基本要道｜第8课 旧约圣/经简介（F）

第8课 旧约圣经简介（F）

弟兄姐妹大家好！让我们一同在上帝面前献上祷告。天父我们感谢你，你是宇宙的创造主，你掌管着宇宙万物，我们每当想到这些的时候，我们的心是多么的被触动，多么的感恩，我们是何等的激动。因为我们有一个广大无边的家庭，慈悲荣耀的上帝是我们的家主，我们有将来永生的盼望，与上帝永远同在。主啊！而且，这样的盼望就要实现。求主带领我们下面的时间，让我们每一次学习，都有圣灵亲自的感动与临格。求主耶稣帮助我们，打开我们的心，让我们能够明白你的话语，让我们更多地认识你的爱，让我们深深地被这份爱所打动。求主看顾在各地、各方，每一位真心寻求真理的你的儿女，除去我们心中一切的重担，一切的忧伤，让我们得着在你里面的平安，奉耶稣圣名祈求。阿们！

大家好！今天我们学习基本要道第八课。题目是：旧约圣经简介（F）。我们用了六节课，把旧约圣经大体的梳理了一遍：A、B、C、D、E、F。今天，我们就来看，旧约圣经最后六卷小先知书。

我们先来了解一下《那鸿书》。那鸿这位先知，在公元前663年到公元前612年之间，写下了《那鸿书》。那么，他也就是在这个期间作先知。

提到《那鸿书》的时候，我们要了解一个地名。大家看一下，那鸿书3章8到10节：“你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海作他的濠沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。但他被迁移，被掳去，他的婴孩在各市口上也被摔死。人为他的尊贵人拈阄，他所有的大人都被链子锁着。”这里说到，挪亚们这个城市被攻取，挪亚们这个城市当中的人被掳去。我们需要了解的这个地方，也就是挪亚们。“挪亚们”是埃及南部的首都，它是被亚述攻陷的，挪亚们是在公元前663年被亚述帝国攻陷。所以在那鸿书当中，先知提到了这件事情，回忆了挪亚们被攻陷的情景。然后大家知道，亚述帝国最终也被毁灭了。在公元前612年，巴比伦毁灭了亚述。那么，那鸿作先知，也就是从公元前663年到612年之间。也就是说，那鸿作先知的时间段，是从埃及南部的首都挪亚们被亚述攻陷之后，到巴比伦毁灭亚述之前，这个期间。

大家看到《那鸿书》的信息，主要是关于尼尼微的。而尼尼微这个大城，它是亚述帝国的京都。换句话说，那鸿作先知奉差遣向当时的亚述帝国传达上帝的信息。

提到尼尼微这个大城，我们需要了解一下它的根源，它的历史根源。在创世记第10章6到12节当中提到：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。”我们看到，创世记10章6到12节说到，含的儿子古实，古实的儿子宁录，宁录是含的孙子，宁录带头建造了尼尼微。尼尼微城最初是由宁录所建造，那么后来，它就成为亚述帝国的首都。

历史一直持续到公元前663年，亚述帝国攻陷了挪亚们，打败了埃及。那么大家知道，早在公元前721年，北以色列国已经亡于亚述。所以说，到了公元前663年，当挪亚们被亚述攻陷的时候，这是亚述帝国达到强盛的阶段的时候了。亚述帝国打败了许多国家，所以它非常强盛。但是正在这个时候，上帝兴起了一位先知叫那鸿。这个先知就专门向亚述帝国的京都尼尼微大城传警告。告诉他们：你们不要骄傲，不要自高。那鸿先知向尼尼微大城传出警告，上帝要刑罚这个城。结果，没过几十年，在公元前612年，巴比伦就将亚述毁灭了。

我们可以看到，从古到今，各朝各代，通过国家的兴亡衰替，证明一件事情：就是至高者在人的国中掌权，上帝要将国赐与谁就赐与谁。上帝掌管着整个人类的历史。当一个国家罪恶满盈的时候，同时又拒绝先知警告，那么这个国家将要灭亡。这就是《那鸿书》的历史背景。

