基本要道｜第17课 圣父

第17课 圣父

各位同工、弟兄姐妹，主内平安，让我们一同来祷告：感谢爱我们的天父，主啊！我们今天又要学习圣经的真理，在我们学习的时候，求你藉着圣灵感动我们的心，启迪我们的悟性，让我们再一次沐浴在真理当中，让我们通过圣经得到真实的生命，求主赐给我们坚固的信心。主啊！你知道我们的需要，我们心灵的干渴，在这恩典时期即将结束的时候，我们需要更多的明白你的话语，你所有的旨意，求主带领我们，奉耶稣圣名祈求。阿们！

大家好，今天我们学习基本要道第17课，题目是：圣父。很多基督徒对圣父有误解，他们认为圣父只是旧约圣经中的上帝，而且他们认为圣父只有严厉和复仇的一面，这是基督徒对圣父的误解，那么圣经当中所启示的圣父究竟是怎样的呢？首先我们要知道，无论是旧约圣经还是新约圣经，都是在启示同一位上帝，上帝没有区别，圣父就是天父，就是父上帝。三一真神过去如何，现在如何，将来也必如何。无论是在旧约圣经当中，还是在新约圣经当中，父上帝都是一样的，那是同一位上帝。

我们先来看一看旧约圣经当中的父上帝是怎样的上帝？首先旧约圣经告诉我们，上帝是怜悯的上帝。在出埃及记34章6-7节，这是当时上帝向摩西的显现，耶和华在他面前宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”上帝在摩西面前宣告自己的名，然后上帝又宣告自己的品行。上帝是怎样的呢？他说:他是怜悯、有恩典的上帝。但是上帝的怜悯并不是盲目的宽赦，而是出于公义的原则所引导，所以上帝既说到怜悯，也说到他的公义，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。如果人拒绝了上帝的怜悯，那么他只能自己担当罪的刑罚。首先我们看到上帝是怜悯的上帝，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。上帝愿意赦免我们的罪，其实上帝非常渴望赦免我们的罪，上帝非常希望我们获得生命，不至灭亡。

我们如何去看这位怜悯的上帝呢？圣经当中有一个很好的例子，大家看出埃及记25章第8节：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”上帝在西奈山上告诉摩西，说，你要告诉以色列人，为我建造圣所，使我可以住在他们中间。我们看到上帝多么渴望与他的百姓同在，虽然以色列人都是有罪的人，但上帝非常渴望与他百姓同在。同样，耶稣基督也道成肉身，住在世人中间，与这些有罪的世人同在，上帝多么渴望接近我们这些已经堕落的人。

好，圣经还启示说，上帝也是立约的上帝。上帝曾经向挪亚立约，在挪亚洪水之后，当挪亚全家出方舟以后，上帝对他们如何说呢？我们看创世记8章22节:“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”经过大洪水之后，整个世界，整个世界已经被洪水毁灭，人类被洪水毁灭，但是上帝出于慈爱，他应许给挪亚和他的全家，说:地还存留的时候，整个自然界要有规律地延续，这些季节和气候都会有规律地运作。上帝保证了有规律的季节。让挪亚和他全家看到这个世界还能够延续下去。

我们再来看创世记9章11节：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”然后9章13节说：“我把虹放在云彩中，这就可以作我与地立约的记号了。”在挪亚洪水之后，天空出现了彩虹。在挪亚洪水之前，整个世界是一直没有下过雨的，所以也一直没有彩虹。洪水之前的世界有雾气从地上腾滋润遍地，但是当洪水之后，天就有了下雨，有了雨水，因此就有了彩虹。上帝说他用彩虹立约，作为立约的记号，所以当我们每次看到彩虹的时候，就要记念上帝的约。我们都是挪亚的后代，上帝当初立这个约的时候，其实是和挪亚与他全家立的，也就是和我们立的，上帝保证不再用洪水毁灭全地，上帝把美丽的虹放在云彩中。

