基本要道｜第21课 圣灵

第21课 圣灵

天父我们感谢你，因为你爱我们，你将你的爱子舍给了我们，耶稣披戴人性，又为我们舍命，你的爱是如此奇妙，求主耶稣藉着圣灵，通过你的爱，常常感化我们的心，让我们安然的跟从主，让我们的视线全都集中在主的身上，让我们思考这爱，明白这爱，也能够效法这份爱，奉耶稣圣名祈求。阿们！

各位弟兄姐妹，主内平安！今天我们学习基本要道第21课，题目是：圣灵。前面我们分别学习了圣父、圣子，今天我们来看圣灵。这是非常重要的课程，我们要明白圣灵是谁，他有怎样的使命，他的工作是什么，我们如何被圣灵充满，我们如何被圣灵引导。

很多人认为圣灵是一种能力，他们并不认为圣灵是上帝，他们仅仅把圣灵看成是一种能力。但是通过《圣经》，我们可以看到，圣灵是具有“位格”的上帝，圣灵是“三一真神”当中的一位。

大家来看，使徒行传的5章3到4节，彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”彼得对亚拿尼亚说：“你欺哄圣灵了”，后面说：“你是欺哄上帝了。”通过这两节经文，我们就可以看到，圣灵就是上帝，所以欺哄圣灵就是欺哄上帝。圣灵无所不知，无所不在，我们所有的意念都瞒不过圣灵，因为他洞察一切。

那么，圣灵之所以在这个世界当中作工，他是奉了谁的差遣呢？大家来看约翰福音15章26节，这是耶稣曾经说的话，他说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”耶稣说，保惠师就是真理的圣灵，他是从父出来的，从父那里差来的，同时也是耶稣差来的。所以说，圣灵之所以奉差到这个世上作工，感化人心，他是奉了圣父和圣子的差遣。

我们可能感到不太理解，就是圣灵既然也是上帝，他为什么要奉差？好像是，圣灵比圣父和圣子低，好像是说他的权位更低一些，其实不是这个意思。我们看到圣子也是奉了圣父的差遣，耶稣也是奉父的差遣到地上来，成为肉身，为人赎罪。那么无论是圣子还是圣灵，他们奉差的时候都是甘愿降卑的。

所以，在这个救赎的计划当中，圣父、圣子、圣灵，有他们各自选择的这个角色，他们各自所扮演的，所担负的责任和使命。因此，我们看到，圣灵奉了圣父和圣子的差遣，三一真神全力同工来救赎人类，参与这份救赎大工。可以说，当耶稣完成救赎使命之后，如果没有圣灵的工作，那么，这个救赎就无法成就在我们身上。因此，当耶稣完成救赎使命之后，他就到天上去了，然后圣灵就被差下来了。开始感动我们来到基督面前，领受这救恩。

提到圣灵的工作，我们首先要来看一看，在基督生平当中，基督与圣灵，他们之间的这个合作。在马太福音1章18节说：“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”我们看到耶稣是由圣灵成孕。

然后再来看马可福音，第1章第10节，这里说：“他从水里一上来，就看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。”这是耶稣受洗的时候，他被圣灵充满。    

我们再来看路加福音第4章第1节：“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野。”这里说到，圣灵把耶稣从约旦河引到旷野。其实在耶稣的生平当中，他是一直被圣灵引导的，尤其是在他最后的三年半当中。

我们继续来看，马太福音12章28节，这里说：“我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”耶稣说，他所施行的神迹奇事，医病赶鬼的事情，这些工作都是藉着圣灵完成的。

我们再来看希伯来书9章14节：“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”这里说，当耶稣钉十字架的时候，他是藉着圣灵将自己无瑕无疵的献给上帝，然后就流出宝血，最后死去，这个地方说到，耶稣在髑髅地藉着圣灵献上自己。然后，当耶稣在十字架上的时候，他就经历了和圣父隔离的痛苦。

我们再来看，罗马书8章11节：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫耶稣基督从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”这里说到，耶稣复活是藉着圣灵。这里说，叫耶稣从死里复活者的“灵”，就是圣灵。所以，当耶稣复活的时候，也是藉着圣灵。

我们再来看约翰福音14章18节，耶稣说：“我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。”耶稣说当他升天以后，他并没有撇下我们，而是要到我们这里来。就是说，耶稣升到天上去了，然后他要藉着圣灵与他的信徒同在。