好，接下来，我们再看《哈巴谷书》。《哈巴谷书》写在公元前608年以后。就是哈巴谷写的。公元前608年，是约雅敬王在位的第一年。提到约雅敬，大家应该都很熟悉，因为我们学过《但以理书》。在《但以理书》开篇就提到：约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。也就是说，在约雅敬王当政期间，巴比伦帝国开始了向犹大国的进攻和侵略。再换句话说，当约雅敬王掌权的时候，当约雅敬王在位的时候，犹大国就开始结束了，走向了最终的败亡。那哈巴谷这个先知，正是在约雅敬在位第一年之后，在这么一个时间段上兴起来。巴比伦帝国还没有进攻，但是犹大国已经非常的腐败、堕落了。所以先知兴起来之后，他在圣灵感动之下，写下了《哈巴谷书》。

大家看到，这位先知就向上帝发问，为什么有这么多不公平呢？为什么有这么多悲哀的事情，欺压的事情，残暴的事情，上帝你为什么不管呢？为什么看着不管呢？上帝也告诉他，其实上帝不是不管，上帝很快就要介入了。在约雅敬王当政期间，没过多久，巴比伦帝国就开始掳掠犹大国，主的管教和刑罚很快就到了，这就是《哈巴谷书》。所以说，哈巴谷主要担任着向犹大国传达上帝信息的使命。

大家可以看一下，哈巴谷书3章16节：“我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”这里所谓的“灾难之日”和“犯境之民”，也就是预言到，巴比伦军队侵略犹大国的事情。所以通过这节经文，我们可以看到，哈巴谷传警告的期间，巴比伦军队还没有来，犹大国还没有遭受攻击。但是国家正处在非常危急的状态，从国王到百姓，灵性非常低落。拜偶像的事情，违背诫命，犯罪的事情，到处皆是。这位先知处在这么一个时代，看到这样的一种景况，他向上帝呼吁，呼吁上帝的公平和管教。

好，接下来，我们再看《西番雅书》。先知西番雅，在公元前639年到608年写下了《西番雅书》。并且在这个期间作先知。我们来看，西番雅书1章第1节：“当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。”通过这里，我们首先可以看到，西番雅是希西家的玄孙。这个地方的希西家，应该是希西家王，所以他是王室的后裔。西番雅和当时的约西亚王有亲缘关系。约西亚王在公元前639年到608年在位。而西番雅也是在这个期间作先知。所以大家看到，约西亚作王的时间段和西番雅作先知的时间段，是相等的。

西番雅主要向犹大国传达上帝的信息，而当时的约西亚王是一个善王，在他掌权的时代，发起了全国性的宗教改革工作。大家如果去读《列王纪下》最后的那几章，就可以看到，约西亚是犹大国最后的几个王之一，而且他是一个善王。在约西亚掌权的时代，虽然犹大国的罪恶达到顶峰。但是，约西亚王的改革也是非常普遍的，非常坚定的，非常有力的。在约西亚掌权的时代，在圣殿当中发现了律法书。这个王也深刻的悔改了，他听到律法书上写的话，非常感动，他敬畏上帝，撕裂衣服，悔改、认罪。而且，约西亚王号令全国，要离弃偶像，打碎柱像，拆毁神庙，推倒、焚毁那些柱像、神像。甚至说，约西亚王也把伯特利的那个坛给毁了，也就是那个拜金牛犊的坛给毁了，那是以色列人很长时间以来的一个犯罪的根源。并且圣经提到，在约西亚王的时代，以色列人又守了一次逾越节。很多年都没有守了，在这个时候守了一次逾越节。我们可以说，约西亚王掌权的时代，那是一个以色列国全国性的宗教改革运动的时代。而且，当时上帝也兴起了西番雅先知，来辅助这位君王，推动这项工作。这就是《西番雅书》。

