基本要道｜第14课 新约圣/经简介（F）

第14课 新约圣经简介（F）

弟兄姐妹大家好！我们一同来为下面的聚会献上祷告。天父我们感谢你，谢谢你赐下这本圣经，让我们通过圣经得到真理，明白得救的道路，可以通过圣经来获得你所给我们的恩典。主求你帮助我们，明白你的旨意，让我们读懂圣经的话，恳求圣灵运行在我们心中，赐给我们感动，赐给我们能力。求主再一次洁净我们的心灵，愿主帮助我们学习下面的课程。我们祷告，奉耶稣的名求。阿们！

大家好，今天我们学习基本要道的第14课，题目是：新约圣经简介（F）。当我备第14课的时候，我发现，之前的旧约圣经简介用了六节课，然后新约圣经简介也刚好是六节课。所以，我们通过12节课，把整个圣经66卷，比较概略性的了解了一遍。今天，我们就学习最后的几卷书：《雅各书》《彼得前书》《彼得后书》《约翰1、2、3书》《犹大书》，还有最后的《启示录》。希望大家能够耐心地，把这最后关于圣经简介的这一课学完。因为，我们把圣经的这些基础的知识了解一遍之后，就会更好的学习以后的比较深入的基本要道了，所以现在是一个打基础的过程。

那么我们就来看《雅各书》。《雅各书》是雅各写的。但是这个雅各，不是耶稣的12使徒之一的雅各，不是约翰的兄弟雅各，而是耶稣的兄弟雅各。耶稣的兄弟雅各大约在公元60年写了《雅各书》。

我们先来看一节经文，哥林多前书15章第7节：“以后显给雅各看，再显给众使徒看。”这里说，当耶稣复活以后，曾经单独显给雅各看。这个地方所谓的雅各，不是十二使徒里面的雅各，而是耶稣的兄弟雅各。

大家通过四福音书，通过《历代愿望》，我们看到，在耶稣复活之前，他整个一生当中，耶稣的兄弟们，其实并没有接受他为救主，甚至说，耶稣的兄弟们还在某种程度上抵挡耶稣。但是，当耶稣复活以后，其中有一个雅各，耶稣的兄弟雅各，接受耶稣为救主，并且悔改跟从耶稣。另外还有一个犹大，也是耶稣的兄弟犹大，就是后来写《犹大书》的犹大。过一会儿我们还会提到。至少有这两个兄弟都接受耶稣为救主了。所以当他们看到耶稣复活了，他们就相信，原来耶稣真的是弥赛亚。他们就相信，他们就看到，原来耶稣从灵性方面来说，是他们应当崇拜的创造主，也是救赎主。因此，耶稣复活以后，他的兄弟雅各开始成为基督徒，甚至他被耶稣所重用。

我们看保罗是如何称他的，加拉太书1章19节，加拉太书第1章19节，保罗说：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”保罗甚至把主的兄弟雅各称为使徒，也就是在那十二使徒之外的使徒。我们知道，保罗成为外邦人的使徒，但是雅各，他也成了使徒。雅各作为使徒，他主要是负责耶路撒的教会，他很早就成为耶路撒冷教会的总负责人。他的主要的牧养的对象，应该是犹太的信徒，也就是接受耶稣为救主的犹太人的信徒。

我们来看一下，加拉太书2章第9节：“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”这里说，“教会的柱石”有谁呢？有三个人，雅各、矶法、约翰。我们知道，矶法就是彼得，彼得和约翰是十二使徒当中的。但这个地方的雅各，大家注意了！这个地方的雅各不是约翰的兄弟雅各，而是耶稣的兄弟雅各。在耶稣复活升天以后，主的兄弟雅各被称为教会的柱石，他成为耶路撒冷教会的总负责人。这就是写《雅各书》的这位雅各，他的经历。

