基本要道｜第10课 新约圣/经简介（B）

第10课 新约圣经简介（B）

各位主内同工、弟兄姐妹：大家好！接下来我们一同在上帝面前献上祷告：感谢爱我们的天父，感谢爱我们的主耶稣，还有圣灵保惠师。主啊，我们是属你的，你的爱吸引了我们，恳求主赐下更多真理的亮光给我们，主你知道我们内心的缺乏，我们缺少真理，缺少生命，缺少主的义，主的圣洁，主的爱。恳求主耶稣，让我们每次的学习，都能充满圣灵的感动，求你与每一位弟兄姐妹同在，奉耶稣圣名求。阿们！

大家好！今天我们继续来学习，基本信仰第十课。题目是：新约圣经简介（B）。

我们继续来看《路加福音》。《路加福音》是路加写的。他写在大约公元60年。公元60年，是处在保罗被囚在凯撒利亚的时候。这个时候，保罗正在凯撒利亚的监狱当中，路加就写了《路加福音》。我们来看，歌罗西书4章14节：“所亲爱的医生路加和底马问你们安。”从这个地方我们可以看到，路加是一个医生。

我们再来看，腓利门书24节，腓利门书24节：“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。”这里说到，路加也是保罗的同工。保罗和路加一块儿去传道。路加是医生，他会医治疾病，保罗主要传道，这两个人的搭配是比较完美的。我们看到，无论是保罗还是路加，他们都在作工，他们工作的侧重点不一样。一个是传道，一个是医治疾病。路加也辅助保罗的传道工作，同时他们两个人也都在写《圣经》。

然后，我们来看，提摩太后书4章9到12节：保罗说，“你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益。我已经打发推基古往以弗所去。”保罗在这里说：很多同工离开他去了，独有路加在他那里。我们知道，《提摩太后书》是保罗写的监狱书信中的最后一封。所以，可以看到，路加在保罗殉道前一直陪伴他到底。

另外，通过圣经的启示，我们还可以看到，路加是一个外邦人，他不是犹太族的，他是外族人。大家看，歌罗西书第4章10到11节：“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为上帝的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。”我们再来看，同一章的14节：“所亲爱的医生路加和底马问你们安。”大家看到，4章10-11节，说到，奉割礼的人中，有三个人与保罗一同作工。所谓奉割礼，也就是犹太人。然后这个14节，说到路加，所以把这个路加就隔在奉割礼的人之外，他是一个外邦人。但他也是接受耶稣为救主的，他是跟从基督的，他是与保罗同工的，他是属灵的犹太人。

好，以上我们大体看了路加的身份。可以说，在整本圣经当中，只有路加是一个外邦的作者。他写了《路加福音》和《使徒行传》。另外的64卷经书，都是犹太人写的。

那么，《路加福音》是写给谁的呢？我们来看，路加福音第1章第1节：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”这个地方提到一个人物叫“提阿非罗”，而且称他是“大人”。通过一些相关的资料，我们可以看到，提阿非罗，他是一个罗马的高级官员，而且他是希腊人，他也是路加的亲密的朋友。所以当初路加写信给提阿非罗，其实也等于说，写信给希腊人。而提阿非罗又是一位高级官员，这个影响就更大了，他接受了耶稣为救主，那么就会有更多人受影响。所以《路加福音》，它也不单是写给一个人的。《路加福音》的受书者，主要是希腊人。提阿非罗这个名字，翻译过来就是“上帝的朋友”，这个名字也说明，提阿非罗这个人，他也是信靠上帝的。所以路加是一个外邦人，他又写信给外邦人，介绍犹太人所指望的弥赛亚。《路加福音》是一个特别的书卷。这真是上帝荣耀的见证。外邦人接受了福音，信靠基督，又将基督介绍给外邦人。而路加又是外邦的使徒保罗的同工。

大家知道，希腊人，他们追求思想、文化和艺术的优美。希腊人是比较喜欢思考的，探索的。大家通过学习历史，也能了解到希腊的哲学思想。当然他们所追求的，所总结的，有一些并非真理。但他们是比较喜欢思考，喜欢揣摩，喜欢总结，喜欢归纳。他们在各个方面都喜欢去追求，探索，他们喜欢完美，而《路加福音》恰恰是写给希腊人。路加在这卷福音书当中，主要描写耶稣完美的人性，耶稣完美的人性，耶稣的圣洁，耶稣的公义，耶稣的仁爱，耶稣的谦卑。耶稣成了肉身，在这个地上，过了人的一生。他是真实的人，而且他没有罪。耶稣的一生是服务的一生，是劳苦的一生，也是充实的一生。换句话说，这个世界上从古到今，没有一个人像耶稣那样完美。所以当《路加福音》到了希腊人手中的时候，希腊人这么一看，他们就很感兴趣。啊！竟然有这么一个完美的人在这个世界当中，而且他又是人类的救主，他是上帝的独生子，这就是《路加福音》。大家如果读过希腊的历史，我们看到，从希腊城邦到后来的希腊帝国。其实整个希腊民族的人，他们那种追求完美化的人性，是比较突出的。那么《路加福音》就正好符合他们这种特征，这就是《路加福音》。