我们知道后来上帝又向亚伯拉罕立约，上帝对亚伯拉罕说了什么呢？大家看创世记15章第5节：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。这是第6节，亚伯兰因信称义。我们看第5节：“于是领他走到外边，说:‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说:‘你的后裔将要如此。’”上帝向亚伯拉罕应许了千千万万的后裔，在那个时代，这样的应许是非常宝贵的。亚伯拉罕从他的老家千里迢迢来到了迦南地，一个陌生的地方。但上帝应许保护他，同时应许他有千千万万的后代。而且，我们再来看创世记17章第8节，上帝又应许说:“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。”上帝不但应许亚伯拉罕千千万万的后代，同时还应许给他的后代迦南全地。这就是立约的上帝。“立约”说明上帝的慈爱，说明上帝的信实。

那么圣经当中也启示说，上帝是拯救的上帝，天父是拯救的天父，他曾经带领以色列人出埃及，在旧约圣经当中，以色列人出埃及是一个大背景。我们来看一下出埃及记12章51节:“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”整个埃及帝国曾经辖制上帝百姓，埃及帝国是魔鬼所使用的权势，但是慈悲的上帝施行这么伟大的拯救，让他的百姓能够从埃及帝国的辖制当中被释放出来获得自由，所以通过以色列人出埃及，我们看到上帝，他是有大能的上帝，也是施行拯救的上帝。上帝可以救他的百姓，脱离仇敌的手，也可以救我们脱离魔鬼的手。

然后圣经又启示说，上帝也是报复的上帝，上帝是报复的上帝，但上帝是怎么去报复人呢？大家看一下创世记15章13-16节，耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”大家知道这是上帝对亚伯拉罕的一个应许，也是一个预言。说到亚伯拉罕的后代，他的后裔要寄居别人的地，这个别人的地也就是埃及地。而且这个地方说:那地的人要苦待他们四百年。然后，上帝说:后来他们要从那地出来，从那地出来要回到迦南地。上帝最后说:为什么到第四代他们才回到迦南地呢？因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。亚摩利人正是居住在迦南地的人。我们可以看到，到了摩西带领以色列人出埃及的时候，那正是第四代。而在那个时候，上帝一方面报复了埃及人，同时也报复了亚摩利人。上帝为什么等到那个时候才施行报复呢？因为上帝曾经给埃及人宽容时期，上帝曾经给亚摩利人宽容时期。上帝并不是说带着仇恨去报复他们。我们看到，在上帝的报复未到之前，上帝先有了四百年的宽容时期。大家如何去看上帝的报复呢？报复的时间长还是恩典时期长呢？

这个世界最终也要被毁灭，但上帝也有很长的宽容时期。我们看启示录15章第1节：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”这里说到末了的七灾，我们知道这七大灾是在恩门关闭之后降下来的，那么恩门关闭之前，恩典时期有多长？从1844年秋天耶稣进入天上的至圣所开始到恩门关闭，我们先不说到恩门关闭，到现在就已经有180年了。所以说最后的七大灾，上帝通过这个来报复那些不悔改的恶人，说明那些恶人已经恶贯满盈了。他们抗拒悔改的呼召。

那么我们又知道，到了千禧年之后，上帝还要通过硫磺火来毁灭所有复活的恶人。千禧年之后，恶人要普遍的复活，他们要被从天而降的硫磺火永远的烧灭。启示录20章第9节说：“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”这个时候所有的恶人都复活了，他们在恶天使和撒但的鼓动之下，要围攻那个从天而降的新耶路撒冷圣城，正在他们围攻的时候，硫磺火烧灭了他们。这是上帝的报复，但是建立在上帝已经给他们宽容恩典时期的基础上，这些人曾经在他们有生之年拒绝了上帝的恩典，所以他们的死亡，他们所要承受的刑罚，是无法逃脱的，因为上帝是公义的上帝。

接下来我们就看一看，上帝是公义的上帝，上帝的公义体现在什么地方呢？我们还是通过旧约圣经来看一下，出埃及记20章第5节，出埃及记20章第5节：“不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这里说，恨上帝的，上帝就追讨他的罪，自父及子直到三四代。有人说上帝不公义呀，难道父亲犯了罪，他的孩子也要受刑罚吗？他孩子的孩子这么下去三四代都要因着祖辈的罪而受刑罚吗？当然不是了。上帝并不会要求父债子还。上帝不会因为父亲的罪而去惩罚他的儿女，每个人都是因着自己的罪来承受相应的惩罚，而且上帝先给他们宽容时期，先给他们恩典的呼召，当他们拒绝这个恩典之后，上帝才会追讨他们的罪。

