基本要道｜第18课 关于基/督第一次降临的预言（1）

第18课 关于基督第一次降临的预言（1）

天父，我们感谢赞美你，因为你赐生命给我们，你救赎了我们。求主耶稣在此时此刻藉着圣灵引导我们，帮助我们明白圣经的真理，求你感动我们的心，让我们更多的明白你的爱，求主将真理放在我们心中，赐给我们坚固的信心，让我们学习公义，学习慈爱，学会顺从，赐给我们谦卑受教的心，愿主藉着圣灵感动我们，与我们众弟兄姐妹同在，我们同心合意祷告都是奉耶稣的圣名祈求。阿们！

大家好，今天我们学习基本要道第18课，题目是：关于基督第一次降临的预言。在旧约圣经当中，曾经有许多地方预言到基督的第一次降临。曾经有人统计，整本旧约圣经当中，有关基督生平的预言，大约有三百三十三个细节。但是今天因为时间的关系，我们只能看其中的一部分，这些预言非常重要，告诉我们耶稣是按着圣经的预言而降生的，耶稣也按照圣经的预言来成就他的救赎工作。

我们先来看，关于基督降生的时间，在但以理书当中预言到了。但以理书8章25节说：“他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”这里说到，但以理书第8章中的另一个小角，要站起来攻击万君之君。我们知道但以理书8章的小角预表了两种势力，一是罗马帝国，二是罗马教的权势。那么当罗马帝国掌权的时候，它真的站起来攻击万君之君，耶稣降生在罗马帝国时期，也在这个时候为人类而死。所以但以理书8章，我们可以看到，这个地方预言到了耶稣降生的大概时期，是在罗马帝国的时候，然后到了第9章，有了更详细的预言。大家看，但以理书9章25节：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”我们都学习过七十个七的预言，这里说到七个七代表了49年，六十二个七代表434年，七个七加六十二个七，也就是49年加434年等于483年。那么，出令重建耶路撒冷是从公元前457年秋天开始的，从这个时候往后推算483年，就来到了公元27年秋天。预言说在这个时候受膏君就出现了，而这个时候，正是耶稣在约旦河受洗的时间。那么既然如此，圣经既然告诉我们耶稣在什么时候受洗，我们也就可以大致算出耶稣降生的时间，应该也差不多就是在这些年岁当中，往前推30年，就是耶稣降生的时间。这就是但以理书第8章和第9章，关于基督降生的时间的预言。但以理书8章和9章这些内容是写在公元前五、六百年，那个时候就准确预言了基督的降生。

我们再来看，旧约圣经中关于耶稣降生的地点是如何预言的？弥迦书5章第2节说：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古、从太初就有。”我们不必多解释，这个地方正是预言到道成肉身的耶稣基督，他是亘古常在者，他是上帝。这个地方说伯利恒、以法他，这正是弥赛亚，受膏的君王出来的地方，耶稣正是降生在犹太的伯利恒。弥迦书写在公元前700年，公元前700多年，事隔700年之后，这些预言准确的应验，当时约瑟和马利亚从拿撒勒来到了伯利恒，这是大卫的城，是王城。耶稣是大卫的后裔，必须降生在大卫的城里。非常奇妙，上帝当时使用了凯撒奥古斯都，通过一道指令，让他们来到了伯利恒。耶稣在这个地方降生了，很奇妙的关于耶稣降生的预言，关于降生的地点，还有一个更加令人激动的细节，这个预言记在以赛亚书第1章第3节当中，预言说：“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。”这里说，牛认识主人，驴认识主人的槽。耶稣降生在伯利恒的马槽里，当时的以色列国并没有准备好迎接救主，他们根本不认识这位诞生的婴孩儿，他们也没有提前作准备，他们的心被这世界的神弄瞎了。所以上帝说，以色列却不认识，我的民却不留意。以上，我们分别看了耶稣降生的时间和地点。