好，我们接下来，再看《约翰福音》。约翰，他是使徒。刚才我们说的路加，他不是使徒。但是路加在圣灵感动之下写了《路加福音》，所以他也是先知。那么，接下来的《约翰福音》，作者约翰，既是先知也是使徒。是耶稣12使徒之一。在大约公元90年以后，他在以弗所写下了《约翰福音》。大家一听，公元90年，那就是第一世纪的末期了。这个时候，使徒约翰年纪也大了。所以说，《约翰福音》是使徒约翰在他老年的时候写成的。

那么，前三卷福音书，写的时间都比较靠前，唯有《约翰福音》，是在公元一世纪末才写成。既然有了前三卷福音书，那后来使徒约翰为什么又隔了那么长时间再写一卷《约翰福音》呢？有没有这个必要呢？既然写成了，那肯定是有必要的。但为什么有必要呢？待会儿我们就要详细的谈一谈，《约翰福音》的重要性在哪里。

首先，我们要谈到，在《约翰福音》当中，使徒约翰没有提到自己的名字。但是有五次，他提到，有一位门徒是耶稣所爱的。“耶稣所爱的那门徒”，这个说法，在整卷《约翰福音》当中提到五次。让我们依次来看一下，约翰福音13章23节：“有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。”这是在最后的晚餐当中，有一个耶稣所爱的门徒，侧身挨近耶稣的怀里。大家如果去读《历代愿望》，可以发现，这就是使徒约翰。我们再看，约翰福音19章26节，19章26节：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’”这是耶稣钉十字架的时候，耶稣把母亲马利亚，托付给一个门徒照顾。这个门徒就是使徒约翰。在这个地方依然称“耶稣所爱的那门徒”。我们再来看，约翰福音20章第2节：“就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’”这个地方是耶稣复活之后，抹大拉的马利亚，她先到坟墓去，看到石头从坟墓挪开了，就跑回来告诉彼得和耶稣所爱的那门徒。也就是使徒约翰。我们继续来看，约翰福音21章第7节：“耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’那时，西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳到海里。”这是耶稣复活之后的显现。在提比哩亚海边。那个时候，天刚刚发亮，还没有完全亮。第一个认出耶稣的是约翰，这里称他是“耶稣所爱的那门徒。”大家再看，约翰福音21章20节：“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：‘主啊，卖你的是谁’的那门徒。”这里又将使徒约翰称为：“耶稣所爱的那门徒。”

其实我们相信，耶稣对所有的门徒都是爱的，对吧？无论是谁，甚至说，那些抵挡耶稣的法利赛人，耶稣也爱他们。那12个门徒，包括犹大，耶稣也爱他，其他11位，耶稣也爱。但为什么，在《约翰福音》当中特别强调，这是耶稣所爱的那门徒呢？当然，使徒约翰他并不是自高了。他在写《约翰福音》的时候，已经是公元90年了。那个时候，他已经是年龄很大了，灵性很高了，已经很谦卑了。他把自己称为“耶稣所爱的那门徒”，恰恰说明，他是非常谦卑的。因为他没有把自己的真实姓名说出来。而且，为什么他是耶稣所爱的那门徒呢？因为他喜欢思考耶稣的爱，他喜欢感悟耶稣的爱，他也更多的愿意明白真理，愿意实行耶稣的教导。约翰虽然被称为雷子，脾气比较暴躁，也有自大的心。但是，他在耶稣爱的感化之下，深深的被主的爱所吸引住了。这个门徒，就是，比别的门徒更多的愿意默想耶稣的生平，愿意默想耶稣的那种自我牺牲，也愿意更大程度的献上自己，被耶稣所使用。约翰是一个喜欢沉思的门徒。因此，耶稣也就有更多的时间和约翰去交流。

