基本要道｜第3课 旧约圣/经简介（A-1）

第3课 旧约圣经简介（A-1）

各位弟兄姐妹，大家好！我们一同来祷告：主耶稣啊，恳求你与我们同在。在这个时间，我们要学习圣经的真理，我们需要明白圣经的话语，求主耶稣藉着圣灵引导我们，帮助我们，在这些基础性的知识上，能够打好根基，让我们能明白圣经是怎样的一本书，透过圣经能了解上帝的爱。求主洁净我们的心，带领我们下面的时间，求你与各地的弟兄姐妹同在，奉耶稣圣名求。阿们。

大家好！我们学习基本要道第三课，题目是：旧约圣经简介（A），就是A部分。我们用一节课的时间，来学习旧约圣经当中的六卷书。也就是《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》和《约伯记》。大家可以看到，这六卷书的作者都是同一位，也就是摩西。《约伯记》虽然被放在后面，但它也是摩西写的。所以说，摩西一共写了六卷圣经。那么这六卷书的写作时间，都是在大约公元前1450年前后。有的是在公元前1450年往左，有的是往右，但是大概就是在这么一个时间段当中。

“创”、“出”、“利”、“民”、“申”、还有“伯”，这六卷书都是在旷野完成的，摩西写于旷野。其中《创世记》和《约伯记》是写在米甸旷野。大家知道，摩西曾经在米甸旷野放羊40年，在这40年当中，他写了《创世记》和《约伯记》。在预言之灵当中有相关的提示，摩西在米甸旷野不仅仅完成了《创世记》，他也写了《约伯记》。那么另外的《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，都是摩西在带领以色列人出埃及进迦南的过程当中，写于飘流的旷野中的。

按照写作的时间顺序，《约伯记》很可能比《创世记》还要早，所以我们就先从《约伯记》开始说起。“约伯”他是一个真实的人物，并不是虚构的一个人物。摩西把约伯的经历，在圣灵感动之下记录下来，成为我们阅读的书卷。约伯很可能是与摩西同一个时代的人物。所以，摩西在米甸旷野的时候，他得知了约伯的经历，同时又在圣灵感动之下写下了《约伯记》，我们只要大概的了解一下这个情况就可以。

然后，我们再来看《创世记》。《创世记》的内容概要，我们可以分四个部分：创造、堕落、洪水、还有先祖的经历。《创世记》的一开始，就是创世记1到2章，记录了上帝创造世界万物和人类的过程；然后《创世记》第3章，就提到了人类始祖的堕落；到了《创世记》第6章，就开始讲述洪水灭世的经历，也就是挪亚的时代，上帝用洪水毁灭了世界，保存了挪亚一家八口；那么，一直到《创世记》11章的后半部分，就说到了，亚伯拉罕出离迦勒底的吾珥，往迦南地去的这个过程，从《创世记》12章，一直到《创世记》第50章，也就是最后整个这一大部分，是在讲述先祖的历史，就是从亚伯拉罕到约瑟。我们非常熟悉的：亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生了12个儿子，就是后来以色列民的12先祖。其中《创世记》对约瑟的经历，记录的比较详细。所以从亚伯拉罕到以撒到雅各再到约瑟，这就是《创世记》从12章到50章的整个内容。对于《创世记》，我们就可以通过这四个方面来概括：创造、堕落、洪水和先祖。

然后，我们再来看《出埃及记》。《出埃及记》主要记述了以色列人出埃及，走旷野，往迦南地去的这么一段历程。那么我们要提到出埃及的时间，以色列人在哪一年出埃及呢？《列王记上》6章第1节说：“以色列人出埃及地后480年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”通过这节经文的提示，我们可以找到一个线索。首先，所罗门作以色列王第四年，应该是公元前966年，这也就是开工建造圣殿的时间，公元前966年。那么，这里说，以色列人出埃及地后480年，就到了公元前966年。所以我们用公元前966往前推480年，就到了公元前1446年，这也就是以色列人出埃及的时间，公元前1446年。 

然后，我们再稍微说一下，以色列人出埃及的时候，所对应的历史时代，历史时期。当以色列人出埃及的时候，当时的埃及处在哪一个朝代呢？正处在埃及第18王朝时代。埃及第18王朝，从公元前1508年到公元前1314年，在这个朝代当中，一共有13位埃及法老。那么当以色列人出埃及的时候，正是亚门诺斐斯二世统治期间，大家只要作一个了解就可以。亚门诺斐斯二世这个法老，他是在公元前1450年到公元前1426年之间在位。然后以色列人在公元前1446年出埃及，所以正好是这个法老在位期间。

