基本要道｜第18课 关于基/督第一次降临的预言（3）

第18课 关于基督第一次降临的预言（3）

慈悲荣耀的天父，谢谢你差遣爱子来救赎我们，今天我们继续要学习：关于基督第一次降临的预言，恳求圣灵引导我们，求天父指示我们，让我们明白更多，也让我们通过这些圣经的真理，得到信心的坚固，使我们被主的爱所吸引，求主耶稣与我们同在，求你看顾每一个地区，你的众儿女，让我们同蒙属天的恩惠，我们这样祷告，都是奉耶稣的圣名祈求。阿们！

大家好，关于基本要道的第18课，我们还要作一下补充。大家来看，撒迦利亚书第6章12-13节，“万军之耶和华如此说:看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”这是一段重要的预言，这里说到大卫的苗裔，也就是大卫的后裔，就是耶稣，他要承继大卫的王位，耶稣的王权是属灵的，也是永恒的。这里说，他要在本处长起来，也就是在以色列地，在犹太地。

说到耶稣要建造耶和华的殿，这是什么意思呢？我们来看，约翰福音第2章19节-21节，耶稣回答说:“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。耶稣曾经对犹太人说:“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”耶稣以他的身体为殿，这个“三日”，也就是指耶稣第三日复活，他在星期五被钉十字架，然后死去，安息日在坟墓中，星期日复活。耶稣说到，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。这个话就对应着，撒迦利亚书第6章12节，这里说:“那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。”

耶稣要建造上帝的殿，是什么意思呢？这是从属灵方面说的，犹太人要拆毁这殿，就是他们要把耶稣钉在十字架上，这里面有非常重大的意义，大家想一想，上帝在旧约时代让以色列人建造了属世的圣殿，也就是圣所，上帝也通过摩西为他们制定了献祭的条例，就是圣所当中的崇祀制度。我们去看利未记的时候，就可以看到，整个旧约时代属肉体的以色列人，通过在属世的、地上的圣所当中进行圣所崇祀，他们要学习关于上帝的救赎计划，但是犹太人对圣殿当中的崇祀制度的属灵意义曲解了。

我这样问大家吧，在这个地上的圣所当中的一切仪式是指向谁的？大家想一想，就是以色列人在地上的圣所当中献祭杀羊，他们在圣殿当中，还有祭司，这些都是指向谁的呢？都是指向耶稣的，也就是说，整个圣殿的根基就是耶稣基督。但是，犹太人他们虽然表面上好像是也献祭，他们表面上对圣殿的这些崇祀制度非常热心，对吧？但他们却拒绝了耶稣，所以耶稣说“你们拆毁这殿”，犹太人拒绝了耶稣，把耶稣钉在十字架上，这意味着他们拒绝了圣所预表的基督的救赎。无论他们在仪式上多么热心，无论他们在外表上多么热衷于圣殿的崇祀，但是他们把这个根基拒绝了，耶稣就说“你们拆毁这殿”，整个圣所是指向基督的，但他们非常尊崇圣所，但他们却拒绝基督，这是非常矛盾的一个现象，他们将耶稣钉在十字架上，他们拒绝了救主的爱。

然后耶稣说:“我三日内要再建立起来。”耶稣第三日复活，后来就到天上去了，在天上有真正的圣所。这个地上的圣所，是预表了天上的圣所。地上圣所当中的祭物，是预表耶稣钉十字架。地上圣所中的中保，是预表耶稣在天上的中保。所以当耶稣从死里复活以后，他在地上显现40天，就升到天上的真圣所。通过希伯来书，我们看到耶稣到了天上的真圣所，为地上的百姓作中保，为那些信而悔改的人作中保，这就是耶稣建造耶和华的殿的含义。

