基本要道｜第3课 旧约圣/经简介（A-2）

第3课 旧约圣经简介（A-2）

慈悲荣耀的天父，感谢你每天眷顾我们，感谢你每天赐下阳光雨露，使我们的生命得以存活，也感谢你赐给我们预备品格的机会，让我们在这最后的恩典时期，能够为永生作预备，求主带领我们以下的时间，恳求真理的圣灵感动我们的心，使我们仰望基督，让我们注目真理，使我们能够明白真理，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位同工弟兄姐妹，大家好！今天我们学习基本要道的第三课。题目是：旧约圣经简介（A）。今天是补充的一部分内容。第三课我们之前已经学过了，但是当我再去回顾这第三课的内容的时候，我发现有必要和大家再进行一次补充性的学习。大家应该还记得，当我们学习第三课的时候，我们一共看了六卷圣经：《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》还有《约伯记》。这六卷圣经的作者都是摩西，所以我们通过一节课来看。

那么今天，在这一次补充性的课程当中，我们就先抛开《约伯记》。也就是看一看：创、出、利、民、申，这五卷圣经。我发现，从《创世记》到《申命记》这五卷圣经，所记录的历史，我们可以把它系统性的来看一遍。从亚当被造，一直到以色列人结束40年的旷野飘流时期，整个这个过程，我们通过这五卷圣经来看一遍。

顺便说一下，这一次从第一课挨着往后，每一课的大纲，我又作了一些补充的内容。从现在开始，当每一课的大纲补充好之后，重新发给大家，大家可以再收藏。这个过程可能稍微有点慢，但是相信圣灵会带领我们，让我们能够把每一个题目，都作的比较充分。

那么今天，我们来看这第三课的内容。大家先来看《创世记》。《创世记》打开之后，就提到了上帝的创造。也就是说，《创世记》的内容，一开始就告诉我们创造的历史，也就是创世记1章和2章。这个创造是非常重要的，创造是什么？是真崇拜的根基。创造也是区分真神和假神的一个标记。真神能够创造，但是假神却没有创造的能力。那么安息日就是创造的纪念日。所以创世记1到2章说到：六天上帝创造，第七日安息，然后把这个安息日也赐给人类，这成为创造的纪念日。

然后创世记第3章就说到了人类的堕落，这是第二部分，人类的堕落，创世记第3章。通过这个第3章，我们也就能够明白，顺从的人得永生，不顺从的人就不能够得永生。当我们的始祖违背上帝的禁令的时候，他们就失去了吃生命果的权力。所以他们就开始有了生、老、病、死。当然，在第3章里面，上帝同时也发出了救赎的应许，就是创世记3章15节所提到的“女人的后裔”。

那么，到了创世记第4章和第5章，我们看到两条世系。一条是该隐的世系，一条是塞特的世系。该隐的后裔悖逆上帝，不顺从上帝，不信上帝。但是塞特的后裔，信靠上帝，顺从上帝，他们也被称为上帝的儿女。这两条世系一直存在，一直发展到了第6章，也就是大洪水之前，普世的人都败坏堕落。创世记第6章说到，上帝的儿子们看见人的女子美貌。上帝的儿子们不是天使，而是塞特的后裔。塞特的后裔本来和该隐的后裔是分开居住的，但是后来，塞特的后裔，他们就开始接近该隐的后裔，并且受到该隐后裔的那种腐化的影响。他们之间彼此通婚，结果造成了普世的罪恶，普世的败德，以至于上帝决定用洪水灭世。所以这个创世记4到5章，就是第三部分内容，两条世系。这两条世系一直贯穿下来，直到洪水的时候。

然后大家看到，第四部分就说到了，洪水的历史，也就是创世记第6章到第9章。

然后第五部分，说到了巴别塔的建造，就是创世记10到11章。这里说到，大洪水之后，人们又开始离弃上帝，又开始违背诫命，又开始叛逆。上帝本来是让人散居在全地，但是建造巴别塔的人，却想集中统一起来。他们建造巴别城，建造巴别塔。他们妄想以此为世界的中心，然后建立一个包括全地的大帝国。但是上帝通过他的神能，将这个塔的上层击掉了。然后又变乱他们的口音，使人类分散在全地。也就是说，撒但一直想通过它的媒介，来阻止上帝计划的实现，但这些拦阻反倒成就了上帝的旨意，最终，人们还是分散在全地。这是第五部分。

