基本要道｜第19课 关于基/督第一次降临的预表

第19课 关于基督第一次降临的预表

各位同工、弟兄姐妹，大家好！让我们一同为下面的聚会献上祷告：感谢爱我们的天父，求主再一次带领我们，当我们学习圣经的时候，恳求真理的圣灵来感动我们的心，求主将你的爱更多地向我们显示，将你的旨意更多的向我们显示，求主也赐给我们谦卑受教的心。主啊！我们愿意跟从你，因你为我们舍命，求主耶稣藉着真理深深打动我们的心，我们愿意降服在主面前，恳求主耶稣洁净我们，赐给我们圣洁，赐给我们你的爱，你的义。奉耶稣圣名祈求。阿们！

大家好，今天我们学习基本要道第19课，题目是：关于基督第一次降临的预表。在上一课中我们学习了预言部分，这一课我们学习预表的部分。

关于基督的生平，首先出现了一个非常重要的预表，就是创世记3章21节，“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”这里说到“皮衣”，是上帝为亚当夏娃制作的，“皮衣”正是预表耶稣基督的义。

加拉太书3章27节说，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”。自从人类犯罪以后，我们无法凭着自己重新侍立在上帝面前，我们无法凭着自己的功劳，重得上帝悦纳，我们惟独在基督面前认罪悔改，并且信靠他的功劳。所以披戴这个皮衣，也就预表了每一个信靠上帝救恩的人披戴救主，披戴基督。大家有没有披戴基督呢？我们有没有真正的悔改，并且接受基督的义呢？圣灵在感动我们。

好，接下来我们再看第二个预表，在创世记28章12-13节说，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说:我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”这是雅各在旷野中梦见的天梯，这个“天梯”也是预表基督。大家看到，旧约圣经所出现的预表，到了新约圣经就将它的真义揭开了。

我们来看，约翰福音第1章51节，耶稣说:“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”这里说，天使上去下来在人子身上，耶稣这个话正是对应着雅各所梦见的天梯而说的，那个天梯正是代表了基督。他是道路、真理和生命。如果我们不藉着基督，就没有人能到父那里去。耶稣是天地的桥梁。天和地之间本来因着人的罪而隔开了，但是耶稣成为人类的救主，并且成为上帝和那些悔改信靠他之人中间的中保。

天使为罪人服务，也是因着耶稣打开了这个天地的通道，圣经说，天使岂不都是服役的灵，为那将要承受救恩的人效力吗？天使来往于天地之间，他们将我们的祷告和需求带到上帝面前，同时从上帝那里又领下了恩惠和各样的帮助给我们，这就是天梯的预表意义。

在旧约圣经当中，又提到了一个表号，就是燃烧的荆棘，我们来看出埃及记3章第2节，“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料荆棘被火烧着，却没有烧毁”。这个地方出现了“火焰”“荆棘”，“荆棘”“火焰”，这个非常奇妙！因为荆棘在烧，但是却没有烧毁。上帝通过这个异象向摩西显现。“荆棘”代表了基督的人性。所以，非常普通的一种植物指向了将要道成肉身的基督。当基督显现的时候，他遮掩了自己的神性的荣耀，让摩西能够观看。大家知道，耶稣如果带着神性的荣耀，直接显现在世人中间，那么没有一个世人能够存活，在上帝面前，罪是要消灭的，那么罪人也一同被烧毁，但是上帝为了让我们看见他而不至于被毁灭，他就取了人性，用人性来遮掩神性，这就是上帝无限的牺牲和无限的爱。

接下来我们再看，出埃及记13章21节-22节，“日间，耶和华在云柱中领他们的路，夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”当时的以色列人他们行走旷野40年之久，他们需要一个指导，一个向导，那就是云柱和火柱，白天云柱，夜间火柱，这是什么意思呢？

到了约翰福音8章12节就将这个答案揭开了，这里说，耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我们在夜间等候新郎的到来，我们必须有光，有灯，这个“光”和“灯”的终极含义是什么呢？