好，那接下来，我们就说一下，以色列人在旷野飘流40年当中，大概的历程和相关的日期。大家如果读过《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》这四卷书，总的来说，也就是以色列人从出埃及到进迦南的整个过程。我们知道，以色列人在旷野飘流一共是40年之久，那么在这40年当中，他们经历了哪些主要的事件，以及相关的日期。在这个地方，我们就列举其中的一部分，有时间记录的一些经文。

首先，以色列人是在正月十五日天亮前后出埃及。我们来看，出埃及记12章42节：“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”这个地方说，当以色列人出埃及的时候，是在夜间出去的。我们知道，上帝把正月14日黄昏，定为逾越节。然后这个逾越节，从正月14日黄昏一直延续到第二天天亮之前。所以，我们估计，以色列人出埃及的具体时间，应该是在正月15日天亮前后这个时间。

那么，到了2月15日，他们来到了汛的旷野。我们看，出埃及记16章第1节：“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间汛的旷野。”大家可以翻阅“和合本圣经”后面的地图，就可以看到，这个三点水的“汛”，就是汛期的“汛”，汛的旷野，在什么位置，我们就可以查一下。

再后来，到了第一年4月15日，以色列人到达西奈山。我们看，出埃及记19章第1节：“以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。”这里说，他们出埃及地以后，满了三个月的那一天。他们是在正月十五日出埃及，那么2月15日，3月15日，4月15日，刚好是三个月。所以说，4月15日，他们到达西奈山，在西奈的旷野安营。

他们在西奈山下住了多久？他们什么时候离开了西奈山？我们再来看，民数记10章11节：“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。”这个地方说，云彩从法柜的帐幕收上去。那个云彩收上去的时候，也就意味着，上帝号令全军拔营往前行，那么这个时候正是第二年2月20日。也就是说，以色列人是在第二年2月20日离开西奈山的。那么他们在第一年4月15日到西奈山，第二年2月20日离开西奈山，这中间经过了大约十个月的时间，他们在西奈山下，住了大约十个月的时间。然后他们离开西奈山，就走向了迦南地的边界，因为他们要进迦南，他们要去攻打迦南地。所以，他们离开西奈山，就到了迦南地边界的加低斯这个地方。然后他们从加低斯派了12个探子，去窥探迦南地。后来，探子们回来之后，有十个报了恶信，导致以色列全营混乱。他们带着惧怕和胆怯，开始埋怨上帝，埋怨摩西，他们犯了罪。所以上帝后来又让他们从加低斯这个地方再返回旷野，继续飘流后38年。

那么当他们飘流了38年之后，大约38年之后，到了第40年正月间，到了寻的旷野。大家看民数记20章第1节：“正月间，以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯，米利暗死在那里，就葬在那里。”大家注意这个“寻”，和刚才我们说的“汛”是不同的地点。刚才那个“汛”的旷野，是三点水的“汛”；而这个地方“寻的旷野”，是指寻找的“寻”那个字。“寻的旷野”，它就是迦南地的边界。这个地方提到了“加低斯”，也就是38年之前，以色列人从这个地方窥探迦南地，38年之后，他们又回到了同一个地点。

那么，再后来，到第41年正月初十日，他们过了约旦河，在吉甲安营。我们看，约书亚记4章19节，约书亚记4章19节：“正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。”好，这个时候，他们就过了约旦河了，是在第41年正月初十日。

那么，到了正月十四日晚上，他们在耶利哥平原。我们看，约书亚记5章第10节：“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”这里说，他们在正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。那这个正月十四日晚上，是第41年的正月十四日晚上。所以，从第一年正月15日，他们离开埃及，他们出埃及，到了第41年正月十四日晚上。也就是说，从40年前的第一个逾越节，到40年后的这个逾越节，中间正好是40年。

以上就是飘流旷野40年的大概历程和日期。我们可以看到，在这40年的经历当中，主要的事件，主要的经历，都记在《民数记》里面。也就是说，《民数记》所记录事件的时间跨度是最长的。那至于《出埃及记》《利未记》和《申命记》，时间跨度都很短。《民数记》当中记录了这40年当中，大部分的以色列百姓的经历。我们就这样作一个大概的了解。