然后第六部分，就是先祖的经历，大家看到，从创世记12章一直到创世记的最后，也就是到50章，这一大半的内容，都是在述说先祖的经历。说到亚伯拉罕，说到以撒，说到雅各，说到以色列12先祖。大家在读这些先祖的经历的时候，我们要看到，上帝一直在引导他们，一直在训练他们，也一直在试验他们。无论是亚伯拉罕，还是以撒，还是雅各，还是以色列12先祖。他们都经过了信心的试验，他们的一生都在上帝的引导之下。

我们可以看到，在亚当、夏娃犯罪之后，上帝并没有立刻毁灭人类，而是为人存留了今生短暂的生命。亚当、夏娃没有通过第一个试验，就是那个禁令，他们没有遵守，他们违背了禁令，他们吃了禁树的果子。当这第一个试验没有通过之后，他们的生命就有了死亡。但是，上帝通过人今生短暂的生命，给人第二次试验。如果我们在今生，能够通过这第二次试验，就可以承受永生，就可以恢复永生。上帝把他们赶出伊甸园，并不是让他们永远的无指望的死去，而是为了让他们通过领受基督的恩典，通过学会顺服，再恢复永远的生命。那么，亚伯拉罕、以撒、雅各，包括以色列12先祖，他们的经历之所以记在《圣经》里面，就是为了告诉我们，让我们看一看，在他们的人生当中，有失败的时候，有顺从的时候，最终，他们要悔改，学会顺从。

所以我们在面对每一天的时间，每一天的各样的事情的时候，都要考虑到，上帝也会试验我们。当你看到你的家人发脾气的时候，你要知道，这对你来说是一个试验。不是说，这个人发脾气是上帝让他发的，而是说，上帝借着一些环境，对我们的品格形成试验。我们要面对贪财的试验；面对发怒的试验；面对淫念的试验；面对不孝敬父母的试验；面对种种的试验。

在今生，我们依然有一棵分别善恶的树，就是十条诫命。这个十条诫命，我们不能去违背它，我们如果靠着恩典去遵守，就能够通过这个试验。而耶稣基督通过钉十字架，成了另一棵生命树。这个生命树的果子，是我们罪人可以吃的。我们带着有罪的本性，来到上帝面前，来到基督面前，承受这个恩典。耶稣说，他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。所以说，在我们这个世界当中，上帝依然立起两棵树。一棵是耶稣基督并他钉十字架，这是救恩的生命树；另一棵是十条诫命，这个道德律法，这是试验性的禁树。我们如果违背律法，我们就无法再承受永生。但是，基督的恩典够我们用的。无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，还是以色列12先祖。大家看到，他们都有犯错的时候，都有犯罪的时候。但他们最终都是靠恩得胜了，他们成为在《圣经》当中所留下的我们要思考的这些榜样。

所以，我们今生面对着第二次试验。但是，我们不必要考虑到人生的漫长，因为上帝只给我们一天的时间。就是，昨天过去了，明天还没有来到，只有今天是属于我们的。耶稣说：“一天的难处一天当就够了”，耶稣所发挥的正是这个教训。就是我们只要祈求当天的福气和恩典，我们可以过好今天，这就是我们应当有的本分。无论是面对苦难也好，面对试探也好，面对种种的考验也好，我们都可以在上帝恩典的帮助之下，过顺从的生活，通过种种的试验。之前，我在读《证言精选》的时候，其中有一篇文章叫“上帝的试验”，大家可以去看一看。上帝每天都在试验我们。但是，我们不必要考虑到人生的漫长，什么时候才能够结束试验呢？这个不必要考虑。我们只要是每天把握住当天的福气和恩典，来胜过这一天当中的试验就可以了。所以早、晚的祷告和灵修，就变得非常重要。