以上，我们就看了基督整个的救赎历程当中，他的生平当中，圣灵的工作。耶稣降生的时候，由圣灵成孕；耶稣受洗的时候，被圣灵恩膏；耶稣作工的时候，被圣灵引导；耶稣行神迹的时候，藉着圣灵施展大能；耶稣钉十字架的时候，藉着圣灵献上自己；耶稣复活的时候，藉着圣灵从死里复活；耶稣升天以后，藉着圣灵与我们同在。

当然，耶稣可以随时回到他原有的神性当中，但是耶稣却甘愿降卑。当他取了人性之后，就甘愿藉着圣灵来成就这一切的事情，这就是救赎的道路。圣子在完成他的救赎工作的时候，他要这样降卑。

然后，我们也得到应许，就是基督给我们的应许，同样的圣灵，也可以充满那些跟从基督的人。也就是说，我们也可以在圣灵里面得到新生的生命，我们也可以领受圣灵的洗，我们也可以受圣灵引导。甚至说，上帝也应许他的百姓，在必要的时候，可以藉着圣灵施行真正的神迹。我们也可以藉着圣灵献上我们自己。到了耶稣复临的时候，我们也可以藉着圣灵复活。在我们还在地上存活的时候，我们可以藉着圣灵重生。我们可以通过圣灵与基督相交，拥有基督的同在。这些经验，也要成就在那些跟从基督的人身上。

当我去读预言之灵的时候，我发现，其中说到这么一件事情，很多基督徒，他们不明白圣灵的工作，他们也不明白圣灵是谁，然后就导致他们无法经历圣灵的充满，无法经历圣灵的引导，他们没有那种被圣灵深刻引导和充满的经验。所以我们看到，对这些真理的知识的学习是多么重要！人可能因为缺乏真知识，导致他的经验不充分，甚至是错误的。保罗也说，有些人可能发热心，但是他们却不是按着真知识。

在信仰当中，有一种情感的信仰，有一种真实的来自主的爱的信仰。情感和爱是不一样的，而圣灵要引导我们与基督发生真正的爱的关系。耶稣爱我们，我们也爱他，然后在原则和理智上顺从基督。所以，基督徒之间也要通过圣灵以主的爱来维系彼此，而不能单单以情感来维系。

接下来，我们就要看一看圣灵是如何作工的，他的使命包括哪些方面。首先我们看创世记6章的第3节，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”大家都非常熟悉这个话，这里的“住”，在原文当中是“统治、审判”的意思。也就是说，圣灵他可以住在人的心中，统治整个人的思想，也可以在人心中为人作出各样的判断，分别善恶是非，选择正确的道路。但是在洪水之前的人，他们因为抵挡圣灵，他们拒绝悔改，他们藐视上帝的呼召。因此，他们的罪恶，导致圣灵就渐渐的从地上被收回去了。

那么，我们可以想一想，现在我们有没有让圣灵住在我们里面，我们有没有迎合上帝的旨意，愿意顺从上帝，愿意让圣灵支配我们，让圣灵统治我们的生命和思想，让圣灵在我们里面替我们作出判断和选择？还是说，按照我们的人意，按照我们的血气，按照我们不健全的思想和判断力，来作出某些抉择呢？我们究竟是属于主的仆人和管家呢？还是说，要让自己作主人来指使上帝呢？这是两种截然不同的状态。

我们再来看，哥林多前书12章第3节：“所以我告诉你们：被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”所以，圣灵首先在感动所有的世人。如果人接触信仰之后，就开始发自内心的承认耶稣为主，那么我们相信，这个人肯定是被圣灵感动了。因为圣经说了，如果不是被圣灵感动的，没有谁能够说耶稣是主。人常常把自己当成是自己的主人，但是被圣灵感动的，就承认自己是仆人了，耶稣是主。所以这样的人就开始进入到另一种生活经验当中，他在凡事上就不敢自己作决断，而是要多多查考圣经，对复临信徒来说，也同时要多多学习预言之灵，要多多祷告。这样才能够常常在圣灵的统治和审判之下。

然后，我们再来看，约翰福音16章7到11节，耶稣说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”耶稣说“我去是与你们有益的”，为什么？因为“我如果去了”，就是说，如果耶稣升天去了，他就差保惠师圣灵到地上来，耶稣可以藉着圣灵与信徒同在。