好，接下来，我们再看《利未记》。《利未记》的内容在50天之内就宣告完了。这50天是怎么算的呢？我们先来看，出埃及记40章17节：“第二年正月初一日，帐幕就立起来。”现在我们就把这个镜头再往回调了，这个地方说：第二年正月初一日，帐幕就立起来。帐幕也就是会幕，也就是圣所。以色列人在西奈山下居住了大约十个月。那么在这十个月当中，他们用了很长的时间去建造圣所。圣所在什么时候建造完毕，在什么时候正式的立起来呢？这里说“第二年正月初一日”，第二年正月初一日。那么刚才我们也说了，以色列人离开西奈山是在第二年2月20日。那么，从这个圣所的帐幕立起来，到以色列百姓把帐幕又收起来，离开西奈山，这之间正好是一个月零二十天，也就是50天。而这个《利未记》的内容，也就是针对圣所的崇祀制度而有的宣告。大家如果去读《利未记》，也就看到，《利未记》通篇就是在说，如何献祭，如何得洁净，百姓如何维系和上帝的关系，还有祭祀方面的条例等等。也就是说，《利未记》虽然很复杂，好像是也很深奥。但是，大家可以直观的去看，《利未记》就是和圣所有关的。那么《利未记》宣告的内容也就是：从立起圣所的帐幕开始，到以色列百姓收起帐幕离开西奈山为止。这个时间跨度是50天。所以，50天之内，《利未记》的内容就宣告完了。

那么，我们再来反过来提《民数记》。《民数记》当中，主要是记录数点百姓这个事件。数点百姓，是为了准备发动战争，就是为了攻打迦南地。所以《民数记》，顾名思义，就是数点民数。那些年轻力壮的，能够上战场打仗的，要数点出来。《民数记》当中一共记录了两次数点百姓的事情。

其中第一次是在民数记1章1到3节，民数记1章1到3节：“以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野会幕中晓谕摩西说，你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”大家看到，这是第一次数点民数，是在第二年二月初一日，也就是以色列人第一次攻打迦南地之前。这个第二年二月初一日，就是以色列人还没有离开西奈山，但是快要离开了。他们在离开西奈山之前，有一次数点民数。大家知道，这一次数点，是老一辈的以色列人。但是他们后来到了加低斯，也就是到了迦南地的边界的时候，他们胆怯了、他们惧怕了、他们灰心了、他们也犯罪了。所以，他们第一次进攻迦南地失败了，上帝没有帮助他们，于是他们又返回到旷野继续飘流38年。而在这后38年当中，老一辈的以色列人就倒毙在旷野。

然后38年之后，以色列人又重新回到了加低斯。那么，在这个时候，上帝又吩咐他的仆人再数点百姓的数目，这是第二次数点百姓。我们看，民数记26章1到2节，民数记26章1到2节：“瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：‘你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。’”这是第二次数点以色列人，是针对着新一代的以色列人。大家注意，这次数点，也就是大约40年以后了。以色列人出埃及大约40年以后，他们这个时候已经是在迦南地的边界。但是老一辈的以色列人几乎都去世了，所以第二次数点百姓是针对新一代的以色列人。

好，接下来，我们再简单的谈一下《申命记》的内容。《申命记》内容的宣讲时间，是在30天之内完成的。《申命记》是摩西宣讲的。那么《申命记》顾名思义，也就是重申诫命。摩西在飘流旷野40年快要结束的时候，也是他快要去世的时候，他针对着新一代的以色列人重新宣告了诫命。当然，《申命记》也不光是重新宣告诫命，它也包括了对上帝恩典的宣告，因为律法和恩典是结合在一起的，摩西将主的恩典和律法重新向新一代的百姓宣告。

另外，《申命记》的内容，也包含了在过去的40年当中，他们曾经有过的经历。所以说，《申命记》是一个回顾的内容。一方面，回顾过去的经历，在过去的40年当中，他们曾经走过哪些道路，他们经历过哪些事件，他们有过哪些失败，他们要总结。另一方面，在这过去的40年当中，上帝有过哪些宣示，上帝有过什么启示、什么指示，摩西要告诉他们。所以《申命记》是一个总结和归纳，也是为以色列人能够进入迦南地，攻取迦南地，顺利建国，而打好基础。

那么，为什么说，《申命记》的内容是在30天之内完成的呢？为什么说，《申命记》内容的宣讲时间是在30天之内呢？我们先来看，申命记1章第3节：“出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。”这个申命记1章第3节，记录了摩西讲话的开始。摩西讲话的开始，是从出埃及第40年十一月初一日开始讲的。那么，我们还要了解一下，摩西在什么时候去世的呢？申命记34章7到8节：“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。”大家注意，这个地方说，摩西死了，以色列百姓为他哀哭了多久呢？三十日，就是一个月。所以这一个月，我们要划出来。那么大家知道，刚才我们在说那40年旷野飘流大概历程和日期的时候，大家曾经记得，以色列人是在第四十一年正月初十日，过了约旦河，在吉甲安营。那么，他们过约旦河的时候，摩西已经死了，对吧？而且他们在过约旦河的时候，他们肯定也已经为摩西哀哭的日子满了，满了之后，他们才过约旦河的。我们就可以算一下，从他们在吉甲安营的第四十一年正月初十日，往前，往前推30天，就到了第四十年十二月初，第四十年十二月初，所以我们可以判断出来，摩西去世的时间最晚应该在12月初，也可能在11月末，但是最晚是在12月初。那么既然如此，从摩西开始宣讲的第四十年十一月初一日，到他大约在十二月初去世之前，也就是30天之内。这就是《申命记》宣讲的时间。