我们可以说，光预表真理，预表先知的预言，也代表了诫命，但是终极含义就是耶稣基督。我们是否跟从主呢？我们有没有效法主呢？这个世界是黑暗的，我们在夜间行路，我们需要火柱，耶稣是世界的光，弟兄姐妹，你有没有跟从基督呢？当你看到这个世界的黑暗现实，被谬道所充斥，被罪恶所充斥的时候，你有没有行在光中呢？但愿我们是跟从基督的，从出离埃及到进入迦南，必须要在云柱和火柱的带领之下，这样我们才不至于偏离左右。

大家再看，出埃及记15章22节-25节，“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说:我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。”其实我们知道摩西是熟悉这一带的地形的，但是摩西不能按照自己的意思去带领百姓，摩西必须要看云柱和火柱的动向。当云柱和火柱往玛拉这个地方走的时候，摩西其实是心里面明白，玛拉这个地方有水，但是水苦，他当时不能够完全明白上帝旨意，及至他们到了这个地方，看到了水井，尝了之后感到水苦不能喝，百姓就发怨言，于是上帝就指示摩西把一棵树丢在水里，水就变甜了。

这棵“树”代表了“救恩”，救恩使我们的心灵从苦变甜，同时上帝为他们定了侓例典章，在那里试验他们，律例典章也就是律法，所以“救恩”和“律法”在这个地方同时出现，因着上帝的拯救，我们的心灵改变，我们需要顺从上帝的律法，这个小小的经历可以把整个圣经最重要的恩典和律法揭示出来，这棵树正是预表耶稣基督和他钉十字架。

在路加福音23章31节，耶稣说，“这些事既行在这有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”枯干的树代表了不信耶稣的犹太人，当然也包括所有不信耶稣的世人，而有汁水的树是代表耶稣，他是另一棵生命树，这棵生命树的果子是提供给那些愿意悔改信靠他的罪人而吃的，第一棵生命树在伊甸园中，被上帝提到天上去了，但是这第二棵生命树却是为罪人提供的，每一个人如果愿意都可以白白领受基督的救恩，这就是那棵树，使水变甜的树。

圣经也记载了吗哪，这是上帝的神迹，以色列人出了埃及之后，他们拿着一些面很快就吃光了，于是后来40年之久，上帝从天上降吗哪，吗哪是从天上降下的粮，我们来看，约翰福音第6章51节，耶稣说:“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”吗哪代表了耶稣的生命，耶稣的真理，以色列人在旷野，他们必须单纯的仰望上帝的供给，这样他们才能够活下去，那么，当我们奔走这条属灵的旷野的时候，我们也必须单单仰望上帝的话，耶稣说:“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”我们之所以能够在这个世界当中，在这个属灵的旷野当中能够活下去，能够维持属灵的生命，在于我们不偏不倚的遵行上帝的话，大家有没有每天领受吗哪呢？领受吗哪不仅仅意味着我们明白真理，更是说我们要按照真理而生活。

我们再看，出埃及记17章5-6节，耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。这里说，摩西击打磐石，然后有活水流出来，但是大家注意，这个磐石只能击打一次，后来以色列人无论在旷野的哪个地方安营，在他们附近的磐石当中，摩西只需吩咐一声就会有水流出来，也就是说，这个磐石后来就不需要再击打了，而这块磐石是随着他们的灵磐石。

哥林多前书10章第4节说，那是随着他们的灵磐石，就是基督。希伯来书10章12节说，基督只要一次献祭，就成为永远的大祭司。所以这个磐石只能击打一次，这预表了耶稣一次钉十字架，一次为我们献上他的生命，就成了永远的救赎。因为耶稣的宝血大有功效，这是永远的福音，无论是哪一个人，只要想悔改，他都有蒙赎的希望。

但是摩西后来却第二次击打磐石，而且一连击打两次，大家应该熟悉这段经文，在民数记20章7-11节，这是以色列人在40年旷野飘流即将结束的时候，百姓又争闹，上帝吩咐摩西说，你只要吩咐一声水就流出来了，但是摩西却带着怒气向百姓说，“我为你们使水从磐石中流出来吗？”说话的同时，他狠狠的击打磐石两次，这样就破坏了预表中的含义。在这个时候，摩西因为百姓的争闹没有很好的忍耐，摩西说了急躁的话犯了罪，当然我们知道摩西后来肯定悔改了。

