基本要道｜第2课 圣/经的形成（2）

第2课 圣经的形成（2）

各位弟兄姐妹，大家好！我们一同在上帝面前献上祷告：感谢爱我们的天父，你又看顾我们一天平安的度过，我们的生命因着你的同在而享受平安，拥有满足的喜乐。我们因着认识圣经的真理，并且遵行这真理，而快乐。我们的生命，因着主的同在，而有价值。主啊，我们愿意为天国而活。求你让我们都能够有清晰的头脑，去学习圣经的真理，帮助我们明白圣经是怎样的一本书，奉耶稣圣名祈求，阿们！

大家好，我们继续来学习圣经基本要道。今天是第二课的第二讲：圣经的形成。在上一讲当中，我们已经了解了正经66卷，也就是圣经66卷。在这一课当中，我们再来看一下，次经和伪经。通过上一课，我们已经知道了，正经是来自上帝的启示。但是次经和伪经，却是人自己写的，次经和伪经不是上帝的默示。

我们先来看一节经文，约翰福音17章17节：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”这是耶稣在被捕之前最后的祷告，耶稣向父上帝祷告说：求你用真理使他们成圣，你的“道”就是真理。我们知道，正经66卷都是真理，但是次经和伪经，就不能称之为真理，因为它们是人自己写的。所以这个是非常重要的一个认识。

好，接下来，我们先谈一谈次经。“次经”只有旧约方面，新约方面没有次经。旧约方面的次经一共有14卷，它们是犹太人写的。但是，这14卷次经的具体作者是谁，也无从查考，不确定。这14卷旧约方面的次经，写在公元前第三世纪到公元前第二世纪，前后用了100年左右。

这14卷旧约方面的次经，后来被罗马教接受了。大家知道，罗马教也就是天主教。在罗马教的经典当中，就包含着次经。虽然后期它又减少了一部分，但是依然包含着次经。然而在我们所读的圣经当中，却没有一卷是次经。

大家可以看到，通过这些简单的课程，对这些基础性知识的了解，能够帮助我们以后更深刻的学习圣经预言。熟悉圣经预言的弟兄姐妹都了解过，但以理书和启示录把罗马教称为“巴比伦”，而巴比伦又是“变乱”的意思，混乱的宗教，背离真理的宗教。那么，通过今天这个简单的历史常识的了解，我们就看到，罗马教竟然接受了次经。它把次经认为是来自上帝的启示。但其实，次经是人的著作，其中有一些道理是和圣经完全相反的。

那么，提到次经的时候，有必要提“七十士译本”。弟兄姐妹可能也听说过“七十士译本”。七十士译本，也就是由70位犹太学者把旧约方面的经卷翻译成希腊文的经卷，旧约方面的希伯来文经卷翻译成希腊文的经卷。而这个“七十士译本”的内容，包含了旧约正经39卷。但是，大家要了解一个细节，“七十士译本”不单包含了旧约正经39卷，它其中也包含了次经。这就是七十士译本的情况。而这个七十士译本，也就是在基督在世的时代，犹太人所读的经卷。那么可能有人会想，既然七十士译本是耶稣在世的时代，犹太人所读的经卷，而其中又包含了次经的内容，那么看来，次经也应该纳为真理的经卷了？但是，我们要知道，虽然“七十士译本”当中包含了次经的内容，但是，主耶稣在讲道的时候，在传道的时候，却从来没有引用次经，耶稣只引用旧约正经39卷，除此之外，耶稣没有任何的一句话引用次经。这就说明，次经本身并不认它是来自上帝的启示。

另外，还有一个证据可以证明。那就是当耶稣升天以后，初代教会时期，在公元第一世纪，由各位主的先知写成了新约正经27卷，而在这新约正经27卷当中，也没有任何一个地方引用次经的内容。但是，新约正经27卷，却大量的引用旧约正经39卷。这又是一个非常好的证据，可以证明，圣灵根本不认可次经的内容，并不把它列为来自上帝的启示。好，以上我们了解了次经的方面。提到“次经”，只有旧约方面有，新约方面没有。

然后，接下来我们再谈一谈“伪经”。“伪”就是伪装的意思，“伪”也就是假。所以这个伪经，它不但是人写的，而且是来自一些传说和人的幻想。伪经，也就是一种不真实的，不单不是上帝启示的，而且也是人自己去想出来的，一些传说或者一些幻想，这就是“伪经”。“伪经”可以说就更没有什么价值了。