我们知道，12使徒当中，除了加略人犹大背叛主之外，其他的11位，他们都是忠于主的。那么另外的十位，在初代教会的历程当中，渐渐的去世或者殉道。而唯独使徒约翰，最终被存留，完成了《启示录》的著作。约翰是平安的去世的。耶稣最大程度地使用了约翰，让他存活的时间最长，看到的初期教会的历史最多，感悟也最多。满载着天国奥秘的《启示录》，是由约翰写成的。所以这位使徒，他的经历、经验，是非常丰富的，他和主的关系是更加亲密的。我们都可以这样。在以往的基础上更加长进，有更多的追求，内心一天新似一天。大家有这个信心吗？上帝不会勉强我们，上帝会呼召我们，会感动我们，但愿我们能够每一天都有灵性的长进，都能够和主的关系越来越亲近。

那么，在约翰活到老年的时候，他就看到，教会开始出现了危机。其实，在保罗传道的时候，就已经出现教会的危机了。但是到了使徒约翰年老的时候，教会的危机就更大了。那个时候，有一个异端教派叫“知识派”。“知识派”的人，潜入到了当时的教会当中。而这个知识派的人，他们否认耶稣道成肉身。其中有两种说法：一种说耶稣不是真神，他只是一个普通的人；一种说法，耶稣没有我们这样的人性，他是一个单纯的神。也就是说，在这个知识派当中，有两种观点：一种是否认耶稣的神性；一种是否认耶稣的人性。那么，虽然前三卷福音书早已经有了。但是到了约翰年老的时候，在圣灵强烈感动之下，他就感到非常有必要，再写一卷福音书。而在这卷福音书当中，要特别强调的是，耶稣的神性根源以及他的道成肉身。所以我们就看到，《约翰福音》第1章就说：太初有道，道与上帝同在，道成了肉身，等等，这些话语。《约翰福音》就送给了当时的各教会。

那么到现在，我们再回顾一下，整个四福音书的侧重点。大家就能够比较系统的，比较清晰的，可以看到：《马太福音》强调的是什么？耶稣的王权；《马可福音》强调耶稣的仆人身份；《路加福音》描写耶稣完美的人性；《约翰福音》启示了耶稣神性的根源。所以他既是君王，也是仆人，既是神子，也是人子。这就是四福音书综合对耶稣的一种展示。

接下来，我们再看《使徒行传》。《使徒行传》可以说是《路加福音》的下卷。路加写了上卷，就是《路加福音》，他又写了下卷，就是《使徒行传》。《使徒行传》是路加写于大约公元63年。公元63年，正是保罗被囚在罗马的时候。所以路加这个先知，他一直跟随保罗，在保罗囚在凯撒利亚期间，他写下了《路加福音》。在保罗囚在罗马期间，他写下了《使徒行传》。而且大家看到，《使徒行传》同样是写给提阿非罗。在使徒行传1章第1节，这里说：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”这里又提到提阿非罗。当然，通过提阿非罗，这封书信又流传开来。由当时的各教会去阅读，一代一代传下来，直到今天。

那么，通过《使徒行传》我们看到，这卷书所记录的，主要是初代教会，圣灵沛降以后，教会的发展，教会的复兴，教会的运作。与其说“使徒行传”，不如称之为“圣灵行传”。我们看到，在这卷书当中，一直在写使徒们的工作，对吧？比如说，保罗，他在哪些地方传道，他去哪个地方布道；再比如说，彼得，他如何去讲道，如何坚固众弟兄姐妹，等等。这卷书，在写使徒们的踪迹，使徒们的工作，使徒们传道的一种历程和教会被建立的历程。但是，在使徒之上，更多地是在强调圣灵的运作。使徒的奉差遣是来自圣灵，使徒的感动，使徒作工的效果，都是来自圣灵。所以我们看到，在使徒行传第1章，提到耶稣升天；然后，第2章就提到圣灵沛降。这就应验了耶稣在世的时候，曾经告诉门徒的一句话，他说：“我去后，就差遣保惠师到你们这里来。”使徒行传第1章和第2章就告诉我们，耶稣升天去了，圣灵来了。从第2章往后，就说到，教会如何复兴，使徒们如何大发热心，他们如何到各地去作工，教会如何在各地建立，福音如何传到各处。这就是“使徒行传”，也就是“圣灵行传”。

那么，在《使徒行传》当中，还提到一些细节，相关的年代，我们可以把它串一下。比如说，使徒行传第7章59节，这里提到司提反殉道，他是新约时代教会当中第一个殉道者。使徒行传7章59节：“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’”司提反殉道，发生在公元34年秋天。大家知道，但以理书第9章，提到的70个7，是代表实际的490年。那490年的终点正是公元34年。而且，如果大家再仔细一点的话，就能够发现，70个7的起点是公元前457年的秋天，而终点也恰恰是公元34年秋天。从秋天到秋天，跨越了490年。这就是司提反殉道的具体时间。