那么磐石预表基督，从磐石中流出的活水预表什么呢？大家再看，约翰福音第7章37-38节，基督站着高声说:“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣说，从他腹中要流出活水的江河来，“活水的江河”这就是基督的生命，基督的爱，他的恩典，源源不断的流向罪人，使我们干渴的生命得到饱足，这个世界仿佛一片沙漠，但是基督却供给我们生命的泉水。

大家再看，约翰福音第4章13-14节，耶稣回答说:“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”大家有没有得到这样的水呢？从基督而来的活水，带着生命，带着属灵的养分，使我们永远不渴，我们一直有越来越多的需要，但是基督的回答永远是:“赐你更多，赐你更多。”这种平安和喜乐的经验会不断增长。

旧约圣经当中，还记载了另一个预表，那就是摩西在旷野举铜蛇，当时的以色列人因为埋怨上帝，他们被火蛇咬伤了，当他们埋怨上帝的时候，上帝撤回了他保护的手，于是他们被火蛇咬伤，上帝指示摩西说，你制造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的一望这蛇就活了。这个蛇本身没有什么能力，这个铜蛇本身没有什么能力，百姓得医治是因为他们信上帝，他们信上帝就去仰望这蛇，一望就活了，而且在这个当中有一个非常深刻的预表，那就是铜蛇预表了耶稣。

在一千多年之后，当耶稣在夜间向尼哥底母谈话的时候，耶稣曾经提到这样的一段话，约翰福音3章14-15节，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”仰望铜蛇是一个行为的举动，这是信心的表现，所以信心和行为是并行的。我们仰望耶稣钉十字架，必须有悔改的行动，这样我们就可以得生命。

蛇是被咒诅的罪身，在创世记3章14节说，上帝对蛇怎么说呢？我给大家读一读，创世记3章14节，“你既作了这事，就必受咒诅”。而“挂”也是被咒诅的刑罚，申命记21章22-23节说，“凡被挂在木头上的，都是被咒诅的”。蛇被挂在杆子上，这是代表一种严重的咒诅。

那么，基督钉十字架正是替我们受了咒诅，大家来看加拉太书3章13节，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着:凡挂在木头上的，都是被咒诅的。”这样我们就可以理解，为什么用蛇来预表耶稣，这是一种被咒诅的罪身的形象，然后又被挂在上面，也是被咒诅的刑罚，一种严重的咒诅临到了耶稣的身上，再换句话说，当耶稣担当我们罪的刑罚的时候，耶稣并不是装装样子，而是真正的实际性的成为罪身的形状，耶稣担当了所有人的罪！弟兄姐妹，他心脏破裂而死，昨天我们还讲了耶稣背着十字架到髑髅地。耶稣经过七次审问，耶稣在十字架上极其干渴，他最后断气。

在民数记35章25-28节提到了逃城，我相信每一个跟从基督的，都能够明白逃城的含义，我们都是犯了罪的罪人，但是上帝却通过基督成为我们的避难所，耶稣正是我们的逃城，逃到基督里，住在基督里，圣经常常提到这样的话，我们要在基督里得到罪的赦免，在基督里找到我们的真平安。

圣经也提到了女人的后裔，在创世记3章15节说，“女人的后裔要伤蛇的头”，加拉太书4章第4节说，“及至时候满足，上帝的儿子就为女子所生”。耶稣从童女马利亚所生，他是女人的后裔。

启示录12章第5节说，在使徒约翰所见的异象中，有大龙和妇人的交战，而异象中的妇人怀孕生了一个男孩子。圣经说，这男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。他被提到上帝宝座那里去了。启示录12章第5节正是对基督生平的一个简略的概述。而启示录12章这个女人正是预表了教会，从旧约时代4000年直到新约时代2000年，在整个6000年过程当中，每一个时代都有上帝真实的儿女，基督从教会中出来，所以耶稣说，救恩是从犹太人中出来的，当然是从犹太人中那些圣洁的世系当中，那些虔诚的百姓当中出来的。耶稣诞生于犹太民族，所以他称为女人的后裔，无论从马利亚的角度还是从教会的角度，这个话都非常适用，这是又一个非常重要的表号，女人的后裔。最终耶稣通过钉十字架，打伤了蛇的头，完全揭露了魔鬼的真相，耶稣通过钉十字架敲响了魔鬼的丧钟，耶稣藉着死败坏了那掌死权的，就是魔鬼。