接下来我们再看一看，圣经关于耶稣降生的种族和谱系的预言，大家看创世记22章18节，这是上帝曾经对亚伯拉罕的应许，上帝说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”这里说，地上万国要因亚伯拉罕的后裔得福，大家注意，创世记26章第4节同样的应许，上帝又向以撒说了一遍。这里说:“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”上帝说，地上万国要因以撒的后裔得福。我们再看创世记28章14节：“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。”大家看到，上帝分别向亚伯拉罕、以撒和雅各祖孙三代发出同一个应许。地上万国都要因他们的后裔得福。那么这个后裔是指谁呢？事隔几千年之后，上帝通过保罗提到了这个应许，我们来看加拉太书3章16节：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”这个话不必多解释。大家可以看到亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，以撒的后裔，雅各的后裔正是耶稣基督。

我们再来看，创世记49章第10节，这是雅各临终之前，在圣灵感动之下，针对犹大所说的预言：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。只等细罗来到，万民都必归顺。”这里说，犹大支派要一直掌王权，只等细罗来到，“细罗”的意思就是赐平安者，也就是平安的君王。当他到来的时候，万民都必归顺。这里说“圭”和“杖”，这是王权的象征，大家知道，当耶稣降生的时候，犹太地的王是希律，而希律并不是犹太人，不是犹大支派的人，他是以东人。希律在犹太地掌王权，这个事件已经说明弥赛亚真正的上帝的王已经诞生了。所以这个地方说到，耶稣要从犹大支派中诞生，他要成为犹大的后裔。

我们继续来看，耶利米书23章5-6节，耶和华说:“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”这里又提到，耶稣要成为大卫的后裔，大家只要去看马太福音第1章的家谱和路加福音的家谱，那里详细的说到，耶稣是亚伯拉罕的后裔，是以撒的后裔，雅各的后裔，也是犹大的后裔，是大卫的后裔，耶稣准确地按着圣经预言而到来。

那么圣经也预言到一个非常令人震惊的事情，那就是耶稣要由童女所生。以赛亚书7章14节说：“因此主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（以马内利翻出来就是‘上帝与我们同在’）”。这里说，必有童女怀孕生子，耶稣由马利亚所生，她是童女。耶稣的降生和男性没有关系，所以在创世记3章15节把他称为是女人的后裔，耶稣从童女所生，马利亚由圣灵感孕，耶稣被称为女人的后裔。

另外旧约圣经当中也预言到耶稣基督降生的兆头，民数记24章17节，上帝的灵曾经感动巴兰说：“我看他却不在现时，我望他却不在近日，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”这里圣灵藉着巴兰预言到基督的降生，他说，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。说到在雅各当中有王要兴起，在以色列地有王要出现。这里说，有星要出于雅各，在耶稣降生的时候，东方的博士们看到空中有一颗奇异的星，在这颗星的带领之下，他们千里迢迢来到了伯利恒，找到了新生的君王。大家知道吗？那颗星并不是真实的星，而是远远的一群天使，远远望去像一颗星一样，所以这颗星会流动，是因为天使们在一直移动，一直引领那些地上的博士们来到伯利恒。根据《历代愿望》的说法，这群天使曾经在犹太的伯利恒，在夜间，向那些牧羊人显现，但是当他们宣告耶稣降生的消息之后，天使们并没有立刻返回天庭，乃是继续在高空引导东方的博士来寻找耶稣，而这件事情正应验了几千年前巴兰的预言，圣灵所发的基督降生的兆头，大家要知道，耶稣正是世界的救赎主。

在旧约圣经当中，也预言到耶稣曾经到埃及避难，然后从埃及返回他的故乡。何西阿书11章第1节说：“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”这句话正可以用在耶稣的身上，为了逃避希律王的追杀，约瑟和马利亚带着幼小的耶稣逃到埃及避难，经过一些岁月之后，他们又回到了加利利的拿撒勒，这个预言正应验在基督的身上，上帝说，从埃及召出我的儿子来。