我们知道，当耶稣在世的时候，他的人性是有限制的。耶稣在世的时候，他不能够同时和各地的信徒同在，但是耶稣升天去了，圣灵被差下来了，耶稣藉着圣灵，就能够更广泛地与全世界每一个地区的每一个主的儿女同在。所以耶稣就说：“我去是与你们有益的”，他说保惠师就会被差来。

那么保惠师来了之后，他要干什么呢？他要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这个话的总体意思就是说：圣灵来了要感动人怎么样？悔改，感动人悔改，接受主的救恩，就是这个意思。

那么具体来说，“为罪”是什么意思呢？就是让人开始为罪痛悔。你看是我犯了罪，耶稣为我钉十字架，是我的罪让耶稣受了如此重大的牺牲和痛苦，无限的痛苦，人就开始责备自己。什么叫“为义”呢？耶稣就是“义”，“为义”是为了追求像耶稣那样的圣洁的义，为了过一种圣洁的生活，为了追求义的生活，人也开始自己责备自己。一方面是要恨恶罪，离开罪。同时还要渴慕义，寻求义，仰望基督。那什么叫“为审判”呢？上帝也会通过审判的要道来提醒我们：将来会有审判的。而且在我们这个时代，已经处在查案审判的时期。上帝通过审判来警告我们要远离罪，要为永生作预备。所以耶稣说，圣灵要叫世人“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

那么到了第9节和第11节，耶稣针对这三个方面，又说了一些具体的话。他说：“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”

耶稣说：“为罪，是因他们不信我”。耶稣在世的时候，很多人就怀疑耶稣。他们看到耶稣风尘仆仆，他也没有那种神性的荣光，他们看到耶稣人性的外表，他又是一个木匠的儿子，从卑微的拿撒勒出身。很多人就怀疑耶稣，他们不信耶稣，也不悔改。但是耶稣说：“为罪，是因他们不信我。”当耶稣升天以后，人们看到，啊，他真的复活了，他也升天了，而且他升天以后五旬节圣灵沛降了，他的门徒就传扬这位升天的耶稣，那个时候就会有更多的人开始为罪而责备自己。你看，耶稣在世的时候，我怎么就不信呢？当然，对我们这个时代来说同样如此，我们同样因着主的这一系列的工作，而痛悔己罪。

耶稣说：“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”当门徒看到耶稣升天以后，他们就非常的悔恨。你看，当耶稣在世的时候，我们没有用更多的热情去学习真理，没有用更多的心思去效法主的榜样，没有用更多的爱去回应基督的爱。他们这个时候就开始想：现在耶稣复活了，升天了，他真是弥赛亚，他真是上帝的儿子。他们就感到，以前所丧失的宝贵机会，现在已经追不回来了，所以他们就为义，自己责备自己。耶稣走了，往父那里去了。然而耶稣却藉着圣灵，又临格在他们中间。也正是因为保惠师圣灵，才使他们有这份责备和悔恨。为的是引发他们对基督的义，对基督的品格和基督的真理的更多的寻求。

耶稣说：“为审判，是因这世界的王受了审判。”就是撒但，已经因着耶稣钉十字架，而确定它的败亡和最终的灭亡。耶稣通过死，败坏了那掌死权的。耶稣通过他的一生完全得胜了魔鬼的试探，得胜了魔鬼的权势，揭露了魔鬼的欺骗。因此，他就把这世界的王，能够完全的打败。那么连撒但都要受审判，更何况是那些跟从撒但的人呢？更何况是那些效忠魔鬼的人呢？所以人就会为审判，也自己责备自己。不能再跟着撒但走了，要归到上帝的阵营当中，要接受耶稣为救主，这就是圣灵的工作。

我们再来看约翰福音3章第6节：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”这里说，圣灵也可以使我们重生。我们重生获得一个属灵的新生命，是圣灵作成的。

大家再看彼得前书1章第2节，这里说：“就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！”这里说到，藉着圣灵得成圣洁。我们看到，圣灵也能够使人成圣。“成为圣洁”就是成圣。什么叫成圣呢？就是不犯罪，可以遵守律法，可以得胜所有的试探，这叫成圣，遵守上帝圣洁的诫命。