大家有没有发现，旧约圣经记录了许多牧人，就是牧羊的人。第一个是亚伯，亚伯是牧羊的，后来的挪亚，出方舟以后也是放羊的，亚伯拉罕放羊，以撒放羊，雅各放羊，摩西在旷野放羊40年，大卫也是放羊的，甚至当耶稣降生的时候，天使曾经向伯利恒的牧羊人显现。那这些牧羊人，他们都非常爱惜羊群。

我们来看约翰福音10章11节，耶稣说:“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”耶稣曾经讲过迷羊的比喻，在这个比喻当中那个好牧人正是预表耶稣，他到世上来寻找那些失丧的羊，耶稣也让我们配合他去寻找更多的失丧的羊。

在旧约圣经创世记14章18-20节，提到了麦基洗德，这也是一个指向基督的、非常重要的人物的预表，麦基洗德本身不是基督，但他却预表了基督，这是预言之灵说的。我们来看希伯来书7章1-3节，“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的，他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与上帝的儿子相似。”很多人猜想，麦基洗德应该是一个超自然的灵，但是我们不必这样去猜测，麦基洗德虽然很神秘，但是预言之灵说，他是预表基督的，这里说他无父、无母、无族谱，我们可以把这个话理解为，在麦基洗德这个人没有详细的家谱记录，所以人们也不知道是谁生了他，谁养了他。他也没有生命的始，无命之终，这个意思是说，因为历史当中，没有关于这个人的详细记录，只是在创世记当中突然出现，然后又突然消失，后面再也没有记录了，不知道他什么时候降生，不知道是谁生了他，也不知道是怎么死的，他什么时候去世的，都不知道。所以圣经就说，这样的一种情况，又因为他是当时的祭司，甚至连亚伯拉罕也将十分之一给了他，种种的情况就可以很好的用来预表基督，他是大祭司，基督是真正的大祭司，是属天的大祭司，是长久为祭司的，这就是圣经的意思。

我们再来看创世记22章1-19节，这里说到亚伯拉罕献以撒的经历，以撒是亚伯拉罕的独生子，基督是上帝的独生子。

当亚伯拉罕带着以撒要将他献为燔祭的时候，从家里到摩利亚山整整经过了三日三夜，三日的痛苦，亚伯拉罕经受过来了，那么，耶稣基督也同样在星期五钉十字架，星期六在坟墓中，星期日复活，按照当时犹太人的算法也算为三天，圣父失去耶稣有三天之久，忍受这个痛苦有三日之久，亚伯拉罕当时也经过了三日之久的痛苦。

大家再想一想，当亚伯拉罕献以撒的时候，以撒有没有反抗呢？按照当时的情况，以撒正好是20岁的年纪，而亚伯拉罕已经是120岁的老人了，如果以撒想逃脱，那是完全可能的，但是通过预言之灵我们看到，以撒当时不但没有反抗，而且还鼓励他的父亲把自己绑起来。因为以撒愿意顺从上帝，这正预表了耶稣在被钉十字架的时候，同样没有反抗，预言说，“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”耶稣被钉的时候没有反抗。

我们再想一想，当亚伯拉罕举起刀来要杀以撒的时候，天使拦住了他，同时天使指示说，在旁边有一棵小树，那个地方有一只公羊，亚伯拉罕就将这只公羊拿过来代替以撒献上，这个公羊正是预表耶稣，所以在这个经历当中，以撒和公羊都指向了基督，而亚伯拉罕在这次奇妙的经历中，凭着信心看到了将来的救主，亚伯拉罕也亲身体验到了天父舍去他爱子的那种痛苦。