那么，当司提反殉道之后，紧接着，没过多久，保罗就蒙召了。保罗蒙召的相关经文是使徒行传9章，我们看1节，就是第3节：“扫罗行路将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。”保罗蒙召，据估计，大约是在公元35年，大约在公元35年。

那么，再过一段时间，到了使徒行传12章，提到了雅各的殉道，就是使徒雅各的殉道，还有彼得蒙天使的拯救。雅各殉道和彼得获救，这两件事情发生在公元44年。

然后，到了使徒行传13章到14章，提到了保罗第一次游行布道，这是在公元45年到公元48年之间。

那么再往后，使徒行传15章，提到了一次重要的会议，就是耶路撒冷的会议，也就相当于现在的全球总会的大会了。那次耶路撒冷会议，大约是在公元50年召开的。

再往后，从使徒行传16章到18章，这是保罗第二次游行布道的历程，发生在公元50年到53年之间。

然后，从使徒行传19章到20章，记录了保罗第三次游行布道，发生在公元54年到57年。

然后，在使徒行传21章30节，就提到保罗的被捕，就是三次游行布道之后被捕。使徒行传21章30节，这里说：“合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。”这是发生在公元58年的六月份。

那么，从使徒行传24章到26章，在这几章当中提到，保罗被囚禁在凯撒利亚的监狱当中。经过了大约两年之久，从公元58年夏天到公元60年的秋天，在这个期间，他是被囚禁的，在凯撒利亚。

那么后来，到了使徒行传27章和28章，描写了保罗被送往罗马的旅程。保罗从凯撒利亚被送往罗马，这个过程，是从公元60年秋天到61年的春天。在公元61年春天，保罗就到达了罗马。这个时候，他是以囚犯的身份到达罗马。

然后，在使徒行传28章的30到31节，就记录了保罗最后的一些经历。这里说：“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”保罗在被囚的期间还能够讲道，这是上帝特别的开路。上帝让他作为囚犯，既能够接触到罗马官府的人，同时又能够接触到一般的平民。所以上帝给保罗如此重要的使命，如此特殊的经历。保罗也是忠于上帝所托，在被囚的期间，就这样在他所租的房子里传道。大家想一想吧，那个时候，传道是多么艰难！保罗最后是被斩首的。经过这两年之后，他就到了这个帝国的皇宫里面，在皇帝面前被审问。但是保罗一直传扬上帝的大能，传扬上帝的作为。上帝把这位仆人，把这位老仆人，带到了当时最高的皇宫里面，让这位仆人，面对当时整个帝国当中最高的人物，最高的臣仆，皇宫里面的人都是最高贵的了。所以，上帝让他们也能够听到真理。但是在属灵方面，他们大部分都拒绝了。然而，在尼罗皇帝的亲属当中，也有接受基督为救主的。所以保罗的传道是大获功效的。当初，约瑟在埃及作宰相，但以理在巴比伦朝廷当中也是任宰相。这个时候，虽然保罗是作囚犯，但是，他也毕竟在最重要的王宫里面，传扬了最重要的真理，上帝使用这位老仆人。上帝也使用我们，上帝为每一个人都制定了美好的计划，美好的蓝图。我们是否愿意配合上帝呢？我们看到，保罗从他在耶路撒冷被捕，到囚在凯撒利亚，到送往罗马，一直到最后的殉道，保罗没有逃脱，保罗也没有按着人意，去避开某些患难，他是一直顺服上帝的引导的。而且保罗一直在预备，他的灵性一直在增长。他和主的关系，也一直保持那种亲密的配合，信靠。保罗的属灵眼光，看得非常的透彻，他已经把万事看为粪土，为要得着基督。他在这个地上传道，就如同天国临到人间。因为他把基督的道传开了，把天国的事传开了，完全活在一种属灵的氛围当中。他是一个属灵的人，凡是归从基督的都是属灵的人。那么，保罗被囚在罗马的传道的期间，是从公元61年春天到63年的春天。

以上我们就看了《使徒行传》大致的历程，和相关事件的年代，这就是《使徒行传》大概的情况。好，今天我们就先看这三卷书。《路加福音》《约翰福音》和《使徒行传》。

我们一同来作祷告：感谢爱我们的天父，谢谢你救赎了我们，感谢主，到天上去为我们作中保，我们愿意仰望在天上圣所中作中保的耶稣，更确切的说，是在天上至圣所当中作最后一段中保的耶稣。主啊，求你帮助我们，为罪的涂抹作好预备，求你给我们保罗那样的心志，让我们无论在顺境还是逆境，都能够忠于所托，使我们能够更充分地发挥你所给我们的恩赐，也能够更大程度的保持谦卑与主同行的心志，求主怜恤我们，使用我们，差遣我们，预备我们，奉耶稣圣名祈求。阿们！