基本要道｜第16课 预知和预定

第16课 预知和预定

各位同工、弟兄姐妹，大家好！我们一同来祷告:感谢爱我们的天父，恳求主在这个时间与我们同在，无论我们在什么地方，都求你藉着圣灵感动我们，你知道我们的心是多么需要你的恩典，如果离开主，我们的生命就枯干，求主赐给我们生命的气息，让我们拥有基督的品格，让我们通过圣经真理更多的得到坚固，奉耶稣圣名祈求，阿们。

大家好，今天我们学习基本要道的第16课，题目是：预知和预定。今天这一课其实依然是上帝的特征。所谓预知和预定，我们主要是来看上帝的预知和上帝的预定。圣经提到上帝的预知和预定，但它是什么意思呢？我们必须要有正确的理解，否则在我们的信仰经验当中就会发生许多错误。

我们知道，所谓预定论的一般含义是这样，它的意思是，强制性地夺去自由。也就是说，在普通人的观念当中，预定论是什么意思呢？就是强制性地夺去自由。比如说，机器人没有自由意志，主人怎么设置，主人怎么指挥，机器人就怎么做。完全是一种机械的、受控制的、没有自由的，是一种被动的服从。那么，圣经说，上帝也是预定的，那么上帝的预定和这种一般层面的预定，是不是一样的意思呢？是不是说，上帝造了人，也按照他的意思强制性的控制人类，按照上帝的意思，强制性的为每一个人定好每一步，然后人也无法去选择。是这样吗？当然不是。今天我们就通过圣经来看一看，上帝的预定究竟是怎样的预定？

大家看，罗马书8章29节-30节：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子，预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”这里说到，上帝的预定是预知而预定。说到上帝预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。所以说，上帝预先知道哪些人会信福音，然后就预先定下效法基督的模样。所以说，当我们传福音的时候，每一个人都是有自由意志的，上帝并不干涉人的自由意志。上帝没有强制性的定好，哪些人必须信，哪些人必须不信。上帝乃是从很久远的时候，就预先看到哪些人会信他，所以也就预先定下这些人是跟从基督，效法基督。上帝并没有强制性的夺去人的自由。所以说，福音必须要传，如果上帝早就定好了，哪些人必须信，哪些人必须不信，那么传福音就没有什么意义了。所以大家要知道，今天我们之所以信了耶稣，我们之所以愿意顺从真理，那是因为圣灵感动我们，同时我们本身也有这个接受的愿望，并不是上帝强制我们的。但是，我们也要一直保持这种顺从的愿望，否则，如果疏忽冷淡，魔鬼引诱我们，我们也可能偏离正道，我们也可能离弃上帝，这些都是有可能的。所以保罗也说，自以为站得稳的，需要更加谨慎。

好，以下我们通过几个方面来思考一下:上帝的预知而预定的这个情况如何来更好的理解它？

比如说，大家读过但以理书第2章吧？但以理书第2章讲述了尼布甲尼撒王作了一个梦，后来他又忘记了这个梦。然后上帝通过但以理最终在王的面前述说这个梦并讲解这个梦。这个梦也就是金属人像和真石头的梦。那么这个金属人像，它的头是精金的，肚腹是铜的，它的胸是银的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。也就是金头、银胸、铜腹、铁腿和半铁半泥的脚。金、银、铜、铁，分别预表了四大帝国，就是巴比伦，玛代波斯，希腊和罗马。然后这个脚的部分是预表了，罗马分裂之后的欧洲的局面。大家想一想，这个预言，上帝在公元前600年左右就发出来了。那么，所预言的这些国家是一直延续到公元以后，一直延续到新约时代。那么我们思考一个问题，上帝是不是通过强权，强制性的，已经预定好了这些国家必须出现呢？是不是说，到了巴比伦该灭亡的时候，上帝就强制性地通过波斯的军队去打垮它呢？当玛代波斯帝国要灭亡的时候，上帝强制性地通过希腊军队去打垮它呢？我们可以说，上帝在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁，这是可以的，这个话是正确的，圣经也是这样说的，上帝掌管着人类的历史，上帝掌管着万事万物。但是我们不能说，上帝强制性地定好了这些程序，必须这么走下去，绝对不是。所谓预言，是上帝预知而预言。也就是说，上帝预先看到了将来的事件的发展，世界历史的更替，这些国家兴起的次序，上帝预先知道了，预先看到了，所以就预先说出来了，这叫预知而预言。如果说，上帝强制性地定好了这一切，那么，难道在这些国家互相争战的时候，也是上帝所定的吗？慈爱的上帝怎么可能强制性地去定这些杀人流血的事件呢？所以我们只能说，上帝掌管着一切。这非常重要，预知和预定非常重要，我们必须正确的去理解它，否则的话，就会给人错误的印象，让人误解上帝。