在约翰福音8章56节，耶稣说:“你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。”耶稣对犹太人说，亚伯拉罕曾经仰望过他，而且是欢欢喜喜的仰望，在什么时候呢？就是当亚伯拉罕献以撒的时候。

后来亚伯拉罕献以撒的那个摩利亚山，成为建造圣殿的地点。在历代志下3章第1节提到这件事。

然后我们再来说约瑟，关于约瑟的经文记在创世记37章到50章，非常长的篇幅，大家看到创世记的最后的这一部分，用了很长的篇幅来说约瑟的经历。

首先约瑟去寻找兄弟们，是雅各差遣他去寻找的，那么同样，耶稣也是天父差遣他到地上来，寻找我们这些失丧的浪子。

然后当约瑟找到兄弟们之后，他就被出卖了。同样，当耶稣来到世上寻找我们的时候，世人将他钉在十字架上，耶稣同样经历过被加略人犹大出卖的过程。

那么，约瑟被卖到埃及之后，经历许多苦难，竟然成了宰相。同样，当耶稣在这个地上经历许多苦难之后，竟然复活，以复活显明他是上帝的儿子。

约瑟作宰相期间遍地饥荒，后来全地的人都到埃及去籴梁，其中就有他的兄弟们，可以说，在这个时候约瑟受到全家的跪拜。那么同样，耶稣通过他的一生，通过钉十字架，通过复活，也受到那些信他的人的跪拜。

我们再想一想，约瑟后来饶恕了兄弟们，他是完全的饶恕。同样，耶稣自始至终都对世人带着饶恕的爱，尤其是那些真正悔改的人，耶稣完全地赦免他们。

当约瑟作宰相的时候，他向全地供给粮食，在饥荒之年提供给他们食物，那么耶稣将真理的灵粮撒向这个世界，他就是生命的粮。当耶稣升天以后，他也藉着圣灵来引导我们，使我们明白真理。

我们再来看摩西，申命记18章15-19节，摩西曾经说，上帝要从以色列人中兴起一位先知像他，就是像摩西。那么这位所预言到的先知，也就是摩西所预表的那一位，正是将来的基督。

在约翰福音5章46节，耶稣曾经说过，“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”耶稣说，在摩西的书上有指着他写的话，所以摩西预表耶稣。

首先，在摩西的品格方面是预表耶稣的，摩西在上帝面前是非常忠心的，民数记12章第7节说，摩西是在上帝全家尽忠的。

然后在民数记12章第3节说，摩西为人谦和，胜过世上的众人。他是谦和的，摩西为人极其谦和，耶稣也是柔和谦卑，没有谁能够让耶稣发出那种属血气的怒容，耶稣从来就没有属血气的怒容。

然后圣经也记载了摩西的爱，就是对以色列同胞的爱，在出埃及记32章32节，摩西到山上为百姓拜金牛犊的罪而向上帝祈祷，甚至他说，“求你赦免他们的罪，如果你不赦免，就从你的生命册上涂抹我的名。”这是一种无限的牺牲，摩西甚至愿意牺牲自己的生命，以这个来求上帝对以色列人的饶恕。那么同样，耶稣更是真正的献上了他自己，以生命来换取我们的生命。所以摩西的谦和，摩西的忠心和摩西的爱心都指向了耶稣基督。

那么在摩西的经历方面，同样是指向基督的，比如说，大家应该还记得，当摩西降生的时候，埃及法老开始施行逼迫。摩西降生在逼迫当中，但是却蒙了上帝奇妙的保守。上帝甚至通过天使引领埃及法老的女儿，也就是公主，在河里面找到了摩西，并且收养了摩西。摩西最后能够在约基别面前，在他的亲生母亲面前，长到12岁，然后才进法老的王宫，这是非常奇妙的保守的过程。那么同样，当耶稣降生的时候，希律王也开始下令要杀害耶稣，但是耶稣却奇妙的蒙保守，到了埃及去，后来又回到拿撒勒。