好，我们回到撒迦利亚书第6章，这个12节说到，耶稣要建造耶和华的殿，然后13节说“他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”13节，就更进一步的说到了，耶稣在天上至圣所的工作。以后我们会学习但以理书8章的2300日的预言，在公元1844年秋天，耶稣从天上的第一间圣所进入至圣所，开始了最后的一段救赎工作。当耶稣在天上至圣所工作的时候，一方面他要掌王权，一方面他要作祭司。耶稣作为王，要施行审判。耶稣作为祭司，要作中保。我们现今正生活在至圣所的时代，我们正面临着耶稣在天上的审判，同时，这也是耶稣作最后中保的一个阶段，所以这里说“他使两职之间筹定和平”。耶稣的身份是双重的，他既是审判官又是中保，在这两职之间筹定和平。那些信靠基督悔改的人，就通过基督的中保，得以面对审判。他们通过这个审判，就被盖上上帝的印记，就能够确保进入天国。所以说13节主要是在强调，耶稣在天上至圣所的工作。

但是，我们也要知道，13节的话其实在耶稣复活升天的时候，就开始初步应验了。也就是说，在耶稣升到天上的时候，他进入天上的第一间圣所的时候，就已经是王，也已经是祭司，他在两职之间筹定和平，在地上有他的百姓，所以他是王，同时耶稣又要为那些信他的人作中保，所以他是祭司。然而这种经验，到了1844年秋天以后就更加的充分，因为从1844年秋天以来，天上的至圣所开始了查案审判。

好，接下来我们再来看一看，以赛亚书52章的13节-53章的12节，这一段也是预言到基督第一次降临。

我们来看，以赛亚书52章13节，“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”这里说到，上帝的仆人，这里指的就是耶稣，耶稣成为仆人的仆人。当耶稣到这个地上来施行拯救的时候，他是仆人的形象。我们看到耶稣为门徒洗脚，耶稣服务大众，耶稣为罪人钉十字架。这是仆人的形象，仆人的工作。但是这位耶和华的仆人却行事有智慧，行事通达，最终必被高举上升，且成为至高。我们看到，耶稣本来是与上帝同等的，他就是上帝，然而他却甘愿降卑，自卑的必升为高。基督的品格和撒但形成鲜明的对照，撒但本来是被造的天使，但他却贪图基督的尊荣，所以自高的必降为卑，撒但最终要灭亡。

我们再来看14节，“许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”当耶稣禁食40昼夜，迫切祷告之后，他回到人群中的时候，当时的人都已经认不出他了，群众曾经看到，耶稣在约旦河受了约翰的洗礼，那个时候，上帝的荣光曾经显示在耶稣身上，但是经过四十昼夜的禁食祷告和斗争，耶稣变得非常憔悴。面色苍白，憔悴不堪。

大家如果去读《历代愿望》你发现，当耶稣经过40昼夜，回到人群中的时候，大众都认不出他了，但是施洗约翰还认得，所以他就说:“看哪，上帝的羔羊！除去世人罪孽的。”正如这里所说的，许多人因他惊奇！他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。他是天上的王，但他却取了人的样式，他为人类而经历许多的忧愁苦难。

第15节，“这样，他必洗净许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见，未曾听见的，他们要明白。”这里说，耶稣必洗净许多国民，甚至连君王也要向他闭口，这个意思是说，主的福音要传到各国各族各方各民。这里说，未曾传与他们的，未曾听见的，是什么意思呢？就是说犹太人并没有忠于所托，他们并没有把福音传向外邦，外邦人他们没有听过福音，但是当耶稣钉十字架之后，他通过组建教会，藉着属灵的以色列人，藉着基督徒，藉着那些真诚爱主的人，就将福音传到世界各方。所以对外邦人来说，他们未曾听见，他们未曾看见，但他们必看见，他们必明白。当福音传向外邦的时候，外邦人就得听了这救恩的好消息，所以基督必洗净许多国民，那些信的人，有高位的，有卑微的，他们都愿意悔改，愿意接受基督的恩典。

我们再看以赛亚书53章第1节，“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”这里说，先知所传的信息，有谁信呢？我们看到以赛亚书52章和53章，是在描述一位受苦的仆人，犹太人他们不理解，他们并不认为以赛亚书53章的这些预言是指向弥赛亚的，他们期待着弥赛亚的荣耀显现，他们期待一位荣耀的王，但是旧约圣经却告诉我们，上帝所应许的弥赛亚，也就是受膏君，他既称为大卫的后裔，是一位王，同时他又是一位受苦的仆人。

