基本要道｜第13课 新约圣/经简介（E）

第13课 新约圣经简介（E）

天父我们感谢你，因为你给了我们永生的盼望，我们每一天都能够在圣灵感动之下去生活，每一天都能够得到真理的光照，我们可以每一天为基督荣耀的复临作随时的预备，我们有永远的生命的希望。主啊，我们多么感恩。感谢你通过钉十字架担当我们的罪，为我们换来这一切，一切的可能，一切的希望，让我们在今生短暂的生命当中，可以有你与我们同行，感谢主！求主与你每一个儿女同在，求主带领我们以下的时间，奉耶稣圣名祈求，阿们！

大家好，很高兴又和大家见面。今天晚上，我们学习基本要道第13课，题目是：新约圣经简介（E）。今天我们需要学习这样几卷圣经：《帖前》、《帖后》、《提前》、《提后》，还有《提多书》《腓利门书》《希伯来书》。

我们先来看，帖撒罗尼迦前书和后书。这两封书信，都是使徒保罗写的，大约写在公元52年。这两封书信之间，前后也就是差了几周或几月。大家可以数一数，新约圣经当中，保罗一共写了14封书信，包括《希伯来书》在内，一共是14封，保罗写的。那么《帖撒罗尼迦前书》是这14封书信当中最早的一封。

帖撒罗尼迦教会是保罗建立的，在公元51年，保罗第二次游行布道期间，建立了帖撒罗尼迦教会。大家看，使徒行传17章第1节：“保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。”然后第2节说到：“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。”一连三个安息日，那就是20多天。其实保罗当时在帖撒罗尼迦，一共待了大约一个月左右的时间。所以在这个地方，保罗停留的时间并不很长。然而，在这一个月期间，保罗就建立了帖撒罗尼迦教会。

那么，当保罗离开帖撒罗尼迦之后，又过了几个月的时间，他在哥林多这个地方，先后写下了前书和后书。我们来看，使徒行传18章第1节：“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。”这里说，保罗来到哥林多。我们再看，18章第5节，使徒行传18章第5节：“西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。”这里说，西拉和提摩太从马其顿回到保罗身边，这个时候，保罗和西拉和提摩太，这三个人又能在一起。那么正是保罗在哥林多，当西拉和提摩太回来以后，他就写下了《帖撒罗尼迦前书》。没过多久，他又写下了《帖撒罗尼迦后书》。都是写给帖撒罗尼迦教会的。

大家可以看到，无论是帖前，还是帖后，在1章第1节都提到了，西拉和提摩太。我们就以帖撒罗尼迦前书1章第1节为例来看一下，这里说：“保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父上帝和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！”所以，当保罗去写这两封书信的时候，西拉和提摩太都在场，他们和保罗在这个书信当中一同出现。那么，帖前和帖后，这两封书信，主要是保罗对帖撒罗尼迦的信徒进行信心的坚固而写的。保罗在这个地方作工只有一个月的时间，而且在这一个月当中，帖撒罗尼迦这个地方的犹太人，他们耸动合城的人去抵挡保罗的工作。所以大家如果去读《使徒行传》，我们会看到，当保罗在帖撒罗尼迦城市作工的时候，在那一个月之后，信徒们在夜间打发保罗和他们的同工离开这个城。当保罗离开帖撒罗尼迦城之后，他就到了庇哩亚。但是帖撒罗尼迦教会并不安定，依然有许多艰难。因为当地有许多不信的犹太人，他们对这些接受基督的信徒造成灵性的扰乱，造成教会的扰乱。所以，保罗后来就在哥林多先后写下两封书信，坚固帖撒罗尼迦教会的信徒，使他们不致被摇动。其实当保罗离开帖撒罗尼迦之后，西拉和提摩太，他们回头还是在保罗曾经走过的这些地方，做了一些坚固的工作，后期这两位信徒又回到保罗身边。也就是在他们回到保罗身边以后，保罗就写了这两封书信，这就是帖前和帖后这两封书信当时的背景。我们看到，保罗在作工的时候，撒但一直在施行干扰。所以保罗一方面作实际的工作，同时也通过书信在劝勉、坚固已经信主的教友。