我们来看一下，以西结书18章19-20节：“你们还说:儿子为何不担当父亲的罪孽呢？儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”这里说到，儿子不担当父亲的罪，父亲不担当儿子的罪。各人都因自己的行为受报应或者得赏赐，这里可以看到上帝是公义的。但上帝为什么说，恨我的，自父及子直到三四代呢？上帝为什么要追讨他的罪，自父及子直到三四代呢？有两个方面:一方面是先天的遗传，一方面是后天的培养。这些父辈的，如果他们犯了罪，那么他们的后代，在这个后代出生的时候，就已经携带着父母的那种不良的基因，也有罪的嗜好，有罪的本性，有那种恶劣的品质，然后再加上他们出生以后，从小到大的生活当中，又有父母的那种罪的影响伴随着，天长日久，他们就越来越恶，学会了和父母那种恶的精神，恶的生活，所以他们也就遭到追讨。我们看到上帝是公义的。

那么圣经当中还告诉我们，上帝也是慈爱的上帝，我们还是来看旧约圣经，撒母耳记上15章2-3节，万军之耶和华如此说:“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”有的弟兄姐妹可能会问，迟弟兄你没讲错吧？你不是说，要讲一讲慈爱的上帝吗？那为什么把这段经文拿出来了呢？我特别要告诉大家，我没有讲错。在备课的时候，我特意的在“慈爱的上帝”这个小标题下列出了这段经文，撒母耳记上15章2-3节:这个地方说，上帝要求以色列人把亚玛力人连男带女，连老人带孩童全部杀死。我们可能会问，这件事情能体现出上帝的慈爱吗？很多人他们认为上帝太残酷了吧，连孩子要杀死。首先我们要知道，这个撒母耳记15章第2节，上帝怎么说的？上帝说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。那是过去多少年的事情了？多少年之前亚玛力人就已经有这样的一种罪行了，上帝又宽容了他们这么长时间，到了扫罗王在位的时候，上帝才去施行这个惩罚，也就是说，在这个时候上帝看到亚玛力人的确是罪恶满盈了，如果让他们再存活着，对他们自己没有什么好处，只能增加他们的罪行和将来的那种刑罚。另一方面，如果让这些亚玛力人活着，那么对周围四围列邦的影响也是不好的，就会让更多人陷入罪中，让更多人拒绝上帝的恩召，因此上帝出于慈爱，让这些亚玛力人，结束他们的生命，包括孩童。为什么呢？大家可以想一想，如果上帝允许这些孩子们长大，他们肯定也会受他们父母的影响，他们本身这个基因就是不良的，本性是不良的，同时他们如果再长大，受到父辈的影响，受到罪恶的熏陶，他们也是变本加厉，更大的罪恶，那么这些孩子到了将来的千禧年之后，他们就会从死里复活，他们会承受更大的苦味，更大的刑罚。但上帝看到，如果让这些孩子在这个时候去世，在这个时候被杀死，他们在幼年无知的时候被杀死，到了千禧年之后，他们就不必再复活承受刑罚了。上帝在千禧年之后，对这些小孩子而言，这些恶人的孩子而言，就不让他们活过来承受硫磺火的刑罚了，上帝就会当他们从来没有出生过一样，这就是慈爱的上帝。

那么圣经当中又启示，上帝是保护的上帝，我们如何看待上帝的保护呢？大家看一下创世记16章6-10节，亚伯兰对撒菜说:“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”我们看到，上帝差遣了天使在夏甲逃亡的途中遇见了她，对她说安慰的话。让她再回到主母的面前。但是夏甲为什么逃出来呢？撒莱苦待她，那撒莱为什么苦待她呢？大家如果去读《先祖与先知》这本书，我们可以看到，当夏甲怀孕以后，她就开始轻视主母，她就开始藐视撒莱:你看，我怀孕了，你还没有怀孕。也就是说，夏甲带着骄傲的心，这是一种罪，在夏甲的生命当中，其实罪开始蔓延，因着她的罪，导致她离开了她的主母。但是慈悲的上帝对这位犯罪的夏甲却依然施行保护。天使遇见她，问她说:“你从哪里来，要往哪里去。”这并不是说天使不知道她从哪里来，要往哪里去，天使都知道。但是上帝的天使，就是用这样的一种问话，来问她，通过人能够听懂的话来问她，这就是施行保护的上帝。