“伪经”是写在公元前第一世纪到公元以后第一世纪之间，前后也就是100年左右。这些旧约方面的伪经也是犹太人写的。但是，伪经的具体作者也不好去确定。

关于旧约方面这些伪经的内容，大多数都是作者冒充古人的名字，用预言的笔法来写历史。是什么意思呢？比如说，在旧约方面的伪经当中，有一卷书称为《以诺书》，它的名字叫《以诺书》。我们知道，圣经当中没有《以诺书》，但是伪经里面就有《以诺书》。那么，《以诺书》是谁写的呢？肯定不是以诺写的。但是，它是犹太人当中，有人冒充了以诺的名字，并且用预言的笔法来写那些已经成为历史的事件。那么大家可想而知了，当这个犹太人去冒充以诺写所谓的《以诺书》的时候，写成之后，人们一看，可能会误认为这是以诺写的。啊！原来在很古的时候，以诺写了这卷书。而且在这个书当中，也提到将来发生的事件，一些预言，结果后来真的成为事实了，真的应验了。这是给人的一种错觉，一种误解。其实，这些历史事件，是在这个作者去写的时候，已经成为现实了。他把已经成为现实的历史，以预言的笔法写出来，就导致了人的一种误解。而且在这些伪经当中，其中很多所谓的异象，所谓的预言，都是非常离奇古怪的，非常奇特的，可以说，也就是人编造的。

在大约一周之前，在我们当地教会当中，还有一个姐妹，就问到了《以诺书》。这个姐妹平时在网络当中可能浏览的内容比较多，她就通过网上发现了，怎么还有《以诺书》？也不知道她从哪个地方发现的。那么当她看了《以诺书》的内容之后，她就感到，怎么和圣经当中很多不相符的内容，而且她自己本身就感到非常的不好接受。她就问到我说：“这个能不能读？”那我说，肯定没必要去读啦。《以诺书》是属于伪经。不过，通过这个事情可以发现，在当今的时代，还有很多人把这个伪经发到网上去，让人去阅读。还有一些接受伪经的，很可能是基督徒。所以我们要知道，网络的东西有很多都是不真实的。因此，这个基本要道的课程就变得非常重要了。我们对这些基础性的，有必要去了解。如果不了解，我们就可能会中了魔鬼的圈套。因为不了解，因为不知道，所以，就陷入了网罗当中。思想如果混乱了，如果真的被那种假道迷惑了，我们就无法站稳自己的立场。如果我们对圣经本身产生了怀疑和动摇，那就更危险了。所以，相信弟兄姐妹，能够坚持学习这些看似是枯燥，但是却非常重要的基础课程，让我们能够共同来打造灵性的基础。

那么还有一个问题就是，“伪经”为什么会出现？犹太人为什么会写那些“伪经”呢？关于这个方面，我们要提到马加比王朝，马加比的时代。马加比是犹太人的一个领袖，按说他也应该是一个祭司。在马加比的时代，犹太人遭受外邦的压制和逼迫，后来有了马加比起义，就是这个人带领犹太人起义，推翻，就是打败了那些压制他们的外邦人，让犹太人在一段时期之内获得自由，这就是马加比这个人物。马加比是处在希腊帝国的末尾阶段，和罗马帝国的初始阶段。也就是说，马加比的时代正处在一个非常动荡的时期，没有一个成形的大帝国，也没有统一的政治，他们就常常遭受已经涣散的那些外邦权势的压制，外邦人就把犹太人的圣殿给毁坏。因此，在马加比的时代，犹太人大遭逼迫，经过很多苦难。那么这些苦难，这些逼迫，就加深了犹太人对弥赛亚的盼望。犹太人就想：旧约圣经所预言的弥赛亚应该快到了吧？然后他们就非常期待着弥赛亚的显现降临，能够帮助他们解脱外邦人的这种压制和残害。我们知道，弥赛亚就是耶稣基督，但是圣经对耶稣的预言，是指向了基督要建立一个属天的国，而不是建立一个属世的国。所以，犹太人虽然盼望着弥赛亚的快快降临，但是，他们对弥赛亚的使命和品格都有严重的误解。因此，在这样的一种不切实际的盼望当中，他们当中的一些人就开始制造伪经。就把一些神话、传说、幻想，放在他们的著作当中，让犹太人就有更多的误解，这就是伪经的出现。固然，耶稣基督真的快降临了，但是，撒但就通过这样的一种局势，造成了伪经的出现，这也是善恶斗争的一个层面。其实我们知道，犹太人他们完全可以在各样的患难时期当中，单单信靠旧约正经39卷的。他们完全可以单单把他们的注意力，他们的信心，建立在上帝已经启示的真实的先知著作当中，但他们的心眼模糊了，他们的注意力转移了。当这些伪经出现的时候，犹太人也就接受了。他们认为，啊，这也是真理，这也是上帝的启示，其实这根本就不是上帝的启示，这就是撒但，它的作为。一方面，它通过外邦去压制犹太人，让犹太人经历苦难。同时，在苦难当中，当犹太人盼望弥赛亚降临的时候，撒但又通过它的媒介制造了伪经，来混乱他们的思想。