然后，《创世记》就结束了。所以《创世记》一共分了六个方面的内容。第一部分是创造的历史；第二部分是人类的堕落；第三部分是两条世系；第四部分是洪水的历史；第五部分是巴别塔；第六部分是先祖的经历。

现在我们就进入《出埃及记》。当我们打开《出埃及记》的时候，我们看到，以色列人开始在摩西的带领之下出埃及。那么从《出埃及记》直到《申命记》，这描述了以色列人从出埃及到进迦南之前的整个40年的历程。所以接下来，我们来看一看，以色列人在旷野飘流的那40年，他们大概经历了什么。

首先，我们要看到一个大背景，就是以色列人他们在埃及作奴隶，就像我们在这个世界当中被魔鬼所囚禁，被罪所捆绑。这个时候，摩西就预表了救主，他用权能的杖，伸向埃及，这是王的杖。曾经是牧羊的杖，但经过上帝祝福之后，却成为王权的杖，这是基督的王权。也就是说，基督要和这个世界的王，有一番较量，要争战，然后要带领他的百姓，出离这个黑暗的帝国。

所以通过出埃及记12章42节，我们就看到，以色列人，他们在晚上出了埃及，他们可能在天亮之前出了埃及。正月十四日黄昏是逾越节，但是这个逾越节一直延伸到第二天天亮之前。所以我们大体可以估计到，他们应该是在正月十五日天亮前后走出埃及的。

当他们出了埃及之后，他们后来就到了红海的边上。红海，表面上来看是一道拦阻，但上帝却正是要带他们到这个地方来，通过分开红海的水，来彰显上帝的大能和慈爱。所以出埃及记14章，我们看到，上帝分开红海的水。这个红海分开之后，以色列人走过去了，但是埃及的军兵都葬身海底。也就是说，通过这个红海，导致上帝的百姓和埃及之间有了一道隔离。所以我们要出离黑暗，要进入光明，我们要寻求重生，我们要在圣灵和真理的光照之下，我们走出埃及。过了红海之后，就意味着，以色列人不必为奴了。所以当我们挣脱这个罪的轭的时候，我们就不必为奴了。重生是什么意思呢？并不是我们可以保留一部分罪不悔改。重生的意思是：我们必须有新的生命，有全新的意念，有圣洁的思想，对义的追求，对爱的这种感动，这个时候，我们和埃及没有关系了。