就像在启示录当中，我们看到启示录第5章，上帝宝座前那位羔羊，也是犹大支派的狮子，狮子是王权的象征，但是像是被杀过的羔羊，表现出一种自我牺牲之爱，那也是仆人的形象，耶稣既是王又是仆人。然而，那些属肉体的犹太人，他们不顺服圣灵感动，所以他们就不能明白先知所传的信息，他们也就拒绝了耶稣基督，他们看到耶稣是一个受苦的仆人的形象，他们就不承认他是王，他们也不跟从他，因此先知就说，我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

大家再看第2节，“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，也无美貌使我们羡慕他。”这里说，耶稣基督在上帝面前生长如嫩芽，像根出于干地。这些话就形容耶稣并没有那种属世的吸引力，他降生在伯利恒的马槽，然后在卑微的拿撒勒长大，耶稣30岁之前并没有行神迹，他是默默的长大。所以整个以色列国没有人去注意他，他们从这个外表上也看不出耶稣和别人有什么区别，他也是肉体，但是这却是荣耀的上帝披戴人性，居住在世人中间。

这里说，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，就是说耶稣取了人性的外表。而且耶稣成为肉身，降生在世的时候，他把所有的属世的吸引力都除去了，他没有属世的地位，他的家庭也并不是皇宫，也并不是名门贵族，他是在拿撒勒的一个普通的家庭长大，耶稣的家庭当中也没有很多财富，也没有很大的权势，也没有这种属世的背景，耶稣甚至说也没有好看的外表。特别是当耶稣经历那旷野40昼夜的禁食之后，他的面容就变得更加憔悴。

那么耶稣留下了什么呢？耶稣拥有什么呢？耶稣通过什么去吸引人呢？就是真理和义的品格，正如约翰福音第1章14节所说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”耶稣外面是人性，但是他却是神性的上帝。他充充满满的有恩典，有真理，耶稣显示了上帝义的品格，他是无罪的，也就是说，耶稣把属世的吸引力都除去了，惟独留下了属天的美。这就是谷中百合花，这也是沙仑的玫瑰。耶稣说:“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”凡是被主的义所吸引的人，就是按着正确的方式到耶稣面前来的人，这样的人就能够走上蒙赎的道路。

我们再看第3节，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”耶稣在这个地上的一生，多受痛苦，常经忧患，他的痛苦和忧患何在呢？就是因为他希望人得生命，但是人却拒绝得生命，他希望人悔改，但是人却不思悔改，耶稣的痛苦和忧伤就在这里。他希望人认识他，接受他为救主，信靠他跟从他，但是他却被藐视，被人厌弃。

大家想一想，耶稣经受了不被人理解的痛苦，他多么希望人们能够理解他，但是这个世界上，却很少人能够真正的理解他。耶稣多么希望，人们能够按照旧约圣经所预言的所启示的来接待他，但是当他降世为人的时候，就连他的选民犹太人，也都拒绝了他，他们手里面拿着旧约圣经的启示，但他们却心眼模糊，他们并没有按照上帝所启示的圣言来接待这位奉差的救主。

我们再看第4节，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”耶稣从降生直到钉十字架，直到从死里复活，他的一生所经历的每一样患难都是为了我们。耶稣自己不需要经历患难的，他之所以降生在世间经历那么多的苦难，就是为了使我们得生命，因为他成了代赎的一位。但是那些不信的人，却以为耶稣之所以这样受苦受难，是因为他得罪了上帝。人们就这样讥诮他，辱骂他，攻击他，他们说耶稣说了僭妄的话，他们说耶稣亵渎了上帝，他们说耶稣该受这些惩罚，这就是耶稣的痛苦。他在经历各样苦难的基础上，又经受了不被人理解的痛苦。

我们再来看第5节，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”这就是人类的救主，一位替罪者，上帝为我们所预备的唯一的救赎方案。上帝必须亲自到世间来，替我们这些被造的人，也是堕落的人来承受刑罚，这是我们得生命的唯一希望。

第6节，“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。”大家注意这个话，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。全人类的罪，从亚当开始，一直到世界历史最后一个，所有的世人的罪，都归在耶稣的身上，耶稣为人人尝了死味，也就带来了每个人都有蒙赎的希望和机会，但是选择权在我们各人手中。这里说，我们都如羊走迷，各人偏行己路，我们像迷路的羊，迷失的羊，而上帝又为我们预备了一只替罪羊。这是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