好，然后我们再来看《提摩太前书》。这封书信是保罗在公元65年，在马其顿所写。我们来看一下，提摩太前书1章第3节：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教。”这里说，保罗往马其顿去。当时他劝提摩太仍住在以弗所，也就是让提摩太负责以弗所的教会。那么这里说，保罗往马其顿去，这是在什么情况下去的呢？也就是当保罗在罗马监狱中被释放的时候。其实保罗曾经两次囚禁在罗马监狱当中。第一次囚禁大约有两年之久，保罗能够在自己所租的房子里面自由传道。后期保罗就被释放，他释放以后先到了马其顿。所以说，《提摩太前书》就是保罗在罗马监狱的第一次囚禁获得释放之后写的。这个时候，保罗又有了短暂的自由。

这封书信写给提摩太，提摩太是保罗带领归主的。通过提摩太前书1章第2节，我们可以看到，保罗说：“我写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”保罗称提摩太是他的真儿子，这个话外之意就是说，提摩太是保罗引领归主的。提摩太在属灵方面成为保罗的下一代，所以就称他是“真儿子”。而提摩太，他的外祖母和母亲都是虔诚的基督徒。在提摩太后书1章第5节中说到：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”保罗在这个地方提到了，提摩太的外祖母罗以和他母亲友尼基。所以，一个是姥姥，一个是母亲，她们都是虔诚的基督徒。据说提摩太的父亲可能是希腊人，但是他的外祖母和母亲却是跟从基督的虔诚的信徒，所以提摩太从小就受到很好的基督化的影响。当保罗向他传道的时候，他也听从了。后来成为基督忠实的仆人，被基督所使用。保罗是一个非常老练的工人，也是年龄很大，但是提摩太却是非常年轻的工人。所以一个年轻的工人，跟着年老的使徒去传道，学习这些经验，在属灵方面获得种种的操练。那么当保罗获释以后，他到别的地方去，保罗就吩咐提摩太，在以弗所坚固那个地方的信徒。

保罗在这个期间写了《提摩太前书》。这个《提摩太前书》是三封教牧书信之一。什么是“教牧书信”呢？就是在这个书信当中，提到很多如何在教会工作的经验和指导，如何做好教会的教牧工作。

然后，我们再来看《提摩太后书》。《提摩太后书》就是保罗到了公元66年和67年之间写下的。而保罗在写《提摩太后书》的时候，他又第二次被捕，并且解到了罗马的监狱，同时还面临着最后的殉道。换句话说，《提摩太后书》是保罗14封书信中的最后一封。是保罗在监狱当中面临殉道的时候写的。当然，《提摩太后书》也是三封教牧书信之一。其中，保罗再次指示提摩太有关做好教会工作的一些注意的方面。

大约公元67年，保罗殉道了。那个时候是罗马皇帝尼罗在位时期。然后，年轻的提摩太继承保罗的遗愿，继续做牧养教会的工作，传道的工作。直到公元96年，提摩太也殉道了。所以这些忠心的上帝的仆人，最后以生命来见证他们所信的道。

接下来，我们再看《提多书》。这是使徒保罗在公元65年，在马其顿所写的一封书信。提多也是一位保罗的同工。提多是希腊人，他当初也是保罗带领归主的。我们看，提多书第1章第4节：“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你！”保罗称提多是他的真儿子。这个话外之意，就是说，提多是保罗带领归主的。

然后我们再来看，提多书1章第5节：“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”这里说，提多在克里特作工，保罗吩咐他在各城设立长老。

然后，《提多书》也是三封教牧书信之一。这三封教牧书信分别是：《提摩太前书》《提摩太后书》和《提多书》，都是保罗写给个人的。所以我们就能够知道，什么是教牧书信。保罗劝勉提摩太，劝勉提多，要做好教会的工作，要如何去做，这就是“教牧”。如何成为基督所使用的器皿，如何作基督的仆人，如何按照上帝旨意照管主的羊群，这就是“教牧”。

然后我们再来看《腓利门书》。《腓利门书》内容很小，这是使徒保罗写在公元62年。《腓利门书》是四封监狱书信之一。在前面的课程当中，我们曾经说到，其它的三封监狱书信。有《腓立比书》《歌罗西书》《以弗所书》，然后再加上今天我们所看的《腓利门书》，一共是四封监狱书信。这四封监狱书信，是保罗在第一次被囚于罗马的时候所写的。