据传，在公元62年，雅各殉道了。在上一课的时候，我们也提到这个事情。主的兄弟雅各，在公元62年。当时在犹太的这个地区，总督死了。当犹太总督去世之后，新的总督还没有到任之前，在这么一个中间的时期，犹太的宗教领袖们，就借着机会，陷害雅各。他们把雅各带到圣殿的一个阳台上，跟他说：“你向大众宣告，耶稣不是弥赛亚，你大声宣告。”但是雅各却在这个阳台上大声疾呼说：“耶稣是世界的救赎主，耶稣是上帝的儿子。”然后，在旁边那些愤怒的仇敌，就是宗教领袖，祭司们，他们就通过那些暴徒将雅各从阳台上推下去了。当雅各摔在地上以后，那些人就用石头打他。据说这个时候，雅各依然能够勉强地跪起来祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”我们看到，这个祷告，正是重复了耶稣钉十字架的祷告，也是司提反殉道的时候的祷告，而雅各殉道的时候，也是作了这样的祷告。在这个时候，雅各已经被摔下去了，摔了个半死，非常难受，非常疼痛，同时又遭到仇敌们的用石头击打的这种痛苦，在这个情况之下，有一个漂白洗衣匠，就是洗衣服的一个人，用一个木棍用力的把雅各打死了，结束了他的痛苦。那么在此不久之后，到了公元70年之前，罗马军队就来攻打耶路撒冷。也就是说，《雅各书》是写在公元60年，也就是雅各殉道的两年前。

通过《雅各书》我们看到，他劝勉散居在各地的犹太信徒，要坚定信心，跟从基督，信靠基督，遵行真理。我们来看，雅各书1章第1节：“作上帝和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。”这里说：“散住十二个支派之人的安。”当时，耶路撒冷教会大遭逼迫，各地的犹太信徒也遭到逼迫，所以他就用了一个“散住”。然后通过十二支派，从这个属灵方面来代指属灵的以色列十二支派。这就是《雅各书》的受书者。雅各殉道之前，对信徒的劝勉，对信徒的忠告。

好，我们再来看《彼得前书》。使徒彼得在公元64年到65年之间，写下了《彼得前书》。《彼得前书》有一个捎信人。我们看一下，彼得前书5章12节：“我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是上帝的真恩，你们务要在这恩上站立得住。”彼得说，我通过一位忠心的兄弟西拉把这封信转交你们。而且他说到，我们要在这恩上站立得住，就是主的真正的恩典，要站立得住。

我们再来看，彼得前书5章13节：“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”彼得说，在巴比伦与你们同蒙拣选的教会，问你们安。这个地方的“巴比伦”是一个代称，彼得用巴比伦代指当时的罗马帝国的首都罗马城。因为罗马城的教会比较兴旺，但是恰恰在罗马城这个地方的教会遭受的逼迫也是最严重的。所以，因为当时这种环境的特殊，彼得在书信当中就没有提罗马城这个词，而是用巴比伦来代指。

说到这里，我们必须要了解一段重要的历史事件。在公元64年，罗马城发生一次大火，这次大火几乎将整个罗马城的一半烧毁了。罗马城本来是很大的，但是这次大火把罗马城的一半烧毁了。那这次大火是谁放的呢？据推测，就是当时的罗马皇帝尼罗放的。尼罗为什么放大火呢？因为他想要把旧的建筑物给它烧毁，然后再建造新的宫殿，新的建筑物。我们看到，这些皇帝，他们的这种属世的心，属世的欲望，真是太强烈了。他们这种自己的筹划要建立在许多人的遭灾、遭难的痛苦之上，不惜用很多人的性命来达到自己的私欲。那么，当这个大火发生以后，整个罗马城的人怨声四起啊！家也没了，怎么办？是谁放的火？他们都怀疑，就是皇帝自己放的火。但是皇帝，他肯定要推脱责任，推到谁的身上呢？他就说，是基督徒放的，把这个放火罪妄加在基督徒的身上。所以，因着这次大火的缘故，又因着尼罗皇帝把这种罪妄加在基督徒的身上，从这个时候开始，当时的基督教就受到一种空前的逼迫。而彼得也大概在这个时间到了罗马城，后期彼得就被逮捕了。我们知道，保罗也是在这个大火之后被杀的。我们如果去读《使徒行述》，预言之灵五部丛书第四本《使徒行述》，我们就看到，保罗的殉道和彼得的殉道，几乎在同一个时间，也是在同一个地方，就是罗马城。他们两个人本来是关山远隔，两个人作工的地点不一样，但是他们殉道的时候却都是在帝国的首都，他们殉道的时间也都是在公元67年。