我们举个例子来说，那些历史学家，他们知道人的过去，但是历史家能不能干扰过去的那些人的选择呢？是不能的。同样，上帝预先知道将来的事情，但是上帝也不会干扰人的选择，因为一切都在自然的运行当中，上帝给人自由意志。

一个一个的王兴起来，上帝也不是强制性地让他们兴起，那些君王也有自由意志，他们也有自由选择。比如说像尼布甲尼撒王，像居鲁士王，他们并不是被上帝强制性的悔改，并不是被上帝强制性的接受上帝的真理，并不是被上帝强制性的敬畏上帝。像尼布甲尼撒王和居鲁士这些君王，他们也是有自由意志的。那么他们所在的国家也是在一种自然的运作当中，然而在这一切之上，有一位掌管者，就是上帝。这就是上帝的预言，这就是上帝的预定。预知而预言，预知而预定。

大家再想一想，一个普通的事情，我们都用手机去拍照，那么这个手机在拍照的时候，所记录的景象是静止的，我们拍了一个画面是静止的。那么手机，或者说照相机，它能不能在拍照的过程当中，去改变实际的景象呢？比如说，你在拍一个树的时候，这个照相机能不能控制这个树的摆动的方向呢？不能。它只能让这个树在自由的随风飘荡当中，把它拍下来，然后就记录了那一幕景象。同样，上帝的预定是预知而预定，并非强制性的，并非控制性的。

大家再想一想，天气预报，今天气象台就能够预报明天有没有下雨，那么这种预报是预定的吗？气象台能够控制天气吗？不能。这种预报是预测而预报。所以说，通过预测知道明天要刮风，要下雨，所以就这么预报出来了。上帝的预定同样是如此，上帝不干涉人的选择，上帝也不干涉他所创造的这些自然万物，但上帝掌管着，上帝掌管着。

上帝并不会武断的决定哪些人得救，哪些人灭亡。人的得救和灭亡并不是上帝定的，而是人自己的选择。

我们来看，提摩太前书2章第4节：“他愿意万人得救，明白真道。”其实上帝巴不得世界上所有的人都能够接受福音，上帝巴不得每一个人都不必尝受硫磺火的那种死味。上帝愿万人得救，上帝把自由意志给每一个人。信或不信是人自己选择的。

我们再来看，彼得后书3章第9节：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”这个话够确切的了吧？这里说，上帝不愿有一个人沉沦，乃愿人人都悔改。如果说，上帝武断的决定了，哪些人必须信，哪些人必须不信，哪些人必须灭亡，哪些人必须得救，如果是这样的话，那么彼得后书3章第9节这个话就矛盾了。我们看到，上帝并没有武断的决定人的命运。

我们再来看，以西结书18章23节：“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”这里说，上帝不喜悦恶人死亡。上帝喜欢每一个人都能够回头离开罪孽。

再看，以西结书33章11节：“你对他们说：主耶和华说:我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”在这里，上帝呼召他的百姓回转。可以说，我们每一个人的命运，都是掌握在自己的手中。因为上帝把信和不信，顺从和不顺从的选择权放在我们的手中。

大家看一下，申命记30章19节，摩西在这里说：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”有人说，我这一辈子已经定好了，是不可能信的，老天就这么定的，他就定了，让我不信。但是圣经从来没有这样说。摩西在这里说:我呼天唤地向你作见证，将生死祸福陈明在你面前。生死祸福是什么意思呢？就是顺从的结果是什么，不顺从的结果是什么，这个结果摆出来了，但是选择权在每一个人手中。所以摩西就说，你要拣选生命，你要拣选生命。不是上帝替我们选择，而是我们自己去选择。

大家再看，约书亚记24章14-15节：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”这是约书亚向百姓的讲话，约书亚说:你们到底选择侍奉谁？侍奉真神还是侍奉假神？你们自己选择。大家选择侍奉谁呢？我们是选择效法这个世界呢？还是选择顺从上帝呢？我们愿意拣选生命吗？什么是真实的生命呢？只有基督能够赐予我们真实的生命。平安、喜乐、顺从的生命。