关于希律王屠杀婴孩儿的事情，圣经也有预言，耶利米书31章15节，耶和华如此说:“在拉玛听见嚎啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”希律王感到有政敌出现，所以他想方设法地让博士们寻找耶稣，找到之后回来报信给他，但是博士们在梦中被上帝启示，要从别路返回，希律王感到这些人在欺骗他，他心中非常恼怒，于是下令屠杀伯利恒四境两岁以里的男婴，而这件事情正应验了几百年前先知的预言。

圣经也预言到耶稣要住在拿撒勒，称为拿撒勒人，以赛亚书11章第1节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”耶西是大卫的父亲，这里说从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。“拿撒勒”这个词在原文当中，可以翻译成“枝子”或“嫩芽”，而以赛亚先知曾经预言到，耶稣被称为枝子。枝子或嫩芽说明耶稣在拿撒勒平凡的生活，他慢慢长大却无人注意。

我们再来看，关于耶稣的受洗，诗篇45篇6-7节说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”这里说上帝要被“膏”，耶稣受洗的时候，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上恩膏了耶稣，他被圣灵充满，开始了传道的工作。

我们继续来看，以赛亚书42章1-4节：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。”这里说上帝将灵赐给他的仆人，也就是耶稣基督，当耶稣降生的时候，耶稣在世上传道，是带着仆人的形象，但是他却被圣灵充满，在他受洗的时候，上帝恩膏了他。然后第2节-第4节说到，基督的传道工作，这里说：“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训海。”这些话完全实现在基督的生平当中。

我们继续来看，以赛亚书61章1-2节：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”这里说，耶和华的灵在我身上，耶和华用膏膏我。这些经文都是指向基督的受洗，圣灵降在他身上。

在旧约圣经当中，也预言到耶稣传道的中心地就是加利利，耶稣曾经在加利利有三次巡回布道。我们来看以赛亚书9章1-2节：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前上帝使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。”这里提到，有光照耀加利利地的百姓，耶稣是生命的君王，他是生命的光，他周流四方行善事，传扬天国的真理，将天上的恩光照给在这个世上被罪恶侵蚀的人类。

耶稣在三年半的传道工作行将结束的时候，在受难周的第1天，他骑着驴进入圣城，而旧约圣经早就预言到这一幕，在撒迦利亚书9章第9节说：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”我们读过四福音书应该还记得，在受难周的第1天就是星期日那一天，耶稣曾经打发门徒到对面村子去牵一匹驴来，耶稣事先跟他们说，如果有人问你们，你们要干什么？你们就回答说“主要用它”，那匹驴驹是上帝所预备的，是特别为基督进耶路撒冷而预备的，当时的君王在登基之前要骑驴进入本国的京都，耶稣是弥赛亚，受膏的君王，他要骑驴进耶路撒冷。

我们再来看，诗篇118篇26-27节：“奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。耶和华是上帝，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”这里说，奉耶和华名来的是应当称颂的，大家应该还记得，当耶稣骑驴进耶路撒冷的时候，那些门徒和大众，他们都高声欢呼，和散那归于大卫的子孙！“和散那”就是赞美上帝的意思。他们说，奉上帝名来的是应当称颂的，及至耶稣进了圣殿，人们照样欢呼，甚至有孩童欢呼，他们说，和散那归于大卫的子孙！预言当中提到，理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。耶稣正是被杀的祭牲，他是被杀的羔羊。耶稣曾经在骑驴进耶路撒冷之前，先后三次提到，人子要往耶路撒冷去，他要被交在祭司和文士手里，受他们许多的苦，然后第三日复活。而这个时候，耶稣奉上帝的旨意，作为祭牲被牵到了坛角那里。在旧约时代燔祭坛正是宰杀祭牲的地方，而燔祭坛上的祭物，正是预表耶稣钉十字架。大家知道吗？这些话语早在几百年前就预言到了，耶稣生平正是应验了旧约圣经39卷的预言。