那么，到了出埃及记15章，从22节到27节，我们看到，以色列人在玛拉和以琳的经验。他们在玛拉口渴，他们发现了一口水井，但是水是苦的。上帝就指示摩西一棵树。上帝说：你把这棵树丢在水里，水就变甜了。这棵树，就预表了耶稣和他钉十字架。当耶稣从审判厅，背着十字架到髑髅地的时候，他对那些妇女们说：“你们不要为我哭，当为你们自己和你们的儿女哭。”耶稣说：“这些事既行在这有汁水的树上，那枯干的树将来如何呢？”耶稣把自己比喻成“有汁水的树”，就是另一棵生命树。那么当初这个生命树，就是带着汁水的树，被丢在水里，水就变甜了。所以大家看到，在玛拉的这棵树，是上帝特别指示的。它是预表了耶稣基督钉十字架，也预表了生命树，能够让苦水变甜的树。在玛拉，以色列人经历了救恩的这种甘甜，通过上帝的恩典，苦水变甜。所以他们的心境也改变了，他们领受了这些甘甜的水，他们得到了这个水的滋润。同时，上帝又在那里为他们定了律例典章，在那里试验他们。这是出埃及记15章25节的话语。上帝说：“你们要留心听我的诫命，守我一切的律例，我就医治你们。”在他们经历上帝救恩的甘甜之后，他们就领受了诫命，所以这个恩典和律法，始终是结合在一起的。也就是说，在玛拉的这个经历，就是以色列人出埃及之后，对上帝恩典和律法的一个预尝。上帝通过玛拉的经历，使他们看到苦水，他们有忧愁，但是后来却拥有这种恩典的喜乐。但他们领受恩典之后，并不意味着，他们可以继续违背上帝，干犯上帝的律法，反倒是，上帝将律例典章向他们述说。所以，当我们信耶稣之后，当我们悔改之后，我们就应当过顺从的生活。后来，他们到了以琳，那个地方有12股水泉，70棵棕树，他们在以琳享受了短暂的安息。以色列人一共有12个支派，然后这个水泉刚好有12股，这是上帝为他们预备的安息之所。再换句话说，通过玛拉的经历，他们到了以琳，这就相当于，我们经过这一生的试验，我们经过这恩典中的顺从，我们得胜了所有的考验，我们对上帝的律法忠心遵守，那么就可以为天国和永生作预备。大家看到，在将来的圣城当中，也有水泉，有生命河的水，从上帝宝座流出来，而主的宝座是一个约柜，里面有律法，然后，在河两边有生命树。所以这个以琳，有水泉，也有树，这些都非常好的预表了我们属灵的经验。我们能够想到，《诗篇》的第一篇就说：“那些喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，他们就像一棵树，栽在溪水旁。”对吧？所以，耶稣是第一棵树，但是与他相连的，都能够成为这样的树，有生命的树，能够与基督永远活下去的。我们如何喜爱律法呢？如果不爱上帝，我们就不可能爱律法。第二条诫命说：“爱我、守我诫命的，我就向他们发慈爱。”我们如果不爱上帝，又怎么可能爱上帝的律法呢？但是我们又如何爱上帝呢？耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”我们如何爱耶稣呢？在约翰的书信当中就告诉我们，他说：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱了我们，上帝让他的爱子为我们舍命，他的爱就在此向我们显明了。”上帝用爱来吸引我们，让耶稣为我们舍命。所以，当耶稣通过十字架被举起来的时候，就要吸引万人来归顺他。这个爱的吸引力，使我们回应这份爱，当我们爱上帝的时候，我们也就开始喜爱耶和华的律法，这个救恩就将我们治活了，我们开始顺从上帝的诫命。

然后到了出埃及记16章，我们看到，在2月15日，以色列人来到汛的旷野。然后到第二天清晨，就开始降吗哪。这个吗哪一直降了40年之久，这是预表天上的粮，预表耶稣基督和他的生命。耶稣说，他是从天上降下来生命的粮。我们若吃主的话，就必因此活着。所以，以色列人，他们天天捡吗哪，当然他们在星期五的时候要捡双份，为了安息日作预备。他们每天都要领受这个吗哪，他们每一天离不开上帝的这种恩惠。我们在这个地上活着，并不是说，必须要满足这个肉体的享乐才能够活的很潇洒。真正的活，是属灵的活，这样的生命，是顺从上帝话语的那种生命。我们单纯信赖上帝的应许，我们在上帝的律例中自乐，我们在上帝的恩典中，带着盼望永生的这种经验，我们每天都是充实的，我们每天都是喜乐的。所以，世人的那种罪中之乐，我们就可以远离，我们也不必要去有。以色列人他们在旷野，无法种庄稼，但他们能够领受单单从上帝而来的灵粮。我们在奔走这条属灵的天路的时候，也是如此。世人看我们没有贪财的心，也不积蓄金银在地上，他们看到，我们也不去追求豪华的房屋，也不去追求那种很高档的享乐。但是，我们的内心却有充足的来自主的喜乐。这个话语支持了我们内心的一种动力，使我们可以在这个地上过着属天的生活，带着圣洁的喜乐去生活。

然后大家看到，在出埃及记19章说到，4月15日，以色列人到达西奈山。这是上帝当初差遣摩西的时候，对他说的：你要把我的百姓从埃及带出来，带到西奈山上，就是何烈山这个地方，我要在这个地方与他们见面。当他们到了西奈山的这个平原之后，他们就安营扎寨，他们在这个地方一住就住了将近一年。