所以说，每一个人都有自由意志。那么，在这个基础上，我们也就可以看到，其实每一个人，他的立场都有变动的可能。那些恶人，他后来有信的可能，有悔改的可能。你不要看到他现在是作恶的，他可能没过几天，没过几个月，或者说没过几年，他悔改了。你不要看你现在是信的，但是可能有一天，你跌倒了，而且信心冷淡了，那也是有可能的。

我们来看，希伯来书6章4-6节：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”这个地方说:有些已经信的人，他们已经跟从基督，但是后来又心灵刚硬到极点，不但犯罪，而且不愿意再悔改。这个时候，上帝就无法再赦免他们。他们就和上帝的恩典隔开了。

我们再来看，以西结书18章26-28节：“义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不至死亡。”这里说，义人如果犯罪，不再悔改，他就要死亡。恶人如果离开罪，悔改，他就不至死亡。这就是人的自由选择权，人的自由意志。

在谈到自由意志的时候，在谈到上帝的预知和预定的时候，我们往往要来看以扫和雅各的相关的经文，玛拉基书1章2-3节：“耶和华说:我曾爱你们。你们却说:你在何事上爱我们呢？耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”这里说，上帝爱雅各，恶以扫。这个“恶以扫”，我们不要误解。这个“恶”在原文当中，它并不是恨恶。上帝不恨人的，这个恶是说:上帝不喜悦。所以这个经文所表达的是，上帝喜悦雅各，上帝不喜悦以扫。但是上帝不喜悦以扫是为什么呢？不是上帝定下不喜悦他，也不是上帝定下以扫行恶，而是因为以扫自己选择了侍奉世界，以扫自己选择了效法这个世界，以扫自己选择了离弃上帝，但是雅各却爱上帝，雅各昼思夜想的就是要侍奉上帝，要获得那永远的产业，雅各愿意追求属灵的产业，愿意侍奉上帝，信靠上帝。这都是他们自己的选择，不是上帝强制定下来的。

我们来看，创世记25章23节，当初利百加在生以扫和雅各的时候，上帝如何对她说呢？“耶和华对她说:两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”上帝对利百加说，将来大的要服侍小的。大的就是以扫，小的就是雅各。在他们出生之前，上帝就已经预先定好了，以扫要服侍雅各。在这个话语当中，暗含着，属灵的长子权要归给雅各。但是，这个预定是预知而预定，不是强制性的。这个地方所谓的，大的要服侍小的，那都是因为，以扫和雅各出生以后，他们自己的选择。所以雅各爱上帝，以扫远离上帝。所以上帝就说:我爱雅各，恶以扫，我喜悦雅各，不喜悦以扫。这就是圣经的表达。那上帝爱不爱以扫呢？上帝不喜悦他，是因为他不顺从，但上帝爱所有的人。上帝的爱一直在呼唤，在感动，所有的人，而以扫却是一直拒绝这个感动的，上帝没有办法，只能让他这么离去。

提到上帝的预知和预定，我们还需要看一看，圣经对埃及法老的一些说明，大家看，出埃及记4章21节：“耶和华对摩西说:你回到埃及的时候，要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”有人就说了，上帝降下十大灾难给埃及，每降一灾之前，上帝都使法老的心刚硬。那么，这个错，就不应该归给法老，应该归给上帝。为什么呢？因为是上帝让他刚硬的。所以说有些人他们不理解，就这样去认为。但是我们知道，这个出埃及记4章21节当中，所谓的“使”，它的原文是“任凭”。所以上帝说，我要使他的心刚硬，按照原文是，我要任凭他的心刚硬。法老的心刚硬，不是上帝让他刚硬的，而是法老自己的心刚硬，他自己选择抗拒上帝，自己选择拒绝上帝，自己选择抵挡上帝？然后上帝又任凭他这样做，上帝为什么任凭他这样做呢？

我们来看，出埃及记第9章16节：“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”也就是说，当这个埃及法老一直刚硬的时候，当他一直选择拒绝上帝，抗拒上帝权威的时候，上帝又一直把他放在这个法老的尊位上，为的是彰显上帝的大能，为的是将上帝的名传遍天下。我们可以说，上帝既能使用义人，也能使用恶人。无论是义人还是恶人，都在上帝掌管当中，但上帝并不强制，上帝并不强控。在上帝那个地方，没有强权，也没有强制，强权这个词不能放在上帝身上，强制这个词也不能放在上帝身上，但上帝是有至高权威的，上帝掌管着一切。