但是，在殉道之前，彼得临危不惧，虽然有逼迫来到了，但是他不害怕，那个时候，他年龄很大，他就写信坚固各地的信徒：你们都不要怕，要信靠我们的上帝，要信靠我们的主，越是临到患难，我们越应该坚定信心。这就是《彼得前书》。所以《彼得前书》是彼得在年老的时候，在患难当中，告诉门徒。

那么，《彼得后书》是彼得写在公元67年，也就是临近殉道之前了。《彼得前书》和《彼得后书》之间差了两年左右的时间吧。他写了前书，过了两年左右，又写了后书。当他写后书的时候，他很快就要殉道了。也就是说，《彼得后书》记录了彼得对各地教会最后的劝勉。所以我们去读《彼得后书》的时候，要知道这卷书在什么情况之下写的。

大家应该了解过使徒彼得最后的殉道，通过《使徒行述》我们也能够看到。当那些罗马的兵丁要把彼得钉十字架的时候，彼得就请求他们说：“我不配与我的主同钉十字架，你们把我倒过来钉吧！”彼得还是为之前他三次否认耶稣而感到痛悔，虽然耶稣已经赦免了他，但是他却感到自己依然不配和耶稣同钉十字架。他说：“你们把我倒过来钉吧！”这就是彼得最后的结果，为基督荣耀的牺牲了。

我们可以说，教会的历史是一部血泪史，这个话绝对不过分。我们学习《启示录》可以看到，七印的预言当中，前四印几乎都伴随着逼迫，然后在第五印的时期，就出现了灵魂喊冤这个象征性的画面。包括在第六印的时代，还会出现殉道者，因为在第五印当中说到：“等你们的弟兄和你们一同被杀，满足了数目。”弟兄姐妹，在我们这个时代，我们有没有作好殉道的准备呢？当然不是所有的人都会殉道的。其实，上帝允许谁殉道，谁才能殉道，把这个荣耀给谁，谁才能够得着。不是说，你想殉道就能殉道的。但愿我们在上帝面前，忠心到底。对属世的权威毫无畏惧，在真理上站立。

好，接下来，我们再来看《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》。这三封书信都是使徒约翰写的，内容也不多，所以我们一块儿来看。使徒约翰写了五封书信。《约翰福音》是一封；一、二、三书是三封；《启示录》是一封；一共是五封。那么，约翰一、二、三书，这三封书信都是使徒约翰写在公元第一世纪的末期。写作地点是以弗所。

使徒约翰曾经伺候耶稣的母亲马利亚，直到马利亚去世。那么后期，耶路撒冷被毁，在公元70年，耶路撒冷被毁，使徒约翰就来到了以弗所，他在以弗所居住，直到去世。当耶路撒冷被毁之后，整个基督教的中心，其实就转向了以弗所。以弗所是非常兴旺的，信徒人数非常多。所以我们也看到，《启示录》第二章和第三章那七个教会的书信，第一封就是以弗所。耶稣也用以弗所这个教会来象征初代教会福音兴旺的情况。那么，使徒约翰在后期就是居住在以弗所。

