但启预/言简讲｜第212讲 启示录与圣所

第212讲 启示录与圣所

（音频比文稿内容更丰富）

天上至圣所的大门被打开

启3:7-8 你要写信给非拉铁非教会的使者说：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。” 

这里预言到第六个时期的教会，也就是处在复临运动时期的教会。说到耶稣拿着大卫的钥匙，要打开一个门，也就是天上至圣所的大门。当中世纪的黑暗历史过去之后，耶稣开始复兴他在地上的教会，使其将目光从地上的迷惑和欺骗转向天上的真圣所。 

天上的真圣所 

启4:1-5 此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好象吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上……有闪电、声音、雷轰从宝座中发出，又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。 

这里展现了天上真圣所中的场面：有坐在宝座上的永生上帝，有七盏火灯，代表上帝的七灵，也就是完全的圣灵。另外，从宝座中有闪电、声音、雷轰发出，说明约柜中十条诫命的神圣性。 

圣所外院的祭坛 

启6:9-10 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 

第五印的异象中出现了祭坛，也就是圣所外院的祭坛，殉道者的血被象征性地描述为流在了祭坛底下，说明上帝看他们的生命非常宝贵。祭坛上的祭物本来预表耶稣，但第五印的异象却将祭坛和殉道者的血联系在一起，可见上帝看他儿女的殉道就如同看耶稣被杀一样，同时也强调了上帝一定要为那些遭受迫害的圣徒伸冤。 

另外，我们知道，在十字架上的牺牲虽然是耶稣自愿的事情，但实际上也是由于撒但的阴谋。也就是说，是撒但鼓动那些恶人将耶稣钉十字架，只不过耶稣没有反抗，而是为了拯救人类甘愿忍受屈辱的死亡。从而可见，祭坛上的祭物所流的血，从其所预表的意义来说，也是和撒但有关系的。撒但不但迫害了耶稣，同时也迫害了那些跟从耶稣的人。因此，第五印的异象同样是在向我们展现善恶斗争的残酷现实，而且这样的事情是通过圣所来呈现的。 

圣所展现的恩典与刑罚 

启8:3-5 另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。 

异象中的天使象征在天上圣所中作中保的耶稣基督，从耶稣升天到查案审判停止，天上一直有代求的声音达到上帝面前。但是查案审判停止后，异象中的同一个祭坛上的火被天使盛在香炉中，这火本来是圣火，香炉也是为了焚香用的，但此时却被象征性地形容上帝的义怒。这样的灾难被倾降在世上，用来刑罚所有拒绝恩典的罪人。 

量度圣殿和香坛并礼拜者 

启11:1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来！将上帝的殿和坛，并在殿中礼拜的人都量一量。” 

从这里开始，上帝引导他的百姓重建属灵的圣殿。不是因为天上的圣所被毁坏，而是由于撒但藉着教皇的势力已经掩盖了天上圣所的真理，使人们看不清上帝救赎的道路。所以这里说，上帝的殿和香坛要被量一量，这根量度用的苇子就是圣经，也就是真理的标准，是上帝确凿无误的话语和启示。恢复真实的圣所崇拜也就等于恢复上帝的话语，重新回到圣经里面去。所以，自从1844年经历大失望以来，上帝拣选了余民教会，他们的使命就是让人查考圣经，认识并遵行上帝原本的话语和启示。与此同时，还要量一量在殿中礼拜的人，苇子也象征十条诫命，这是审判的标准，是指那些恢复真实圣所崇拜的人并不意味着就能保证得救，在确保他们进入天国，与上帝面对面之前，他们还要经过律法的衡量和检验。 

从査案审判到末了的七灾 

启11:19 当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。 

这里预言到自从天上至圣所的门被打开直到恩门关闭倾降七大灾的事情。这是对应第七号的时期,是上帝对这世界发出最后警告的时期，是上帝的余民与敌基督的势力在地上争战的最后阶段。 