我们再来看创世记21章14-21节，这里说到夏甲第二次离开，14节说：“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死！就相对而坐，放声大哭。上帝听见童子的声音。上帝的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲！你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。上帝保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”大家看到，当夏甲最终被打发离开这个家的时候，她走迷了路。抱着小小的孩子走迷了路，太渴了，也没有水喝，这个时候，上帝的天使又向她显现，上帝又再一次施行保护，这一次上帝不但安慰她，而且还应许说，这个童子长大之后要成为大国的，他的后裔要成为大国，而且当场上帝让夏甲的眼睛明亮，看见一口水井，她们母子二人就喝足，喝饱了，后来上帝又保佑童子渐渐长大，这是多么慈悲的上帝。其实我们知道，夏甲之所以被逐出这个家门，是因为当以撒出生以后，以实玛利看不起以撒，当夏甲和以实玛利被冷淡的时候，她们就不甘心，其实亚伯拉罕也爱夏甲，也爱以实玛利，然而就是这样的一种情况，夏甲却想要争取那种更高的尊位，但是上帝却不去计较这些，依然施行保护，依然用他的爱来感化这位使女。

然后圣经也告诉我们，上帝是赦免的上帝，我们看诗篇103篇8-14节，这段经文是大卫悔改之后他的感动，大卫犯罪非常深重，但是诗篇51篇，有了大卫悔罪的祷告。然后这个诗篇103篇，在这个祷告当中，大卫深刻的体验到上帝的饶恕之爱，上帝饶恕的恩典，上帝真的赦免了大卫的罪。我们来看8-14节：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”这番话多么安慰那些愿意悔改的人哪，耶稣说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。这就是主的安慰，当我们真正悔罪的时候，我们真正仰望基督，信靠他的功劳和恩典的时候，上帝就会赐下饶恕的恩典。

然后圣经又告诉我们，父上帝也是良善的上帝，我们看出埃及记23章第4节：“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。”上帝曾经在律例典章当中提到这么一个细节，如果你看到你仇敌的牛或驴失迷了，你不能看着不管，你不能说，啊，我知道，我认识，这是我仇敌的牛。上帝说，你必须把它牵回来交给你的仇敌。大家看到，上帝真是良善的上帝。

我们再来看出埃及记23章19节，第2句话说：“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”在上帝的律例典章当中，甚至有这么一句话说，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。通过上帝对这些动物的这些条例和指示方面，我们更能够看出，上帝是多么良善，上帝造了人类，在人和人之间进行那种和睦的调解。上帝对动物也是关心，也有慈爱，如此良善的上帝，这就是我们的造物主，也是我们的救赎主。

圣经也告诉我们，上帝是信实的上帝，上帝有多么信实呢？我们来看利未记26章40-42节，上帝说：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”这里说什么呢？上帝说，以色列人如果到了所应许的地，他们如果犯罪、拜偶像、违犯诫命、离弃上帝。上帝说什么？上帝有没有说？我也就离开你们了，永远不管你们了。有没有这样说呢？没有。上帝说，如果他们真的犯罪远离我了，但是如果他们后来又悔改了，他们又谦卑了，那么我还是要记念和他们的祖宗所立的约，上帝是多么信实的上帝啊，上帝曾经和他们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各立的约，不会因着他们的犯罪而背弃这约。人会背弃，但上帝不背约，上帝给人存留悔改的机会。若是悔改了，上帝依然要按照这约来实现他的应许。

那么圣经又告诉我们，这位父上帝是给予的上帝，上帝是给予的上帝。圣经说，施比受更为有福。其实这个律是上帝自己的本性，上帝就是施舍的上帝，以施为乐。我们来看创世记2章8节：“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”大家想一想，上帝在创造世界万物和人类的时候，整个地球是全新的，没有任何罪的玷污，没有任何败坏的和不好的东西，但上帝在把人类造好以后，感到还是不满足。上帝在这个美丽的地球，美丽的世界的基础上，又给我们的始祖亚当夏娃设立了一个园子，就是伊甸园，上帝多么喜欢施舍啊！上帝多么喜欢给予啊！上帝给我们的是丰丰富富的。在人类没有堕落之前，伊甸园就是人类的家园。那么当我们犯罪以后呢？人类犯罪以后，上帝又给我们什么呢？上帝是不是就不给我们了呢？我们来看罗马书8章32节：“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”弟兄姐妹，上帝把爱子耶稣赐给我们了！耶稣所取的人性要保留到永远，他永远成为人类大家庭的一分子，而且这里说上帝也把万物和基督一同白白的赐给我们，这就是施予的上帝，给予的上帝。

