经27卷写在公元第一世纪。我们知道，耶稣在公元31年升天。从耶稣升天以后，过了一些年就开始写新约圣经的书卷，直到启示录写在公元95年到96年。那么，新约正经27卷，前前后后也就是用了五、六十年，就写成了。但是，直到公元第四世纪之前，这27卷新约圣经，也是流散各地的，不统一的。可能在这个地方有这么几卷，在另外一个地方有另外几卷，都不完整。直到公元第四世纪，才渐渐地形成一个统一的27卷。那么最终，在第四世纪的末期，也就是公元397年，由迦太基教会会议确认了新约圣经27卷，这个事件是值得纪念的。公元397年，迦太基教会会议当中，把这27卷新约正经，有了一次公开的确定。

好，以上我们就看了，圣经66卷的写作和最终的汇集这个过程。这66卷正经当中，都是上帝的先知写的，上帝感动先知写的，这66卷没有次经，也没有伪经。到下一节课，我们再介绍次经和伪经。次经和伪经就不是上帝默示的了，但是正经是上帝默示的。正经只有66卷，就是我们今天所读的圣经的66卷。

圣经启示了耶稣基督的救赎，上帝无限的爱，上帝的儿子为人类舍命。但愿我们能够相信上帝的话，遵行上帝的话。但愿我们能够领受圣经当中先知的警告，上帝的呼召，耶稣基督的救恩。使我们能够靠着上帝的恩典，拥有永生的盼望。但愿我们真正悔改，放弃罪，在主里面得到他宝血的洁净。但愿圣灵能够常常的引导感动我们，也充满我们。使我们能够拥有新的生命，活在基督里，盼望基督荣耀的复临，盼望上帝荣耀之国的到来。

好，我们一同来祷告：感谢天父，你赐下这本宝贵的圣经，如此重要的经书，经过漫长的写作时间，又经过艰难的汇集的过程，如今我们能够非常容易的去读，读到这些宝贵的灵感的启示，这是多么有福的。主啊，求你帮助我们不但去读，不但去听，也能够遵行，让我们能够遵行真理而生活，求主给我们胜过罪的恩典，给我们警醒的心，让我们活在你的爱中，活在你的恩典当中，遵行旨意，遵行你的旨意而生活。求主怜悯我们，奉耶稣圣名祈求。阿们！