有人可能会说，既然上帝预先知道将来的一切，那么这种预知会不会妨碍神人之间的关系呢？比如说，我们想一想，两个朋友之间，如果其中一个知道，他的朋友将来会背叛他，那么他可能从现在开始就疏远这个朋友了，对吧？这是人的经验。但是，上帝既然知道我们将来的一切，假如说，在两个月之后，我会犯一件罪，那么上帝会不会因着我两个月之后会犯罪得罪他，而在今天就开始冷淡我，不爱我了呢？

我们想一想，加略人犹大，加略人犹大背叛耶稣，也是他自己选择的，耶稣说，魔鬼入了犹大的心，这是犹大自己选择的，犹大自己选择抗拒基督之爱的感化，抗拒圣灵的感动，以至于被魔鬼的灵所占据。但是，耶稣早就知道犹大会背叛，耶稣早就知道，犹大会出卖他，但是耶稣一直以来对犹大都是有真诚的爱的。我们如果去读《历代愿望》可以发现，耶稣曾经用尽各种各样的方法来感化犹大，但是犹大至终却没有悔改。当犹大带着那些暴徒去捉拿耶稣的时候，在客西马尼园这个地方，耶稣说，朋友，你来要做的事就做吧，朋友，耶稣最后称犹大为朋友，耶稣没有恨他，过去没有恨他，到犹大真正显露他真实心意的时候，出卖耶稣的时候，耶稣还是没有恨他。所以我们看到，上帝的预知不会妨碍他和我们的关系。

我们再想一想，当初上帝创造亚当的时候，把亚当的身体造好了。那么当上帝创造亚当的手的时候，上帝知不知道，将来有一天，人类的手，会将他钉在十字架上呢？上帝知道一切。上帝知道，人类会背叛他，人类会犯罪，人类会将他钉在十字架上。但是，上帝还是造了亚当的手。不但造了亚当的手，而且把亚当整个身体都造的非常完美，上帝吹一口生气，赋予他生命，这就是慈爱的上帝。

那么可能有人还会有疑问，如果上帝预知未来的一切，那么当上帝再去重复经历这些的时候，上帝会不会厌烦呢？这也是一个问题，我们要思考。上帝确实知道一切，他知道明天会发生什么，知道明年会发生什么，知道一千年以后会发生什么，但上帝要一直去经历它。既然预先知道了，那再去经历的时候，会不会感到厌烦呢？

我们想一想我们的经验，假如说，你的孩子到外地上学，已经有半年了，明天就回家了，你预知孩子明天回家，而且你也预先知道，孩子回家的第1句话是什么，他的第1个动作是什么，他做的第1件事是什么，他喜欢吃的是什么，那么难道你会说，因为我已经知道孩子明天回来会做什么，会说什么，会干什么，所以，我就可以不必去经历与他见面的那件事情了。大家会这样吗？我想是不会的，哪一个父母不想和孩子见面呢？上帝也是如此，他知道将来的一切，但是他在经历的时候，依然是充满喜乐的，上帝不会感到厌烦。

我们再举个例子来说：比如说，你有一个真正的猫，这个猫很可爱，然后你又有一个玩具猫，当然我们成年人不会玩玩具了，但是作个假设，就是，你有一个玩具猫，这个玩具猫是一种机械式的，需要你控制它，需要你给它充电，需要你给它有一些设置，是一种强制性的，所以你就非常熟悉这个玩具猫，你如何设置，它就如何陪你玩，但是你们之间没有感情，因为玩具猫它没有自由意志，它也就无法拥有那种爱和感情。但是这个真正的猫，它是可以和你之间产生感情的，你也非常熟悉这个真正的猫的性情，它喜欢吃什么东西，它喜欢在哪个地方玩。那么大家想一想，对于这两个猫来说，你更喜欢哪一个呢？我想，就包括孩子来说，如果让他玩一个玩具猫，过的时间长久之后，他也就不怎么喜欢了。然而一个真正的猫，有思想，有感情，能够和你之间有这种自由的互动，你们之间就产生感情，尽管你知道这个猫的性情，这个猫的习惯，你预知它下一顿吃什么饭，它下一次会做什么事情，但是你依然喜欢和它相处下去，不是吗？所以预知并不会妨碍上帝的感受。