大家再看第7节，“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”这里说，他被欺压，耶稣在客西马尼园开始被捕，然后带到审判厅，受不公正的审问，但是耶稣在受苦的时候却不开口，无论是在审判厅，还是当他最终被钉在十字架上的时候，耶稣始终不开口。

他像羊羔被牵到宰杀之地，就是耶稣背着十字架，从审判厅一直到髑髅地。有谁能够理解呢？有谁能够看懂呢？这是宇宙之王，对这个反叛的行星的唯一救赎方案。上帝背着十字架到髑髅地，耶稣在途中两次跌倒，最后由古利奈人西门替耶稣背十字架。当耶稣最后来到髑髅地时候，他已经是精疲力竭了。这个时候，那些兵丁就用粗暴的手，将耶稣钉在十字架上。

在钉的时候，这个十字架是躺在地上的，然后耶稣也躺在十字架上面，手脚都被钉穿。但是这里说，他像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。就是说当耶稣被钉的时候，他并没有喊叫，他也并没有逃脱，他并没有挣扎，不是说他不痛，而是说他甘心乐意的被钉在上面。耶稣没有喊叫，也没有挣扎，没有试图逃脱，他是安安静静的被钉在上面。因为耶稣知道，如果他不钉在上面，人类就没有得救的希望，人类就都要灭亡了。然后这个十字架就会猛的竖起来，插在那个坑里面。当十字架被竖起来的时候，耶稣的身体会感到剧烈的疼痛，然后鲜血就慢慢的流出来。

我们再看第8节，因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？这里说，耶稣因受欺压和审判被夺去，我们想一想，他是审判官，耶稣最终要审判全地的人，但是这位审判官，在这个时候却面临着地上的、不公正的审判。整个宇宙当中最大的一个冤案是什么？就是耶稣的十字架。他本来没有犯什么罪，他是完全的义人，周流四方行善事，但最终他却被鞭打，从活人之地被剪除。为什么呢？是因上帝百姓的罪过，但是谁能够知道这些呢？谁能够想一想，耶稣钉十字是因为我的罪，是因为我们众人的罪。

十字架和每个人都有关系，不光和罗马帝国有关系，不光和犹太人有关系，和每一个世人都有关系，而上帝正是想通过这份自我牺牲之爱，来唤醒我们的爱。这样的一位王，如此的可爱，他的国度是长久的，他的国度是公义的，他是慈悲的。跟着这样一位王走下去，那是多么有福啊！然而撒但却是强横的、专权的、残酷的，我们要选择哪一位王呢？我们希望让哪一位王来掌管我们的生命呢？

大家再看第9节，“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”耶稣一生没有做过一件恶事。而且，他心灵意念当中也丝毫没有罪的意念和倾向，他是完全圣洁无罪的，然而他却被定为罪，他担当了我们的罪。

这里说，人还使他与恶人同埋，耶稣在钉十字架的时候，旁边有两位强盗和他一同钉在上面。所以预言说，人使他与恶人同埋，但是耶稣被葬的时候却葬在约瑟的新坟墓里，约瑟是个财主，这是按照圣经预言而应验的。通过读四福音书，我们看到，这些预言都逐字逐句应验在基督生平当中。

我们再来看第10节，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”这里说，上帝定意将他压伤。正如耶稣所说的，“父自己爱你们”，因为耶稣将命舍去，天父就更爱他了，可见天父是何等爱我们罪人。天父是爱我们的，圣子也是爱我们的，圣灵也是爱我们的。三一真神为了救赎人类，付上了无限的代价和牺牲。

上帝定意将耶稣压伤，使他受痛苦，当耶稣在客西马尼园祷告的时候，三次祷告，上帝定意将他压伤。然而耶稣自己也是顺服的，他说不要照我的意思，只要成就你的意思。耶稣最惧怕的，就是因为担当我们的罪，导致圣父和他分离。那种心灵的忧伤和痛苦，绝非世人所能想象的。