然后在这30天之内，摩西一共宣讲了三次，分别是这样：第一次宣讲，其内容就是，申命记第1章第1节到第4章43节，摩西讲了这一段之后就告一段落。后来他又第二次宣讲，申命记4章44节到28章68节，这是摩西第二次宣讲的内容，讲完之后又告一段落。那么第三次宣讲，就是申命记29章一直到33章。摩西先后一共讲了三段，通过《申命记》我们能够看到这个划分，这三段宣讲，三次宣讲，一共用了30天，不到三十天。这就是《申命记》的大概内容。

好，以上我们就看了《约伯记》《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。我们再简单回顾一下。《约伯记》所记录的，是约伯这个人物的经历。那么约伯这个人物和摩西应该是同一个时代的人。然后《创世记》非常重要，《创世记》是被列在了整卷圣经的开篇。《创世记》一共分了四个部分：创造的内容；人类堕落的经历；还有洪水的经历；还有从亚伯拉罕到雅各的12个儿子，这些先祖的经历。他们有失败的地方，他们的信心经过了上帝的训练。这些先祖被上帝特别拣选，从他们的后代当中要出现上帝的选民，所以这是《创世记》的内容。然后《出埃及记》，主要记录了以色列人出埃及，过红海，然后到达西奈山，在西奈山下居住了大约十个月，在这期间，他们建造会幕，建造帐幕。当然，还有他们在西奈山领受十条诫命的法版，这个种种的经历。《利未记》主要记录了有关圣所崇祀制度的一些方面。然后《民数记》，主要记录了两次以色列人被数点的经历，这两次跨越了38年。38年之前是第一次数点民数，38年之后是第二次数点民数。所以《民数记》所记录的内容，时间跨度最长，占据了将近40年。那么到了《申命记》当中，《申命记》就是在一个月之内完成的。摩西分了三段去讲，针对他们过去的经历，上帝的训示等等。他们要总结一些经验，尤其是他们失败的经验。摩西在临终之前谆谆告诫以色列百姓，他们一定要把诫命放在心中，一定要仰望上帝的恩典，一定要带着真实的信心顺从上帝，这样才能过约旦河，这样才能够攻取迦南地。

好，那么最后，我们要说一点。以色列人进入迦南地的时间，应该是大约公元前1406年。为什么呢？因为我们已经说了，他们出埃及是在公元前1446年，那么过了40年之后，也就是用1446减去40，就是公元前1406年。公元前1406年，那也就是基督降生之前，基督降生大约1400年前。大家如果读过预言之灵当中的一本书，叫《福山宝训》。你会看到，《福山宝训》的开篇的第一句话，就说到了，基督降生约1400年前的以色列百姓的经历。

好，通过对这六卷圣经的大概的了解，我们应该基本上能够有一些基础。那么，在这些经卷当中的主题，也就是耶稣基督。旧约圣经通过预言和表号来告诉我们基督的品格，基督的使命，他为人类而牺牲，创造人类的是基督，救赎人类的也是基督。通过先祖的经历，通过上帝选民以色列人的经历，我们可以看到，基督的救赎，他的爱。基督希望除去我们心中的罪；他非常希望，能够用他的恩典，使我们的生命得到改变；基督非常渴望进入我们心中，他希望与我们联合，所以他用他的爱来感动我们。我们可以相信，在人类历史大约6000年当中，无论哪一个时代，人的得救离不开基督。在旧约时期，人们要凭着信心仰望基督，在新约时代，我们依然是凭着信心仰望基督！

好，我们祷告：感谢我们在天上的父，谢谢主，赐下如此宝贵的圣经，这圣经记录了你创造的历史，人类的历史，还有你所拣选的这些先祖的历史，以及你的选民以色列人的历史，通过这些历史告诉我们，你希望我们能够学会顺从，因为凡是顺从的就能够蒙福。我们希望不再犯过去那些悖逆之人的错误，我们希望能够在主恩帮助之下，过顺从的生活。主求你洁净我们，帮助我们，我们愿意与主联合，奉耶稣圣名求。阿们！