到了公元95年，罗马皇帝豆米仙在位的时期，使徒约翰被投入油锅。但是上帝却奇迹地保护了他，让他毫发未伤。从油锅出来以后，罗马政府感到没办法了，这个老人，炸也炸不死他，怎么办呢？结果，罗马政府就把使徒约翰流放到了一个荒凉的小岛上，那是一个囚禁罪犯的地方。但是使徒约翰没有犯什么罪，他不但没有犯罪，而且还行善。只是因为他传基督，传圣经的道，所以政府就把他关押起来，把他解到了这个拔摩岛。罗马政府的打算是，把这个老使徒，放在这个荒凉的岛上，让他这一辈子，就在这个地方，不能再传道，他们认为，基督教就可以暂停一段时间了。但是，他们却不知道，上帝的道是人无法拦阻的，福音事业的发展，越是在受逼迫的环境当中，反倒越是兴旺。而且，单就使徒约翰来说，这个拔摩岛不但没有困住他，反而让他和耶稣之间的关系更加亲近。耶稣在拔摩岛这个地方，将圣经最后一卷非常重要的《启示录》赐给了使徒约翰。使徒约翰在这个地方看到一系列的异象，他在拔摩岛上就开始记录异象。直到公元96年，另一个皇帝纳瓦登基以后，释放了使徒约翰，让他回到以弗所。当使徒约翰在公元96年回到以弗所之后，他就将《启示录》最后的一些内容再完善，写完。所以我们说，这个《启示录》是写在公元95年到96年。    

据传，使徒约翰在百岁无病而终，他没有得病，享受百岁，无病而终。这是耶稣十二使徒当中最年轻的一个，也是活的岁数最长久的一个，领受启示最多的一个。

约翰一书、二书、三书，就是写在公元一世纪末期，也就是使徒约翰在以弗所的时候。那么，具体这三封书信是写在约翰被囚在拔摩岛之前呢？还是从拔摩岛释放回来之后呢？这个就不好说了。总之，我们可以把写作时间定在公元一世纪末期。

然后，我们再来看《犹大书》。耶稣的兄弟犹大，在公元67年写下了《犹大书》。通过《犹大书》劝勉当时各地的教友在真道上站立。

我们看到，《犹大书》的写作时间，和《彼得后书》的写作时间，几乎是相同的。而《犹大书》的内容和《彼得后书》的内容，在某些地方也是非常相似的。可见，当彼得殉道的这个时间，这个时期，教会有许多假教师，教会的这个道理方面开始出现一些假道，而且情况也比较严重。所以，彼得写了《彼得后书》，劝勉弟兄姐妹。犹大也写了《犹大书》，劝勉弟兄姐妹，要在真道上站立得稳。

好，最后我们来看一下《启示录》。刚才在提约翰一、二、三书的时候，也顺便提到了《启示录》。《启示录》写在公元95年到96年，也就是使徒约翰在拔摩岛这个期间，把《启示录》主要的内容记录下来。

当我们去读《启示录》第一章的时候，大家可以看到，启示录第1章第9节说：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”这里使徒约翰用了“曾”，就是曾经，也就是过去的意思。他曾经在那名叫拔摩的海岛上。所以我们看到，《启示录》大部分内容应该是在拔摩岛记录的，但是还有一小部分，是他回到以弗所之后记录的。

那么，《启示录》也是以书信的形式寄给了当时亚细亚地区的七个教会。启示录第1章第4节说：“约翰写信给亚细亚的七个教会。”然后在11节说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”这七个教会，是当时分布在亚细亚地区的实际的七个地方教会。但是耶稣之所以赐给约翰《启示录》的内容，耶稣之所以赐下这些异象和预言，不光是要给这七个教会的。《启示录》第二章和第三章，有耶稣给七个教会的七封书信。但是这七个教会都起到了很好的预表作用。它们预表了，从耶稣复活升天，到耶稣再来，整个新约时代，七个历史阶段的教会。所以当时的七个实际的地方教会的情况，在属灵方面预表了七个历史阶段的教会的情况，这是耶稣基督的智慧。