好，最后我们需要说一下传道书的第3章，把这个放在最后来讨论，来交流，传道书第3章1-11节是非常有争议的一段经文，因为传道书3章第1节说：“凡事都有定期，天下万务都有定时”。第2节说：“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”。直到第8节，说到什么有时，什么有时。总之，给人的一种感觉是，上帝强制性地定好了每一件事情。给人的感觉是，整个世间万务，包括人的选择，包括这些事物的运作，都是上帝强制定好的。但是真的是这样吗？真的是这样吗？我们想一想。其实我们可以看到，传道书3章1-11节有一个论点，有一个总结，就是3章的11节，这里说：“上帝造万物，各按其时成为美好。”上帝造万物，怎么样呢？各按其时成为美好，这个各按其时成为美好，它所强调的是顺服的结果。所以说，整个传道书3章1-11节，都是在强调顺服的结果，按照上帝美意运作的结果。

比如说，上帝造了自然定律，上帝设置了自然定律，种子在什么季节发芽，然后在什么时候结果，上帝定好了季节，定好了撒种和收割的节令，那么如果农夫按照这个节令去撒种，按照节令去收割，这就是美好的。所以栽种有时，拔出所栽种的也有时。但是并不是说，上帝就强制性的，必须在这个时候撒种，必须在这个时候收割，如果是这样的话，我们想一想，现在很多通过催熟剂来成长的果实，它在不合宜的时令种下去了，它又在不合宜的时令收获了。难道说，这也是美好的吗？当人们打破这个自然定律的时候，其实并不是美好的，因为会导致更多人损失健康。

所以，整个传道书第3章的这段话，它是在强调，如果人顺服上帝的定律，那么就是美好的。如果人过着健康的法则，按照健康法则去生活，那么人的生命就会处在一种正常的健康的状态，人的寿命就可能会延长，要不然，上帝为什么会有这个健康改良的信息呢？上帝为什么强调我们要顺服他，在饮食、生活、起居各方面，要顺从这个自然律和健康律呢？所以说，并不是上帝定好了，人哪个时候必须出生，哪个时候必须死亡，不是这样的。上帝掌管着人的生命，但是上帝不强制去定人的命。

比如说，现在，包括过去，有很多人自杀，那么当这些人自杀的时候，我们怎么去看呢？我们能不能说，上帝定好了，他就是该死。能这样说吗？圣经说了，生有时，死有时，上帝定的。我们千万不要这样说。如果这样说的话，上帝在诫命当中说，不可杀人。这个话首先和他自己的品格就不符了。无论是国家之间的战争，还是人的自杀，还是人与人之间的互相的残杀，这些都不是上帝定的，自杀并不美好，因为这不是顺服的结果。所以圣经说:生有时，死有时，不是这个意思。这一切都是在强调，我们必须要顺服上帝。顺服上帝才是美好的，顺服上帝才是最佳的状态。那么这个结论就是说，上帝掌管着万事万物，但并不强制。

所以说，宿命论的观点，不符合圣经的本意。我们必须要相信，上帝给我们希望，上帝给我们生的希望，上帝给我们悔改的机会，我们完全可以选择行在真理当中，我们完全可以选择，按照上帝的旨意去生活，这样才是最稳妥的，这样才是最美好的。每个人都不必陷入魔鬼的网罗，每个人都不必陷入那种无谓的痛苦当中。

好，我们一同来祷告：感谢慈爱的天父，谢谢你给我们生命的气息，谢谢你给我们你宝贵的恩典，让我们在有生之年可以听到福音，也让我们有选择的机会。主啊！求你帮助我们坚固信心，我们愿意投靠你。求主保护我们脱离魔鬼的一切攻击和试探，保守我们的生命在你里面，让我们今生今世能够选择这属天的福分。主求你洁净我们的心灵，求你看顾在各地、各方你的百姓，让我们都能够时时受圣灵感动，按照你的话语去生活。求主怜恤我们，看顾我们的家人，看顾那些病弱的人，让这个世界当中能够减少患难，让更多人能够悔改，主求你感动他们，让永远的福音和三天使警告，能够更快的传遍这世界各地，求你赐下晚雨圣灵浇灌我们，求你兴起更多的你的工人，在每一个地方去做传道的工作，让我们能够同心合意来兴旺主的道，奉耶稣圣名祈求。阿们！