那么腓利门，他也是一个保罗的同工，是一个主内的信徒，所以《腓利门书》是保罗写给个人的。但是，腓利门的家是一个聚会场所。因此，这封书信也通过腓利门达于当时的教会的信徒。我们来看，腓利门书1章第2节：这里说到，腓利门的“妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。”说到在腓利门家的教会，可见他的家是一个聚会场所。所以，当保罗把这封书信写给腓利门的时候，在他家聚会的信徒，也同时能够读到这封信的内容。

当然，《腓利门书》里面的内容，主要还是针对腓利门个人的。因为腓利门，他是一个比较富有的家，他手下有一些奴仆。我们知道，当时的罗马帝国是有很多奴仆的。而腓利门，他愿意归主，愿意信耶稣。但是，他有一个仆人叫阿尼西母，这个阿尼西母严重亏负了主人，后来就逃跑了。逃跑以后感到也没有投靠，最后就到了罗马监狱去找保罗。那个时候，保罗还能够在自己所租的房子里面比较自由的传道。阿尼西母见到了保罗，经过保罗一番劝化，阿尼西母也归主，也信耶稣了。所以保罗就通过《腓利门书》，通过这封书信，向腓利门请求宽恕并接纳阿尼西母。在腓利门书当中，一句最感动人的话就是17节到19节，这里说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我的。”通过这字里行间我们看到，保罗对阿尼西母这个奴仆的爱。我们也看到，保罗在这个主人和仆人之间，进行劝和的这个工作的急切，保罗彰显了基督。所以，小小的《腓利门书》成为圣经的一卷，这里面有很好的意义。通过《腓利门书》，保罗实际上是告诉腓利门，你这个奴仆虽然亏负了你，虽然逃跑了，但现在他归主了，他是主的门徒，你从今以后不能再单纯地以奴仆的身份来待他，而是要以弟兄的身份来待他。而且你要宽恕他，接待他，接纳他，与他之间恢复和睦，不要怪罪他。保罗说：如果他亏负你，那么所亏负的归到我的账上。我们知道，这就是基督的精神，耶稣为我们偿还了罪债。

有时候我们真的感到惊奇，我们看到保罗这14封书信，很多都是写给教会的，那么教牧书信那三封，虽然是写给个人的，但提摩太和提多，他们都是保罗重要的同工，但是唯有《腓利门书》，是保罗为了一个奴仆，写信给腓利门这个主人的。大家是否能够被这份爱深深的感动呢？保罗作为一个大使徒，他到处建立教会，他有很多重要的、伟大的工作要做，但是为了一个归主的奴仆，保罗竟然写下了这一封圣经书信。耶稣说：“人若在小事上忠心，在大事上也必忠心。”保罗并没有忽略这么一个小小的人物。其实在主面前都是平等的。保罗深深的知道，在上帝面前，他自己是蒙主拣选的，是蒙主赦免的，而同样，阿尼西母也是蒙基督赦免的，都是一样的罪人，都一样蒙了怜恤。我们看到，保罗真的成了仆人的仆人，这真的是我们非常值得效法的使徒，关心那些弱势的群体。

好，我们再来看《希伯来书》。使徒保罗写在大约公元63年。对于《希伯来书》的作者，在历史当中曾经有过争论。有人说是保罗写的，有人推测不是保罗写的，但是经过预言之灵的启示，我们就能够确定，《希伯来书》的作者就是保罗。

那么《希伯来书》写在大约公元63年，这个时间点，我们怎么去看呢？首先，在公元62年，雅各殉道了。大家注意，这个雅各不是耶稣的12使徒之一的那个雅各，不是约翰的兄弟雅各，这个雅各乃是耶路撒冷的守望者雅各，其实也就是耶稣的兄弟雅各。在耶稣复活以后，耶稣的兄弟雅各，也成为主的门徒，甚至很早就作了耶路撒冷教会的总的负责人。那么，在公元62年，这位耶路撒冷的守望者雅各殉道了，没过几个月，保罗就写了《希伯来书》。也就是说，当保罗在写《希伯来书》的时候，耶路撒冷以及各处的犹太信徒是大遭逼迫的。