我们再想一想，摩西他在埃及的王宫生活了很多年，但是后来他却甘愿放弃王位，而与上帝的百姓同甘共苦，我们知道，当时的埃及法老正打算要让摩西继承王位的，那是一个大帝国，无限的、非常大的荣华富贵，但是摩西却放弃了。同样，耶稣基督也是放弃了天上的王圭，到这个地上来，过着贫苦的生活，过着忧患的生活，到这个世界上，这个被撒但邪灵所占据的地球，为了拯救我们，与我们同甘共苦。

我们再想一想，摩西在什么时候被上帝正式差遣呢？就是当他80岁的时候，摩西前12年在母亲膝前受教，从12岁到了埃及王宫，长到40岁，开始逃到米甸旷野，在那里放羊40年直到80岁，可以说，上帝预备摩西足足有80年，那么耶稣在拿撒勒也预备了30年。

大家再想，摩西被上帝差遣之后，上帝给他权能的杖，曾经是牧羊的杖，但是这个时候成为权能的杖，摩西带着这个杖在埃及法老面前施行神迹，用这个杖也通达上天，求得上帝的神能的彰显，降下十大灾难。后来也是这个杖，伸向空中，红海的水分开。上帝的能力护庇着摩西，以至于他能够完全得胜埃及法老。那么同样，当耶稣在这个世上的时候，也是在人性中的基督，通过他的神性把握着上帝，通过上帝来得胜了这个世界的王，就是撒但。耶稣到这个世上来施行拯救的时候，他实际上是在参加一场争战，这是属灵的争战，是无人能够想象的，非常剧烈的争战。

我们再想，摩西后来带领以色列人出埃及，走旷野，奔向迦南美地，那么同样，耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”耶稣带领我们出离属世的埃及地，出离罪的为奴之地。我们现在也正像当时的以色列人一样，走在旷野当中，我们虽然依然在这个世界当中，但是我们的道路却不属世界，我们的道路通向天国。我们的生活，我们的思想，也都要合乎上帝的旨意，就是圣经的真理。最终上帝所为我们预备的，基督要带我们去的，是那流奶与蜜的迦南地，就是天国和将来的新天新地。

大家再想，摩西后来死了，在踏过约旦河之前，摩西就死了，死在旷野。有人可能会说，摩西为什么会死呢？因为他犯了罪。当然摩西后来确实因为不忍耐犯了罪，然而摩西悔改了，摩西真的悔改了。其实圣经当中告诉我们，当摩西求上帝要让他能够跨过约旦河，进入迦南地的时候，圣经说，上帝因百姓的怨言，因百姓的罪而不容许摩西。也就是说，摩西的死其实是和百姓的罪有关的，在这一点上又是预表了耶稣。耶稣因着我们的罪，死在这个世界上，他在髑髅地被钉在十字架上，耶稣亲身担当了我们该受的刑罚。

那么，摩西最后又能够从死里特别复活，并且升到了天上，犹大书中说到这件事情，摩西特别复活，升到天上。同样，耶稣基督虽然死在十字架上，但是第3日又复活了，在地上显现40天，最后升到了天上。

以上我们就分别看了麦基洗德，亚伯拉罕献以撒，约瑟，摩西这些人物的预表。当然，还有旧约时代的牧人。

通过这一课，我们可以看到，在整本旧约圣经当中，不仅有预言指向基督，同时还有各种各样的事物的预表，人物的预表，都是指向基督的。再换句话说，整本旧约圣经39卷，都是在启示基督，述说基督，谈论基督，预言基督，告诉我们，人类的创造主和救赎主，那位爱我们的上帝，今后我们去读旧约圣经的时候，大家就留意了，一定要从旧约圣经的字里行间读出耶稣来！

好，我们祷告：感谢爱我们的天父，谢谢你赐下耶稣来拯救我们，如此浩大的救恩，要换回我们的生命，让我们重得永远的生命！求主赐给我们圣洁、喜乐的心，让我们愿意与罪的势力斗争，直到流血的地步。让我们能够完全靠主得胜魔鬼的权势，我们愿意跟从主走这条旷野的路，直到那迦南美地！求主耶稣，像云柱和火柱一样引领我们，让我们不致迷失。恳求圣灵将真理常常放在我们心中，激动我们的心，让我们不再沉睡，不再效法这个世界，而是惟独跟从主，奉耶稣圣名求。阿们！