那么，当他们到西奈山之后，过了三、四天，上帝就在山上宣告了十条诫命。他们在埃及曾经过了几百年的为奴的生活，他们在埃及的环境当中，也渐渐淡忘了上帝的恩典和律法。所以当他们被领出埃及之后，在西奈山这个地方，上帝向他们重新宣告十诫。这些诫命是他们的祖宗亚伯拉罕曾经明白的，曾经领受的，只因他们在埃及为奴的时间太长了，所以他们就渐渐的模糊了，渐渐的淡忘了。所以，上帝通过非常，非常大的一个场景，有雷轰、闪电，通过这么一种非常明显的场景，让他们铭刻在心中。然后，摩西就到了西奈山上，有40昼夜，领受关于建造圣所的指示，同时也领受十诫的法版。我们看到，这个十诫的法版，最后就被放在哪里？放在至圣所的约柜中，所以圣所和十诫是结合在一起的。圣所是为了向人指明基督的救赎，然后十诫是律法，所以这个救恩和律法是结合在一起的。在圣所当中出现的代赎的祭物和作中保的祭司，无非是要让罪人最终能够靠上帝的恩典再遵守这个律法，能够通过试验，以便承受永生。

后来，我们看到，在出埃及记32章说到了，以色列人拜金牛犊的事件。摩西听到他们拜金牛犊，就将法版摔碎了。以色列人，他们的内心，因着在埃及的长久的生活，变得心智非常模糊，他们无法清晰地明白上帝的旨意，所以他们随着刚硬的心去犯罪，他们拜金牛犊。

那么到了出埃及记34章，我们看到，摩西第二次上西奈山，又是40昼夜，他不住地为百姓代求，然后重新领受法版。就是说，上帝无论如何，也要让这个律法能够呈现在百姓当中。上帝要通过他的恩典，将律法铭刻在他的百姓心中。这第二套法版，最终就放在了约柜当中。

那么，到了出埃及记40章17节，我们看到，第二年正月初一日，以色列人将帐幕立起来了，他们建造这个圣所，就是建造这个帐幕，用了将近一年的时间。

到了第二年二月初一日，摩西奉命第一次数点百姓，这是在民数记第一章1到3节记载的。这个时候，是针对老一辈的以色列人。上帝通过摩西数点百姓，是为了准备争战，就是准备去攻占迦南地。

然后在民数记10章11节说到，第二年2月20日，他们离开西奈山。

那么在民数记13章到14章，记录了以色列人在加低斯这个地方，派了12个探子，去窥探迦南地。然后他们就发怨言。他们说，迦南地的人非常高大，城邑非常坚固，他们失去了信心。但是当他们听到上帝要惩罚他们38年的时候，他们就贸然进攻迦南地。这是第一次进攻迦南地，结果他们失败了。后来上帝惩罚他们，让他们转回到旷野，继续飘流38年之久，所以前后一共用了40年。

那么大家可以看到，《民数记》在记录以色列人那38年旷野飘流的事件当中，提到一件非常重要的事，就是可拉党的叛逆和上帝的刑罚，这个记在民数记16章。这38年旷野飘流，应该发生过很多事情，但《圣经》对这38年的旷野飘流，并没有多少记载，其中记录比较详细的是，可拉党的叛逆和上帝的刑罚。他们反对摩西，他们反对上帝所设立的这位领袖。大家知道，可拉一党的人物，都是撒但兴起来的，和上帝没有关系。他们与摩西作对，就等于他们与上帝作对。撒但并不希望主的百姓最终得胜，所以它想扰乱这个教会本身。可拉一党的人，就把矛头指向了摩西。但是摩西非常谦卑，摩西一直忍耐，最终，上帝有了公正的审判和刑罚。

那么直到第40年，就是以色列人出埃及第40年正月间，他们到了寻的旷野。这是民数记20章第1节的记载，他们回到了加低斯这个地方。在38年之前，他们从加低斯派了12个探子，后来又贸然进攻迦南地，失败之后，他们从加低斯返回旷野飘流38年，最终又回到了同一个地点。也就是说，当他们第一次没有通过那个试验之后，他们最后还要回到同一个试验点上，再进行一次试验，再看看他们有没有信心，有没有忠心，有没有爱心。上帝本来可以在38年之前就使用他们，让他们得迦南地，但是因着他们自己的内心的不足，导致上帝无法使用他们。所以我们在信仰历程当中，很多时候，其实上帝完全可以更好的使用我们，但是，因着我们的不足和软弱，上帝无法使用我们。上帝可能再给我们一次试验机会，让我们在同一个问题上，再面对一次试验。