但是，我们知道，当约西亚王去世之后，后面的王，约哈斯，作了三个月的王。然后是约雅敬，接续他作王，而这个约雅敬，其实就是约西亚的儿子。那么当约雅敬在位的时候，巴比伦军队就来攻打犹大国了。那么，在约西亚王还在世的时候，上帝曾经藉着先知告诉约西亚，上帝说：因为你悔改，你认罪，你撕裂衣服，你敬畏上帝，所以，我所预言的这些灾祸，必不在你在世的日子临到。上帝不让约西亚王看到犹大国的毁灭，但是犹大国注定要毁灭了。为什么呢？就算是约西亚王推进了全国性的宗教改革，除去了神庙和神像，但是，人心中的偶像是除不去的，这就是改革的难点。先知兴起来，辅助这位君王，最终也没有改革人心。因为人心刚硬啊！他们不愿意听王的命令，他们也不愿意顺从先知的警告，他们不愿意敬畏上帝，不愿离弃罪恶。但上帝告诉约西亚，犹大国的毁灭，在约西亚在世的日子绝对不会临到，然而，他去世之后很快就临到了。

我们再来看《哈该书》。先知哈该，在公元前520年到516年写下了这卷书。并且作先知。哈该主要向被掳归回的人，传达上帝的信息。其实，哈该自己也是被掳归回的人。也就是说，《哈该书》所记录的内容，是以色列人从外邦返回祖国之后的事情。当这位先知随着长长的队伍，从外邦回到老家的时候，上帝的灵感动他，让他向大众传达信息。那么，这些信息是什么呢？就是关于重建圣殿的事情。先知哈该兴起来，督促百姓要赶紧把圣殿重建好。大约在公元前520年的6月1号，先知哈该开始督促重建圣殿。那么到了公元前516年12月3日，建殿的工作最终完成。所以公元前520年到516年，这就是哈该作先知的年代。    

那么，我们把两处经文来看一下，哈该书1章1-6节：“大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说：‘这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。’那时，耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在，万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。’”大家看到，通过这段话，先知哈该就开始向被掳归回者，传达上帝的警告信息。上帝的旨意是让这些被掳归回的人赶紧重建圣殿。因为圣殿是他们的宗教经验的中心。如果没有圣殿，那么就无法进行献祭，还有祭司的中保。那么这个第1节所说的：大流士王第二年六月初一日。也就是公元前520年6月1号。我们再来看，以斯拉记6章14到15节：“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列上帝的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”这里说，圣殿最终修成的时间，是在大流世王第六年，亚达月初三日，也就是公元前516年12月3日。而且这里提到两位先知，一个是哈该，一个是撒迦利亚。哈该和撒加利亚是同一个时代的先知。他们共同向被掳归回的人传达警告，都是为了重建圣殿而传达的。

好，接下来，我们再看《撒迦利亚书》。先知撒迦利亚，同样是在公元前520年到516年之间作先知，并写下了《撒迦利亚书》。我们来看，撒加利亚书1章第1节：“大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，先知撒迦利亚”。这里说到，撒加利亚是易多的孙子。那么，易多是什么身份呢？我们看一下，尼希米记12章第12节：“在约雅金的时候，祭司作族长的：西莱雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅。”再看16节：“易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰。”大家可以看到，易多属于祭司家族的。所以撒迦利亚也是祭司家族的。易多，其实，他也是被掳归回的人。他是在公元前536年，随着省长所罗巴伯和祭司约书亚，一同回到耶路撒冷的，那是第一次被掳归回。我们看相关的经文，尼希米记12章第4节：“易多、近顿、亚比雅”。这里提到了第一次回国的人员名单，其中就有易多。

我们来看，撒迦利亚书1章第1节：“大流士王第二年8月”。这个时间，大家可以注意，大流士王第二年8月，是撒迦利亚蒙召作先知的时间。而哈该书1章第1节说：“大流士王第二年6月”。那是哈该蒙召作先知的时间。所以撒迦利亚比哈该晚两个月蒙召，但他们两个人是同样的一个时代，同样的使命。再换句话说，当以色列百姓回国以后，上帝同时兴起两位先知，共同向百姓传达重建圣殿的信息。上帝觉得，一个先知不够，需要两个先知一块儿去传，可见重建圣殿的重要性。