天上的圣所被亵渎 

启13:6 兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 

这里既是对中世纪的教皇势力而说的，也是对末时代复辟之后的教皇势力而说的。帐幕也就是天上的圣所，其中有律法。这里说圣所被亵渎，是指教皇势力对诫命的更改而说的。从宏观角度来讲，圣所也就是上帝的居所，也是上帝宝座的所在地，或者说是上帝统治的中心。其中的约柜藏有十诫法版，这是上帝的施政纲领。那么撒但一开始的目的就是要篡夺上帝的宇宙王权。所以这里说它亵渎上帝的帐幕，是指它妄想通过删改律法而到达推翻上帝政权的邪恶企图。 

与天上至圣所相关的重要宣告 

启14:6-7 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。” 

当我们目睹天上至圣所中上帝审判场面的严肃时，谁能不敬畏他呢？所以第一位天使是在告诉我们，为了面对如此严肃的查案审判，我们必须要仰望那被杀的羔羊耶稣，同时仰望依然在天上作中保的耶稣，并且遵守他的诫命，过义的生活，以此将荣耀归给上帝。另外还要特别注意通过遵守第四条诫命来纪念上帝的创造，因为这是撒但特别要攻击和删改的一条。也就是说，第一位天使的信息相当于让我们凭着信心直接目睹天上的至圣所，看到在其中进行审判的上帝，看到约柜中神圣的律法，看到依然作着最后代求的中保耶稣，看到耶稣以自己的血为我们赎罪。这就是第一位天使的信息，这也是永远的福音。在这样的信息中含有恩典和警告双重的意义。 

两位与圣所有关的天使 

启14:15,18 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”……又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说："伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！” 

这里提到基督复临时的两种收割：第一种收割是对庄稼的收割，是预表义人被提升天。这里的天使从殿中出来，说明是特别奉上帝旨意而作出的宣告。第二种收割是对葡萄的收割，是预表恶人被毁灭净尽。这里的天使从祭坛中出来，说他是有权柄管火的。在地上圣所的表号中，祭坛上的火本是用来献祭的，也是用来焚烧香的，但此时恩门已经关闭，在七大灾以及基督复临的时候，地上的恶人要处在上帝的义怒之火中，这里象征性地说明了那些恶人承受上帝刑罚，在灾难中死去的事情。 

圣所与降灾的过程 

启15:5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。 

这里预言到查案审判的开始。 

启15:6-8 那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。因上帝的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。 

这里再次预言到查案审判停止后，七大灾倾降的事情。而且在降灾的期间没有人再能够进殿。因为圣所是解决罪的场所，而那时，耶稣的中保事业已经停止了。所以只有上帝的荣耀和能力像烟雾一样充满圣殿，没有任何天使能够再作为救恩的服务人员进入圣殿。 

启16:7 我又听见祭坛中有声音说：“是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！” 

这里提到的祭坛中的声音是象征性的，主要强调上帝通过降下七大灾这样公义的作为而为殉道者伸冤的事情。 

启16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来说：“成了！” 