好，以上我们看了旧约圣经当中对天父的启示，圣父是怜悯的上帝，是立约的上帝，是拯救的上帝，也是报复的上帝，是公义的上帝，是慈爱的上帝，也是保护的上帝，是赦免的上帝，是良善的上帝，上帝是信实的上帝，是给予的上帝。

接下来我们再看一看，新约圣经如何启示父上帝？大家看路加福音第2章49节，路加福音第2章49节，这里说，耶稣说:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣说，岂不知我应当以我父的事为念吗？父上帝首先是基督的父，是基督的父。

我们再来看加拉太书第4章第6节：“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们里面，呼叫:阿爸，父！”这里说我们能够和基督同作后嗣，一同成为上帝的儿子。呼叫，阿爸，父！当然对姐妹来说，也要呼叫阿爸，父！无论是弟兄还是姐妹，都成为上帝的儿女，和基督同作后嗣，所以说这位天父是信徒的父。

我们再来看以弗所书3章14-15节：“因此我在父面前屈膝，天上地上的各家都是从他得名。”这里说天上地上的各家都是从父得名，也就是说这位天父也是万灵的父，无论是天上的天使，还是其它诸世界的生灵，还是地上的人类，都是一位父。所以天父是基督的父，是信徒的父，也是万灵的父。

那新约圣经如何启示天父呢？我们来看约翰福音14章第9节，耶稣对他说:“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”耶稣说，人看见了他就是看见了父，所以基督显明天父，换句话说，新约圣经当中，我们只要看到基督的行为，基督的爱，那就是天父的行为，天父的爱。耶稣到这个地上来正是要显明天父的，把父的品格，父的荣耀，父的爱，显示给我们这些软弱有罪的人类，这就是天父。

那么天父也是等候浪子回家的父，耶稣曾经讲过一个比喻，就是浪子的比喻。我们来看路加福音15章20节：“于是起来，往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”这个浪子的比喻，相信大家都很熟悉。浪子离开父家，把所有的资财都挥霍一空，一干二净。最后在一个人家里，帮着人去放猪，拿着猪食去充饥，在这种狼狈不堪的情况之下，这个浪子回想起了父亲的爱。但是他对父亲的爱，并不完全的认识，他说:“我要回到我父亲家里，或许我可以作一个雇工。”他把父亲的爱看低了。当他真正见到父亲的时候，圣经说:相离还远，他父亲就跑上去，抱着他！连连与他亲嘴。大家看到，这位老父亲，在孩子离开家的这些岁月当中，是天天来到村头观望，天天盼望着浪子的回家，而且父亲在这个孩子狼狈不堪的情况之下，相离还远，一眼就看出了，这就是他的孩子。我曾经在话剧当中演过浪子，教会的弟兄姐妹给我找了一件非常破的衣服，给我找了一个假发，长长的头发，然后我必须要演出那种狼狈不堪的情况，但是在话剧当中令人感动的一面是，父亲在相离还远的时候，竟能够一眼看出，这是他的儿子。弟兄姐妹，这就是天父。上帝不但没有怪罪我们，而且还用慈爱的怀抱来拥抱我们，但愿我们都能够在这份爱的吸引之下，归向上帝，不再离开父家，不再浪荡，不再流浪。

我们祷告：感谢天父，谢谢你通过耶稣到世上来寻找我们，我们相信你是公义的上帝，慈爱的上帝，圣洁的上帝，很多时候我们对圣经没有真正的明白，所以有时候，我们对你有了一些误解，但是通过今天这一课，我们相信你的爱是真实的，求主耶稣坚固我们的信心，求天父上帝也怜恤我们，帮助我们，奉耶稣圣名祈求。阿们！