那么《希伯来书》在写什么呢？我们可以说，《希伯来书》就是新约圣经的《利未记》。在旧约圣经当中，《利未记》提到了圣所的崇祀制度，圣所的仪式和条例。那么，新约圣经当中《希伯来书》也就把旧约圣经《利未记》当中的圣所崇祀的预表给它揭开了。通过《希伯来书》我们看到：祭物预表什么，祭司预表什么，圣所预表什么，等等。也就是说，《希伯来书》是保罗写给犹太信徒的。让犹太信徒知道，耶稣基督，他的一切的工作，使命，救赎历程，都完全按照在旧约时代以色列人的圣所崇祀制度而展开。换句话说，在旧约时代，以色列人所拥有的圣所及其崇祀，这些都成为表号，指向了基督的救赎历程。所以，当雅各殉道，当耶路撒冷的教会大遭逼迫，当各处的犹太信徒大遭逼迫的时候，保罗写下了这封书信，来坚固那些犹太信徒的信心。让他们更好的看到，他们所信靠的耶稣，正是应验了旧约时代圣所崇祀的表号。可以说，《希伯来书》既是对基督救赎使命的揭示，对圣所意义的揭示，同时，也是对当时处在逼迫环境之下的犹太信徒的坚固。《希伯来书》有很多目的，有很多功能。

另外一个方面，我们也知道，从公元63年保罗写下这封书信，再过几年就到了公元70年。而公元70年，耶路撒冷城和圣殿即将被毁。其实保罗知道，耶稣曾经讲过，圣殿的石头一块不留在一块上，都要被拆毁。保罗是有预言之灵感动的，他也知道，耶稣所说的预言必要实现的。那么，在公元63年，保罗写下《希伯来书》，也正是告诉当时的犹太信徒，以及当时一切的犹太人。告诉他们，属世的圣城和圣殿将要被毁。

其实，当时逼迫那些犹太信徒的人，正是犹太人自己。也就是那些所谓的宗教领袖的阶层。他们带动那些不信耶稣的犹太人，来逼迫这些信耶稣的犹太人。那么，保罗通过《希伯来书》告诉整个犹太国，旧约时代的圣所，只不过是一个预表。但是，当时的犹太人依然以圣殿作为他们宗教崇祀的中心。他们以圣殿自夸，以圣城自夸，以自己的身份自夸。但是，保罗清楚地告诉他们，基督完全应验了圣所的意义，而这个属世的圣殿，因着犹太人的悖逆，已经被上帝遗弃，不再称为圣殿了，圣城也不再称为圣城了。而且，上帝的选民，也已经从属肉体的犹太人身上，转到了属灵的犹太人身上。

同时，保罗也是为了提前让那些犹太信徒作好心理准备，以便到了公元70年，当耶路撒冷城和圣殿被毁的时候，作为犹太的信徒，就是跟从耶稣信耶稣的犹太人，那个时候他们就不必太惊讶。为什么呢？因为保罗提前说好了。《希伯来书》就是一个很好的提醒，很好的预防。让那些归主的犹太人，不至于在面临国家被毁的时候太惊讶，也不至于失了信心。

所以通过种种的原因，种种的方面，保罗感到《希伯来书》是必须要写的，无论如何必须要写。而且这封书信的长远的意义就更重要了。那就是说，通过《希伯来书》，我们能够看到整个圣所崇祀的含义。我们也知道，在19世纪上半叶，1844年秋天，经过大失望之后。复临信徒正是在《希伯来书》当中，找到了圣所的真正的含义。他们终于解开了“到2300日，圣所就必洁净”这句话的真实意义。所以说《希伯来书》太重要了。启示录11章第1节也说到，上帝吩咐约翰，要量一量上帝的殿。怎么量呢？通过苇子去量。“苇子”是什么呢？就是一个标准。标准是什么呢？就是圣经。那么圣经当中有哪一卷书，专门启示圣所的奥秘呢？就是《希伯来书》。也就是说，如果没有《希伯来书》，复临信徒可能就无法更好地揭开2300日预言的真意。那如果揭不开这个真义，他们就无法更好的传扬三天使警告，也就无法更好地组织余民教会。这就是《希伯来书》的意义所在。在今天，在现在，我们还是有必要深入的了解《希伯来书》。在以后的课程当中，我们会展开一些具体方面的研究和学习。好，今天我们学到这里。

感谢爱我们的天父，谢谢你一直带领我们的学习，让我们通过圣经的不同书卷，能够看到你的爱是何等的深远。主啊！这位使徒保罗，忠于你的指示，忠于你的托付，能够建立教会，坚固众信徒，不辞劳苦，甚至最后为你而牺牲，通过自己的血，浇灌真理的种子。我们今天能够得到这至圣的真理，是多么的不容易。求主也坚固我们的信心，让我们能够效法这位使徒，更效法主耶稣，坚持到底。奉耶稣圣名求，阿们！