那么，到了第40年上半年，摩西因为百姓争闹，他第二次击打磐石，这是民数记20章2到13节的记载。所以，经过了40年的旷野飘流，摩西一直忍耐着。但是当百姓又为水争闹的时候，摩西也忍耐不住了，他第二次击打磐石。这个磐石本来是一次击打就可以了，后期只要吩咐一声，就可以让水从其中出来的。摩西这一次不但击打磐石，而且一连击打两次，就破坏了表号的意义。磐石预表基督，基督只要一次钉十字架，就可以成就永远的救赎。所以这一次摩西犯罪了。但是，摩西的犯罪和百姓是有关系的。因着这一次的犯罪，摩西不能够进入迦南地。但是，他最后悔改了，上帝也让他看到了将来的岁月，上帝救赎计划成就的远景，摩西都看到了。

那么在第40年上半年，当百姓绕过以东的旷野的时候，他们感到道路难行，所以就发怨言。结果他们被火蛇咬伤，后来上帝让摩西举铜蛇来医好他们，那些信而顺从的人，当他们凭着信心去仰望铜蛇的时候，他们就得了医治。这个事件记在民数记21章4到9节。

然后在第40年下半年，巴勒召了巴兰来咒诅以色列人，后期引诱百姓犯罪，这是民数记22章到25章。所以当这个旷野的路程快要结束的时候，撒但就更加的来诱惑主的百姓。撒但一直想要拦阻上帝的计划，一直想要败坏主的百姓。所以在我们奔走天路的过程当中，我们时时刻刻都需要警惕魔鬼的阴谋。

到了第40年下半年，有了第二次数点百姓的经历，这是在民数记26章1到2节的记载。这第二次数点百姓，也是为了准备争战，这是针对新一代的以色列人，他们准备第二次攻打迦南。

然后第40年十一月初一日，摩西开始有了《申命记》的宣讲。就是针对这些新一代的以色列人，在占领迦南地之前，他们必须要重新将律法铭刻在心中。这个律法是王的律法，就是天上的王的律法。这些百姓，是属于天上王权的百姓，他们归耶和华为他的选民。他们必须要将主的律法铭刻在心中，然后才能在这地上得胜。后来摩西就去世了，经过大约一个月，将《申命记》内容宣告完毕，摩西就去世了。

到了第四十一年正月初十日，以色列人就过了约旦河，在吉甲安营。

然后第四十一年正月十四日晚上，他们在耶利哥平原守逾越节。

所以大家看到，从出埃及的时候，他们是在逾越节之后出了埃及。他们进迦南，也是在逾越节这一天，最终在约旦河的另一岸，能够守逾越节。从逾越节到逾越节，刚好是40年之久。

所以我们看到，整个《出埃及记》到《申命记》，显示了这样一幅图画。上帝把他的百姓，从一个黑暗的帝国带出来，然后要安置在一个流奶与蜜之地。整个过程，围绕着上帝的恩典和律法而展开，就是“生命树”和“试验树”。恩典就是生命树，律法是试验树。起初在伊甸园的生命树，因着始祖的犯罪，上帝把守了，所以人不能再吃那个树的果子。但是，上帝却为罪人提供了另一次生命的机会。耶稣基督是所有人的希望，但愿我们都能够珍惜今生。在今生，圣灵会感动我们，天使会引导我们，上帝的真儿女也会将真理传给我们。上帝给我们认识真理的机会，给我们认识耶稣的机会，给我们顺从的机会，让我们能够为永生作预备。

好，我们祷告：感谢天父，通过圣经的记录，我们看到，你多么的渴望我们能够学会顺从，使我们不至于受迷惑，因为天国和永生是真实的，你多么渴望我们能够与你在圣洁和喜乐中永远的存活，主求你洁净我们的心灵，赐给我们信心，让我们在真理上得坚固，让我们不再去触碰罪恶，让我们能够谨守自己的心，将律法的义成就在我们身上，求主洁净我们，奉耶稣圣名求。阿们！