大家可以回想一下，在《出埃及记》当中所记录的，西乃山下建造圣所的指示。上帝特别呼召摩西到西奈山上去40昼夜，就告诉他天上圣所的图样，如何按照天上的圣所来建造地上的圣所。而《出埃及记》的后半部分，用了很长的篇幅来说明圣所的建造。后来，以色列人到了迦南地，他们在耶路撒冷建造了固定的圣殿。一直到巴比伦帝国毁灭圣殿之后，圣殿荒凉70年，上帝又让他的百姓返回祖国，重建圣殿。可以说，在《圣经》的历史当中，一直贯穿着圣殿，一直贯穿着圣所。圣所就像一条线一样，把整卷圣经，把整个历史串在一起。就包括《但以理书》和《启示录》当中，预言的脉络也是通过圣所贯穿起来的。大家可以看到圣所是多么重要。

以色列人回国之后，要通过重建圣殿来恢复他们的宗教生活。那么同样，当今的时代，属灵的以色列人，我们作为上帝末后的余民教会的成员，也要重建圣殿。为什么呢？因为人们对圣所的预表意义已经模糊了。所谓重建圣殿，就是要查考圣经关于圣所的意义。圣所预表着什么？圣所的崇祀指向了什么？我们当今生活在怎样的圣所经验当中。其实，第一位天使的警告，就是让我们凭着信心去仰望天上的至圣所。

最后，我们再来看《玛拉基书》。先知玛拉基，写在公元前450年到公元前400年。那么他也就是在这个期间作先知。玛拉基作先知的时代，是在尼希米的时代。尼希米带领百姓回国重建圣城。他重建圣城之后，没有马上回到波斯，而是继续在犹大地担任省长。尼希米曾经担任了两次省长，就是连任两届。在这个期间，玛拉基作先知，呼吁百姓回转归向上帝。所以说，玛拉基主要是向被掳归回的人传达上帝的信息。在玛拉基作先知的时代，以色列人回国已经很多年了，很长时间了。那个时候，圣殿建好了，圣城也建好了。但是百姓依然处在灵性的昏睡期，百姓依然处在灵性的麻痹状态当中，需要先知的警告。

有人常说，玛拉基是最后一位先知，是旧约时代最后一位先知。其实这个话是不恰当的，旧约时代最后一个先知应该是施洗约翰。耶稣说：“先知说预言到约翰为止。”旧约时代的众先知，都是从远处观望，从远处观望。他们仰望等候将要到来的弥赛亚，他们预言将要到来的弥赛亚。但是施洗约翰却不一样，施洗约翰是亲眼看到了弥赛亚的显现。他亲眼看到了耶稣，甚至亲自为耶稣施洗。因此，耶稣就说：“先知说预言到约翰为止。”玛拉基之后，又过了大约400年，耶稣才降生。但是《玛拉基书》是旧约圣经最后一卷。

好，到现在为止，我们就把最后的六卷小先知书也看完了。小先知书一共12卷，我们分了两节课。到这一课为止，我们也把整个旧约圣经39卷，大体的梳理了一遍，从《创世记》到《玛拉基书》。

那么，从《以赛亚书》到《玛拉基书》，这众先知书，不但是预言到属肉体的以色列人，他们的经验和他们将来的经历。这些先知兴起来，他们所传达的信息，也包含了属灵的以色列百姓的经验，也就是基督徒的经验。但是在这些课程当中，我们没有太多的深入到属灵的以色列人将要如何经历这些预言的应验。为什么呢？因为课程需要一步一步来，等在以后的课程当中，我们还会更多地深入。所以说，前面的这些课程都是基础性的，希望大家能够安静的、认真的、耐心的、一步一步的，就像羊吃草一样，反过来复过去倒嚼。倒嚼之后，就能够消化、吸收，慢慢的领受，为以后的更深入的基本要道打下基础，要不然，我们就无法更好的去理解那些重要的基本要道了。好，愿上帝与我们同在。

我们一同来祷告：感谢天父，你赐下爱子耶稣，救赎我们，耶稣若从地上被举起来，就要吸引万人来归顺他，你曾经被高挂在十字架上，如今我们依然需要把耶稣高举在这个地上，让众人都看到从耶稣而来的救恩，从耶稣而来的爱和感动，从耶稣而来的真理、道路和生命。主啊！你是众人的希望，我们每一个人都需要你，也需要更多的百姓能够兴起来传扬你，求主耶稣坚固我们的信心，奉耶稣圣名祈求。阿们！