好，以上我们谈了旧约方面的伪经。接下来我们再谈一谈，新约方面的伪经。在新约方面也有伪经，除了新约正经27卷之外，在公元第二世纪的时候，出现了很多伪造的书信，伪造的福音书和伪造的教会书信等等。比如说，大家知道，新约圣经27卷当中，有《彼得前书》、《彼得后书》。但是，在新约方面的伪经当中，就有《彼得行传》。但是圣经里面没有《彼得行传》，而伪经里面就有《彼得行传》。再比如说，新约圣经当中有保罗的各样的书信，他写给不同的地方教会和不同的人的一些书信，这是他在圣灵感动之下写的。但是，新约方面的伪经当中就有《保罗行传》。其实，这些所谓的《彼得行传》、《保罗行传》等等，都是人写的，都是人编造的。

另外，在新约方面的伪经当中，那些作者，他们就想要把基督生平的空白点给它补充起来。他们看到，四福音书对基督30岁之前的记录很少，然后他们就想，如何把这个基督30岁之前的一些事情给它填充进去，包括耶稣从小到大的一些经历。而其实，这些作者在写这些事的时候，根本就不是来自圣灵启示的，他们根本就不知道耶稣的经历，也就是胡编乱造一套，就写成了很多伪经。

那么这些新约方面的伪经，后来被伊斯兰教和罗马教接受。据说，伊斯兰教的首领穆罕默德，他最初，就是从新约方面的伪经当中，获得了一些思想。于是，就写在了他自己的著作当中，然后就成了伊斯兰教的经典。罗马教也接受了一些伪经。所以，伊斯兰教和罗马教，在启示录当中都有预言，大家如果在以后的时候再学习圣经预言，就会更加清晰。

好，最后我们就作一个总结：正经是神的话；次经是人的话；伪经是神话。正经是真神上帝的启示，所以它是上帝的话，是真神上帝的话。次经是人的话。伪经就是神话故事了。

那么提到次经，其中有一些记录还是比较真实的。次经虽然是人的话，但是所记录的一些历史事件是真实的，但是仅供参考，却不能称之为真理。并且，在次经当中，也有不少是不符合圣经的，和圣经的本身的真理是冲突的。那么在伪经当中就更加冲突了。所以次经的某些内容，如果作为参考还是可以的。但是伪经就根本无法作参考。

通过这第二课“圣经的形成”这个题目，我们用两节课来了解。大家最终就可以看到，最踏实的一个状态，就是我们单单相信圣经66卷，来自上帝的启示，以圣经为绝对的真理的标准。

好，最后我们再来读一下，今天一开始的那节经文。约翰福音17章17节，这个很好记，约翰福音17章的17节：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”如果我们不能够分辨正经、次经和伪经，如果我们不能够确定66卷经书是来自上帝的启示，如果我们不能够唯独相信圣经的话，我们也就无法得到真理。那么真理有什么功能呢？这里说：“真理可以使我们成圣。”这在于我们信而顺从。信而顺从的人，就能够因真理而成圣。所以，大家感到学习圣经真理，是不是非常重要呢？我们通过圣经能够得到生命之道。耶稣说：“你的道就是真理”。上帝的道就是真理。我们心中是否存着上帝的道？我们心中是否常常被上帝的话所提醒？我们在生活当中的选择是否按着圣经的真理？我们是否活在真理当中？是否行在真理当中？耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们是怎样的树。”我们是好树呢？还是坏树呢？圣经通过“树”来预表人，我们是结怎样果子的树呢？但愿我们都能够领受圣灵所启示的真理，并且结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。愿我们都能够顺从上帝的律法，对律法的精义有更深刻的了解，对我们自身的那种弊病有更多的认识和悔改。愿我们在上帝的恩典当中过成圣的生活，与罪断绝关系，盼望天国的来到，为上帝的真理大发热心，传扬福音。好，今天我们就学到这里。

我们一同来祷告：慈爱的天父，感谢你，让我们通过今天这一课，又更深入的了解了圣经的形成。在圣经形成的过程当中，虽然出现了一些次经和伪经，但是，我们今天所读的却是纯正的正典，当中没有任何的谬道，没有任何人自己的话，没有任何人自己的著作，都是你所拣选的先知，在圣灵感动之下写出来的。主耶稣啊，如此重要的基础性的知识，我们在了解的时候，是多么的感动，因为你掌管着整个局势，你不容许任何的假道掺入圣经当中。在我们这个时代，我们多么希望能够像过去的先贤那样重视真理，传讲真理。主求你赐给我们这样的心志，让我们能够单单传讲你的话，单单信靠你的话，单单遵行你的话，让来自天国的亮光，照亮我们内心，驱除一切的困惑、一切的疑虑、一切的忧伤、一切的黑暗，求主赐给我们生命和气息，洁净我们的心灵。感谢主，为我们牺牲你宝贵的生命，我们愿意完全的注目耶稣基督，你是我们一切的希望，求主来到我们心中居首位，掌王权。奉耶稣圣名祈求。阿们！