大家通过学习圣经预言可以看到，上帝常常用过去实际存在的人或者事，来象征以后的某些属灵方面的情况。比如说，当我们去读但以理书前六章的时候。我们看到，但以理书前六章，记录了巴比伦帝国掌权的时期所发生的种种事件。但是，当时实际的巴比伦所发生的种种事件，却恰好预表了末后的属灵巴比伦所要有的特征。那么同样，《启示录》不是单写给当时这七个地方教会的，更准确的说，《启示录》是耶稣写给新约时代所有教会的。从耶稣升天到耶稣再来，所有基督徒，所有在不同地区，不同国家，主的教会，都和他们有非常密切的关系。尤其是我们末后的信徒，更要研究《启示录》。

《启示录》是圣经各卷的综合与总结。圣经前65卷当中，很多重要的内容，重要的问题，在《启示录》当中，找到了最终的结论。所以说，《启示录》是整本圣经最后的一个归纳和总结，也预言到了末后发生的种种大事。

有一个非常有意思的地方，我们作一番思考。《约翰福音》21章20节到23节，这是耶稣复活以后，在提比哩亚海边，向七个门徒显现，其中有彼得，还有约翰。20节到23节：“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说‘主啊，卖你的是谁’的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊，这人将来如何？’耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’于是，这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’”这个话，我们当然不会误解。耶稣肯定不是说，使徒约翰要活到基督复临，不是这个意思。耶稣的意思是说：彼得啊，你不要太多的去把焦点放在别人身上，别人和主的关系，别人对主的本分如何，你不要去太多关注，你要把你自己的本分作好，把你自己和主的关系维系好。所以耶稣说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”然而我们看到，尽管这个话不是指使徒约翰活到基督复临的时候，但是使徒约翰真的是十二使徒当中最后一个去世的，而且他没有得什么病，也并非殉道，他乃是平平安安的去世了。而且在去世之前，在年老的时候，在拔摩岛，见到了许多异象，这些异象的中心，是指向基督复临的。正如启示录第一章第七节说：“看哪，他驾云降临。”我们想一想，当初在拔摩岛，使徒约翰看到耶稣基督驾云降临，当然是在异象中看到的，虽然是在异象中看到的，但是，使徒约翰和别的使徒的经验有所不同。这位老使徒，他在异象中看到了基督复临的荣耀场面。这是一个上帝非常奇妙的恩典，约翰也被称为耶稣所爱的那门徒。我们通过《约翰一书》《约翰二书》《约翰三书》还有《约翰福音》，也看到，约翰对基督的爱的表达是最深刻的。虽然这个使徒曾经被称为雷子，脾气比较暴躁。但是，他经过基督恩典的感化和改变，变得像基督，而且越来越像基督，而且能够比其他人更能够彰显基督。上帝把最后如此重要的预言信息《启示录》，放在这个人手中，让他去写，这是上帝特别的安排！

我们在读《启示录》的时候，也要看到，《启示录》最大的呼召，就是引我们注目基督，被杀的羔羊，永远的福音。我们要通过这个来改变，我们的生命要变得圣洁、慈爱、公义，返照上帝的荣耀，这就是《启示录》，它的最终目的，要让我们为那荣耀的国作好身、心、灵的预备。

好，我们一同来祷告：谢谢天父，带领我们以上的时间，让我们通过这些圣经书卷，能够看到，你对我们的爱和呼召。在每一封书信当中，你都通过这些使徒和先知来坚固你百姓的信心。主啊！今天我们同样需要这些宝贵的圣言，虽然是人写出来的，但却是圣灵赐下来的。求主耶稣帮助我们在今后的时间当中，能够更深入的去了解圣经。也感谢你通过这12节课，让我们看到，整本圣经从创世记到启示录，一个大概的过程，求主耶稣坚固我们，引领我们，让我们更深入地与你联合，奉耶稣圣名求。阿们！