然后圣经又说到，圣灵也要充满信徒的心。我们看一下，使徒行传19章1到7节：“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”我们看到，这个地方的这些信徒，他们是施洗约翰的门徒，他们曾经领受过施洗约翰的洗。保罗说，施洗约翰所行的是悔改的洗。那么这些已经受过约翰洗礼的门徒，他们已经有知罪感了，他们已经有知罪感，明白自己是个罪人，他们也在某种程度上开始作正直的人。但是，这些人却没有领受圣灵的洗，他们也未曾奉主的名受洗。当保罗奉耶稣的名给他们施洗之后，圣灵也降在他们身上，他们就被圣灵充满。在以弗所书5章18节，保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

我们再来看使徒行传5章32节：“我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这里说，圣灵是赐给那些顺从的人。圣灵感动我们悔改之后，我们有了属灵的新生命，人也开始初步领受圣灵，但是圣灵是要越来越多的充满这个人的。但是，充满的前提是，他必须要一直保持这种顺从的心。只有那些不断顺从上帝的旨意的人，才能够持续不断地被圣灵越来越多的充满。也就是说，被圣灵充满，并不是一时一刻的事情，而是要维持下去，领受圣灵的量越来越大。这样，我们也就能够更好的被上帝所使用，我们的品格越来越像主，我们作工的能力也越来越大。

大家再来看约翰福音14章16到17节，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”这里说，世人不能接受，世人也不认识圣灵，但是我们却认识。我们其实也没有见过，对吧？我们看不见圣灵，但是因着那种真实的爱的吸引，对这份爱的回应，对这份爱的感动，因着我们对上帝的信，我们就开始经历圣灵的同在。

耶稣把圣灵称为保惠师，保惠师的原文是什么？在原文当中可以有这种意思：第一，是安慰；第二，是帮助；第三，是策士；第四，是中保。圣灵要安慰我们，要帮助我们，也要为我们筹划，给我们智慧聪明，而且圣灵还要成为另一位中保。

我们知道，耶稣在天上的圣所为我们作中保，但是耶稣说，他要差遣另一位保惠师，另一位中保。我们知道，耶稣在圣父和我们之间作中保，使我们的祷告得蒙天父的悦纳。那么圣灵呢？要在我们和基督之间作中保，圣灵的工作就是吸引我们，感动我们来到救主面前，然后把主的那种恩典赐给我们，把救主耶稣所成就的救赎功劳，成就在我们的身上，洁净我们的心，除去我们的罪。再换句话说，如果没有圣灵的感动和引导，我们就无法来到耶稣面前。那么如果没有基督的代求和中保，我们就无法来到天父面前，就是这个意思。

大家再来看一看，罗马书8章26节，罗马书8章26节：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”这里说，圣灵还有一个工作，就是要替我们祷告。一方面，圣灵感动我们祷告，很多时候，我们如果是真心向上帝祈祷，圣灵就感动我们，赐给我们当说的话。但是，圣灵也会单独的替我们祷告。

然后我们再来看，彼得后书1章21节：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”这里说，预言是出自圣灵的感动。圣灵赐下了各样的预言，我们可以说，整本《圣经》，从旧约到新约，都是由预言的信息串起来的。《圣经》预言到基督第一次降临；预言到耶稣钉十字架、复活、升天、作中保；预言到耶稣进行查案审判；预言到耶稣第二次降临；预言到耶稣第三次降临，撒迦利亚书预言到耶稣第三次降临。以后，我们会通过这个基本要道的课程，把这些重要的真理逐渐深入。那么我们看到，赐下预言的是谁呢？就是圣灵。可以说，圣灵默示了圣经，圣灵赐下了真理。我们也看到，耶稣好几次将圣灵称为是“真理的圣灵”。   

那么另一个方面，圣灵也揭示真理，他不但赐下真理，他也揭示真理。我们来看约翰福音16章13到15节：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”耶稣说：“父所有的都是我的，”都是主的。那么耶稣“所有的”是什么呢？就是全备的真理。耶稣说，这全备的真理是谁启示给信徒呢？是圣灵。所以圣灵被称为“真理的圣灵”，要引导我们明白一切的真理。“明白”的原文是“进入”，圣灵引导我们进入一切的真理。

大家要相信，在我们这个时代，真理要越来越全备的照射出来。真理的亮光会越来越丰富，越来越完全。我们必须要寻求真理，在圣灵感动之下寻求真理。然后也更完全的顺从真理，只有这样的经验才是最稳妥的。