圣经也预言到耶稣洁净圣殿，在诗篇69篇第9节说：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”细读四福音书，我们可以发现，耶稣曾经先后两次洁净圣殿，第一次是在他开始传道工作的初期，第二次是在他最后的受难周当中，耶稣赶出圣殿当中那些作买卖的人。所以圣经预言说，我为你的殿心里焦急，如同火烧。耶稣也希望从我们的心灵的殿中驱逐魔鬼的势力，驱逐各样的罪恶，他希望住在我们里面。

玛拉基书3章第1节，万军之耶和华说:“我要差遣我的使者，在我前面预备道路，你们所寻求的主，必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”这里说，我们所寻求的主，必忽然进入他的殿。这里依然是指耶稣洁净圣殿的事情，先后两次洁净圣殿，这两次都是犹太人没有想到的，因为当时耶稣披戴人性，住在他们中间。他们没有属灵的眼光，他们不认识救主，但是耶稣却通过洁净圣殿，显示出他神性的荣耀。当然，这里所谓的“寻求的主必忽然进入他的殿”，还应验了后两次，当耶稣复活升天以后，在五旬节圣灵降下来了，而五旬节的圣灵沛降，正是标志着耶稣在天上开始进入真正的圣所作大祭司，耶稣开始了中保的工作，然后到了二千三百日预言届满的1844年秋天，耶稣又进入天上的至圣所，开始最后的查案审判，和最后的中保，而这两次也都是人们没有想到的。

诗篇8篇22节说：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”当耶稣在圣殿医治那些病人的时候，当耶稣安慰那些穷人的时候，孩童们就起来赞美他，这个时候宗教领袖感到非常恼怒，他想通过耶稣来制止这些孩童，但是耶稣说圣经早就预言过了，你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力。耶稣说，这经你们没有念过吗？耶稣正在应验旧约圣经的预言，然而当时的宗教领袖却看不出这些，他们的心眼真的模糊了，他们也不愿意相信，不愿领受。

圣经预言到耶稣被出卖，诗篇41篇第9节：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”这里指的是加略人犹大。撒迦利亚书11章12-13节，这里说，我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。大家还记得，加略人犹大后来把那三十块钱放在圣殿当中出去吊死了，然后大祭司不敢收这三十块钱，他们就商量用这钱买了窑户的一块田，用来埋葬外乡人，后来那块田被称为血田，而这一切正应验了撒迦利亚的预言。

圣经也预言到耶稣被逮捕，撒迦利亚书13章第7节，万军之耶和华说:“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”当耶稣在星期四晚上，在客西马尼园三次祷告之后，犹大就带着暴徒来捉拿耶稣，这个时候牧人被击打，羊就分散了。那些使徒们四散逃开。

圣经预言到耶稣受审判的场景，诗篇38篇12-14节说：“那寻索我命的，设下网罗，那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计，但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。”耶稣曾经先后7次受审判，在这7次当中，耶稣几乎没有什么回话，因为他知道，这些审判者是不会听他的，公义的审判者站在了这些属世的不公正的审判者面前。耶稣如聋子不听，像哑巴不开口。

以赛亚书50章6-7节：“人打我的背，我任他打，人拔我腮颊的胡须，我由他拔，人辱我，吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。”这里说，人打我的背，我任他打，人辱我，吐我，我并不掩面。耶稣在受审的过程当中曾经多次遭毒打。并且，人们吐唾沫在他脸上，耶稣遭受羞辱。

诗篇69篇第4节，这里说：“无故恨我的，比我的头发还多，无理与我为仇，要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。”这里说，无故恨耶稣的，比他的头发还多。在这7次受审的过程当中，耶稣被众人所恨恶，犹太国的这些领袖们，宗教领袖们，他们通过假见证人来控告耶稣，这七次当中前两次分别是，耶稣被带到亚那面前，后来又被带到该亚法面前。第三次就是在夜间犹太公会的审问，那是一次不合法律的审问，因为按照法律来说，审问不应该在夜间进行，同时当他们在夜间审问的时候，犹太公会的人并没有到齐。所以四福音记载说，到了天亮，犹太公会又开了一次比较正式的审问，然后他们就把耶稣交给彼拉多，彼拉多又交给希律，希律又交给彼拉多，这就是先后七次。前两次分别是，亚那和该亚法，非正式审问，然后第三次和第四次是犹太公会，一次是夜间，一次是天亮。后三次就是彼拉多、希律和彼拉多，最终耶稣被判为死刑。他背着十字架到髑髅地，被钉在上面。