预言说，耶和华以他为赎罪祭，以他为赎罪祭，所以被献在祭坛上的羔羊正是指向耶稣钉十字架，上帝无限的爱向我们显示出来。在我们还作罪人的时候，上帝的独生子，就为我们牺牲了，这就是上帝的爱，上帝最大的能力。

这里说，他必看见后裔，并且延长年日。耶稣要复活，他在将来也要看到有千千万万的人，因着他的牺牲得救了，他们和基督要延长年日，一同活到永永远远。所以这里说，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

大家如果去读路加福音，你看到耶稣在客西马尼园大声祷告，非常恒切的祷告，恳切的祷告，汗如血点滴在地上，这个时候，有一位天使来加添他的力量，是什么意思呢？通过《历代愿望》我们看到，天使让耶稣看到，他牺牲以后，在将来会有许多人因他得救。正是这样的一种力量，支持了耶稣从客西马尼园走向审判厅，从审判厅走向十字架。所以他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这是上帝受苦的仆人，上帝顺服的仆人。

我们再来看11节，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。这字里行间都值得我们深思，说他必看见自己劳苦的功效便心满意足。耶稣因什么而感到心满意足呢？我们想一想，世人会因什么感到心满意足呢？不断的得，得到更多的权势、地位、财富，然而就是这样，人的心也很难满足。撒但会因什么满足呢？不断的得，它巴不得能够拥有上帝的尊荣和地位。但是基督却因着自己劳苦的功效而心满意足，让耶稣心满意足的是，他舍上了最大的牺牲！我们看到，上帝的品格就是舍己，舍己，舍己。将无限的恩典给与信他的人。

这里说，“有许多人因认识我的义仆得称为义”，圣经说“因信称义”，这是伟大的真理。但这个地方说，认识我的义仆得称为义，所以什么是信呢？因信得义，因信称义，也就是我们要认识基督，耶稣说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”上帝的爱通过耶稣显示出来，主的义显示出来，这种圣洁的义要吸引我们来就基督。当我们真正认识上帝的时候，我们就会爱上上帝，我们就会放弃罪，我们就会将律法铭刻在心中，我们就会爱慕主的道，爱慕圣洁，我们的生命就会改变，所以认识上帝非常重要。因为撒但曾经让人类误解了上帝，所以人类的救赎要从重新认识上帝开始，但是人在罪中又不能够直接见到圣洁的上帝，所以上帝就取了人的形象，用人性来遮掩神性，在人类中间生活30多年，将他的义和爱显示一遍，为了吸引我们。

最后我们来看12节，“所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物，因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”上帝要使耶稣与位大的同份，与强盛的均分掳物。谁是位大的？宇宙当中谁的地位最大？就是上帝，谁最强盛呢？就是上帝。所以上帝要让这个受苦的仆人，提到与上帝同等的地位。

大家注意，耶稣本来就是上帝，但是耶稣甘愿降卑，他降卑以后成为受苦的仆人，却得胜了魔鬼的权势。因此父上帝在这个救赎和争战当中，要让耶稣基督从仆人的地位，恢复与上帝同等的王权。

而且与他均分掳物，这些掳物也就预表了，耶稣通过他的宝血所赎买的人类。那些真正信而顺从的人，要成为主的战利品，最终要回到天国，永远侍奉上帝。为什么呢？因为他将命倾倒，以至于死。所以他把自己降到最卑微的地位，他完全舍了自己。当他完全舍了自己的时候，他就要与位大的同份，与强盛的均分掳物。这就是生命的律，完全的舍己，将要得到宇宙当中最大的尊荣，这就是父上帝给予耶稣的。

这里说，他被列在罪犯之中。旁边有两位强盗钉在耶稣的左右。他却担当多人的罪，又为罪犯代求，耶稣为那些钉他十字架的人，祷告说:“父啊，求你赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

好，我们祷告：慈悲荣耀的天父，感谢你如此爱我们人类，让耶稣担当我们的罪，替我们承受罪的刑罚！主啊，我们有何等大的盼望，你曾经为罪犯代求，将你钉在十字架上的正是我们每一个罪人，但是你却为我们代求！愿主将你的爱放在我们心中，我们也愿意跟从你，无论什么时候，求主坚固我们的信心，怜悯我们，除去我们的罪，使我们能够与你一同得享永生！奉耶稣圣名求，阿们。