大家再来看哥林多前书2章13节：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”圣灵通过“以经解经”的方式，告诉我们真理。所以圣灵和圣经是分不开的。圣灵不会赐下圣经以外的道理，圣灵所赐的真理都是符合圣经的。因为圣经本身，就是圣灵在过去的年代当中已经赐下来的。所谓“新的亮光”是指：圣经当中还未开启的，还未到时候的那些道理会逐渐开启，而并非是圣经以外的某些道理，不是这个意思。所以很多人他们误解了圣灵，他们认为圣灵会把那些在圣经以外的道理揭示给某些人，那是一种非常严重的误解和危险。但是，顺从圣灵的人，他们就能够从圣经当中发现更多的真理。

我们再来看使徒行传20章28节：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。”这里告诉我们，圣灵要设立教会的圣职人员。也就是说，教会是圣灵在掌管着，而不是人在掌管着。我们可能看到教会的领导中心，教会的事工组，这些圣职人员，都是通过选举产生的，对吧？那么只要是公平、公义的选举，都在圣灵的直接引导之下，最终才诞生了教会的这些服务人员，圣职人员。

我们再来看使徒行传的13章第2节，使徒行传13章第2节：“他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工。’”通过这一点我们看到，圣灵在早期教会的时候，就开始领导传道的工作。再换句话说，真正的传道工作，是在圣灵领导之下的，不是单凭着人的计划，人的血气，人的冲动。而是在圣灵的直接感动之下。

我们再来看帖撒罗尼迦前书1章第5节：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里为你们的缘故是怎样为人。”保罗说：“福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”所以这个地方提到，传道之所以能够大有功效，是因着圣灵的缘故。初代教会正是因为圣灵的运行，才使得福音广传。每一个时代，福音传入人心，都是圣灵的工作。也就是说，是圣灵藉着人在作工，而不是人去支配圣灵在作工。我们应当在圣灵的感动和引导之下顺服他。

我们再看林前12章11节：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”这里说到，圣灵会将他的不同的恩赐，分给不同的信徒。通过这些不同的恩赐来装备教会，更好的完成上帝的旨意。

我们再来看加拉太书5章22节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实”，然后23节说：“温柔、节制，这样的事没有律法禁止。”圣灵的九种果子。圣灵要造就真品格，让我们获得基督化的品格。

哥林多前书13章13节说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”大家可以看到，圣灵不单用恩赐来装备教会，圣灵不单用各种各样的恩赐来装备教会，同时还把这种最妙的，最奇妙的，爱的品格，圣洁的品格，上帝的品格，赋予那些上帝的真子民。如果没有爱，恩赐再大也会混乱。但是如果有了爱，我们就能够合情合理的去运用我们的恩赐。然后与弟兄姐妹之间同心合意，不会有纷争，不会有矛盾。

好，以上我们就看了圣灵的使命。最后要谈一谈，世界历史将近六千年。在旧约时代四千年，新约时代大约两千年。在这六千年当中，我们可以划分成三个阶段。在基督降生之前，可以说，主要是由圣父在作工。不过，如果大家去读旧约圣经可以看到，在旧约时代，圣父，他也是藉着圣子和圣灵在作工。然后，在基督降生以后的基督生平当中，主要是由圣子来作工，就是耶稣基督。如果我们去看四福音书，你会发现，当耶稣在地上作工的时候，圣父和圣灵也在作工。那么，当耶稣升天以后，主要由圣灵在作工，也就是整个新约时代。但是在这个期间，圣父和圣子也在作工。圣灵带来圣父和圣子的临格。所以我们看到，到了新约时代，圣灵就直接运行在教会当中。我们就更有必要认识圣灵，更有必要明白，如何在圣灵的引导之下，如何正确的领受圣灵。

我们一同祷告：天父我们感谢你，谢谢你赐下爱子耶稣为我们舍命，为我们担当罪的刑罚，也感谢主赐下圣灵保惠师陪伴我们，安慰我们，帮助我们，也指引我们，为我们代求。主啊，恳求你赐下圣灵充满我们，让我们能够不断的胜过罪，也能够不断的被圣灵充满。让我们能够学会顺从，求主耶稣帮助我们得胜这个世界上所有的罪的诱惑和试探，常常在圣灵感动引导之下，明白更多的真理亮光，并且行在其中，奉耶稣圣名求。阿们！