上帝的声音从殿中的宝座上传出来，这是惊天动地、响彻宇宙的声音，宇宙的主宰宣布撒但的作为到此结束。 

恩门关闭之后圣所的特征 

通过预言可以看到，圣经在提到恩门关闭之后的圣所时，有以下的特点，让我们一一来看： 

【特征之一】本来坐在至圣所的宝座上施行审判的米迦勒，在恩门关闭之后，却要站起来，并且有大艰难。 

【特征之二】本来用以焚香的祭坛之火，在恩门关闭之后，却用来形容上帝的义怒之火。 

【特征之三】本来用以盛香的香炉，在恩门关闭之后，却用来当成上帝降灾的工具。 

【特征之四】闪电、声音、雷轰，这样的场面本来用以形容十条诫命的神圣，但在恩门关闭之后，却用来形容七大灾的惨烈情景，而且又另外加上了地震和大雹。 

【特征之五】本来在天上的圣所中参加救恩服务的天使，在恩门关闭之后，基督复临之时，却从殿中出来，传达上帝的旨意说，要收取地上的庄稼，也就是接取义人升天。 

【特征之六】本来有权柄管理祭坛之火的天使，是为救恩而服务的，在恩门关闭之后，却宣告说要收取地上的葡萄，也就是宣告要以刑罚毁灭所有的恶人。 

【特征之七】本来充满上帝恩典的圣殿，在恩门关闭之后，却有七位天使从其中出来，并且带着盛满上帝愤怒的七个金碗，倒在地上。 

【特征之八】本来是耶稣进行代求的圣殿，同时也有天使在其中为救赎的事业而服务的圣殿，在恩门关闭之后，却宣告说没有人能以进殿。 

【特征之九】本来在祭坛底下以象征性的手法所描绘的殉道者的喊冤，在恩门关闭之后，却从祭坛中发岀高呼的喊声，赞美上帝的公义。 

【特征之十】最鲜明而又最惊人的一个特征是，坐在至圣所中的荣耀宝座上的上帝，似乎一直保持缄默。无论面对敌基督势力对圣所的毁坏，还是面对自己儿女的被逼迫和被残杀，上帝一直允许这些事情发生，并且任其持续地发展下去。然而在恩门关闭之后，上帝不再保持缄默，而是通过降下七大灾开始施行刑罚，尤其是当第七灾倾降的时候，还有大声音从殿中的宝座上出来说：“成了！” 

通过以上这十个方面的特征可以看到，恩门关闭之前的圣所，完全是处于救赎的状态，耶稣以及天使们不停地忙碌着，为得是拯救更多的生灵。但是自从恩门关闭之后，圣所的状态完全改变了。 

与上帝面对面的时候 

更让我们感到震惊的是，当千禧年的终点所有恶势力被完全消灭之后，圣所的状态有了进一步的改变，其实也是本质上的改变。为什么呢？因为此后的圣殿已经成为了上帝本身。让我们来看以下的三处经文。 

启21:22 我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。 

这里提到，在将来新天新地中的新耶路撒冷圣城里面，不再看到有形的圣殿。因为圣所本来的目的是为了解决罪的问题，同时也为了展现善恶斗争的方方面面，但到那时，罪的问题已经彻底解决了，善恶的大斗争也已经完全结束了，所以有形的圣殿就不再需要了。 

启21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。” 

到现在为止，“以马内利”的意义就完全实现了。这里的帐幕同样不再指有形的圣殿，因为预言已经说明，新天新地中不再出现有形的圣殿。这里的帐幕是指上帝及其宝座的所在地。这里显示出经历了善恶之争的父亲和孩子们得以永久团聚的场面。所以我们高呼“以马内利”，因为上帝必要永远与他的百姓同在，亲自在他们中间。 

启7:15 所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 

这里说，那些经过大艰难时期的144000人在将来要永远在主的殿中侍奉他，并且上帝要用帐幕覆庇他们。这是指他们永远留在上帝宝座的周围，享受他的恩典，传达他的旨意，并颂扬他的美名。

本课内容结论 

在《喜乐的泉源》第13章记录着这样的启示“再过不久，天门将要敞开，让上帝的儿女进入。那时荣耀的王必发呼召之声，如同美妙的音乐说：'你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。‘（太25:34）那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友,必非世上鄙陋寡义、欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但，并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向，一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。基督所赐比日光更明的荣光也赐给了他们。于是基督完全的美德，胜过一切表面的美丽，就会从他们身上光明灿烂地反照出来。他们在洁白的宝座前，一无瑕疵，与众天使共享尊荣与特权。人想到了将来要得的荣耀的基业，'还能拿什么换生命呢？'（太16:26）我们在世上虽或贫苦，但我们所有的富贵和尊荣，实是世人所不能给予的。凡蒙救赎，罪得洁净而又全心尽力服事上帝的人，是有非常价值的。所以世上有一个人得救，众天使在天上上帝的面前，就为他欢欣，同声一致唱得胜的凯歌。”