诗篇69篇21节曾经预言到，耶稣在十字架上口渴难忍的情况，这里说：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”如果细读四福音书，我们可以发现，这是两次，一次是耶稣初定十字架的时候，那些兵丁拿苦胆汁调和的酒，也就是一种麻醉剂给耶稣，但耶稣尝了不肯喝。三个小时之后，耶稣口渴难忍，他说“我渴了”，这个时候，兵丁又拿醋给耶稣喝，耶稣又是不喝。

圣经预言到，耶稣当天就死去，撒迦利亚书3章第9节说：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。”这里说，一日之间除掉这地的罪孽，这块有七眼的石头，正是耶稣基督，他在当天就死去了，这是不正常的。一般来说，被钉十字架的人要等到一两天之后，才慢慢断气。但是当那些兵丁要打耶稣腿的时候，他们发现耶稣已经断气了，他因心脏破裂而死。

撒迦利亚书13章第1节：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”这里说“那日”，也就是当日耶稣成为救恩的泉源。

诗篇31篇第5节说：“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。”我将我的灵魂交在你手里，这正是耶稣断气之前的最后的话。

圣经预言到，耶稣一根骨头也不折断，诗篇34篇20节说：“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”当兵丁要打耶稣腿的时候，他们发现他已经断气了，然后他们用枪扎耶稣肋旁，结果从中流出两股液体，证明耶稣心脏破裂而死。

圣经也预言到耶稣的复活，在诗篇二篇第7节，受膏者说:“我要传圣旨。耶和华曾对我说:‘你是我的儿子，我今日生你。’”上帝说“我今日生你”，当耶稣从死里复活以后，就仿佛是上帝重生了耶稣一般。

圣经也预言到耶稣要坐在上帝的右边，他复活，后来升到了天上，坐在上帝的右边。诗篇110篇第1节，耶和华对我主说:“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

诗篇110篇第4节说，耶和华起了誓，绝不后悔，说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”耶稣照着麦基洗德的等次永远为祭司，他复活，并且升到了天上，在天上的圣所中，为那些信而悔改的人作中保，作他们的大祭司。

圣经也预言到，耶稣建立大卫的国，耶稣建造属灵的圣殿，这些预言分别记在，以赛亚书9章6-7节，撒迦利亚书6章12-13节，另外在诗篇22篇和以赛亚书53章里面，有针对耶稣钉十字架和基督生平的综合预言，今天因为时间的关系，没有办法和大家一一去分享，我们可以通过大纲，回去查考圣经。

通过这些预言，我们看到耶稣就是上帝所预言的弥赛亚，他所有的工作都是为了救赎我们，他所尝受的一切苦味，都是为了我们。以赛亚书说，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，但是上帝却为我们预备了替罪羊，就是耶稣基督。因着他的牺牲，我们能够重得永生。但愿我们在这位救主面前，能够放下所有的罪，上帝为我们所预备的是，人心未曾想到的，人眼未曾看到的荣耀的天国和永生。

好，我们一同来祷告：感谢爱我们的天父，你如此爱我们，你如此爱世人，甚至将你的独生子赐给我们。耶稣取了永远的人性，耶稣被钉在十字架上，他复活升天，在天上为我们作中保，他成为人类的长兄。主啊，你的牺牲是何等大！你所尝的苦味是何等大！你在十字架上所忍受的苦难是我们无法理解的！你如此爱了我们，我们也愿意跟从你，求主耶稣洁净我们，赐下圣灵，充满我们，让我们能够为永生，为天国而活，让我们为上帝而活，求主坚固我们众人的信心，我们同心合意祷告，都是奉耶稣的圣名祈求。阿们！