但启预/言简讲｜第171-172讲

第171-172讲 

（音频比文稿内容更丰富）

安息日的起止时间

根据圣经的启示，一天的开始并不是早晨，而是晚上。

创1:5 上帝称光为“昼”，称暗为“夜”有晚上，有早晨，这是头一日。

从以上的经文可以得知，一天的开始是在晚上，而不是在早晨。所以安息日的起止时间分别是：从星期五日落的时候开始，到星期六日落的时候为止。

尼13:19 在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。

“在安息日的前一日”也就是星期五那一天，“耶路撒冷城门有黑影的时候”也就是日落的时候。所以，从星期五日落的时候就已经开始了安息日，直到星期六日落，算为一个完整的安息日。

复活日不能取代安息日

新约圣经中曾经多次提到“七日的第一日”，也就是星期日，这是否说明安息日已经被星期日取代了呢？关于这个问题，我们只要查看圣经中是在哪些地方提到这个日子的，以及在每次提到这个日子的时候分别有什么意义。经过查考得知，全部新约圣经一共有八次提到这个日子。

太28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。

可16:2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。

可16:9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。

路24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。

约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。

以上这五次提到“七日的第一日”，是在告诉我们耶稣复活是在哪一天。也就是说，它是在告诉我们耶稣复活的日期，而不是让我们去遵守星期日以取代安息日。

约20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕以色列人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说："愿你们平安！”

这里是记载耶稣复活之后，在七日的第一日向门徒显现的事情。但在这里，耶稣并没有吩咐门徒去遵守星期日以取代安息日。而且这次显现的具体时间是在星期日的晚上，也就是星期一的开始。

徒20:7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

这里记载了保罗在七日的第一日聚会擘饼的事。在圣经的现代本上是这样翻译的：“星期六晚上，我们在一起聚会。”很明显，保罗是在星期六的晚上，也就是在星期日的开始与信徒一起聚会擘饼的。那么保罗这一次为什么在星期日聚会呢？因为保罗要在次日起行，他在第二天要到别的地方去，所以在这天晚上，保罗有许多话要对弟兄姐妹们讲。他希望和弟兄姐妹之间有更多的交流，彼此在灵性上有更多的造就。从这里我们可以看到保罗非常爱教会，可以看到他为信徒辛勤工作的热情。但这里并不是在说，保罗不再遵守安息日，而改为遵守星期日。

可能有人会说，保罗为什么在这里擘饼呢？其实擘饼也不足为怪。因为根据使徒行传的记载可以知道，在初代教会时期，擘饼是经常的事，甚至有的信徒天天在圣殿或在家里聚会擘饼。

林前16:1-2 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

这里说：“每逢七日的第一日”，可见这里已经成了一个惯例，这是不是指在星期日聚会呢？很明显，这里是在说信徒捐钱的事。关于信徒捐钱的事，保罗向哥林多教会提出以上的要求和作法，因为过去他们常在捐钱的时候还没有准备好，所以保罗让他们每逢七日的第一日，在他们计算一周的收入时，就可以将捐钱抽出来留好，免得保罗去的时候现凑。那么，他们为什么要在七日的第一日计算收入呢？这是因为他们每周工作六天，到第六天，也就是星期五下午工作结束时，安息日就要来到了。这个时候，他们就没有工夫算帐，只得等到安息日过去，到星期日的时候再算。所以保罗并不是让信徒在星期日聚会，而是让他们在星期日这一天计算收入并抽岀捐钱。

以上我们看了这八处经文。新约圣经中一共有八次提到“七日的第一日”，但是却没有一次是在教导我们安息日被星期日取代。恰恰相反，圣经中反倒记载了初代教会的使徒和信徒遵守安息日的事情。

徒13:13-14 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。

这里记载了使徒保罗和他的同工在安息日进入会堂。我们知道，保罗是在耶稣复活升天之后才被拣选的。所以从保罗的身上可以证明，在耶稣复活之后，门徒们并没有遵守所谓的“复活日”，而是依然遵守上帝所定的安息日。

徒13:42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。

徒13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。

徒16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

徒18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化以色列人和希腊人。

以上的记载很清楚地说明保罗是遵守安息日的。但是，有人却对此提出了更进一步的反驳。他们说，保罗之所以总是在安息日进会堂讲道，不是因为他本身想遵守安息日，而是因为保罗当时要传福音给犹太人，所以就暂且按着犹太人的规矩去守安息日。是不是这样呢？

徒17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。

这里把保罗在安息日进会堂说成是“他素常的规矩”我们知道，曾经在路加福音中也将耶稣守安息日说成是“他平常的规矩”它们是一个意思。这是在说明，不管是耶稣还是保罗，他们都是一直遵守上帝所设立的安息日。

太24:15-20 你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

这是耶稣在橄榄山上留下的重要预言，是指公元七十年，罗马帝国的军队来攻打耶路撒冷并且毁坏圣殿的事情。耶稣告诉门徒，应当提前祈求上帝，让他们不遇见冬天或是安息日。因为冬天很冷，对于逃难者来说不利。而安息日是应当谨守的，是喜乐感恩的日子，所以也不适合在这一天逃跑。耶稣在此强调，即便到了公元七十年，安息日还是应当谨守的，可见安息日并未被复活日所取代。而且,这节经文还证明了另一件非常重要的事情，就是安息日是指着特定的一天。现在有人说：“到了新约时代，天天都是安息日。”这种说法听起来很好，但这并不是圣经的教导。耶稣在这里说，他们逃走的时候，不要遇见安息日。如果说天天都是安息日，那么怎样才能不遇见安息日呢？是不是非常矛盾呢？所以安息日是指着特定的一天。

现在的埃塞俄比亚教会，直到今日仍然遵守安息日。在圣经使徒行传第八章中，曾经提到了一个埃塞俄比亚的太监，圣灵差遣腓利向他解释圣经，并且最后给他施洗。当这个太监回到本国之后，他就建立了教会。从那时起直到如今，那里的基督徒一直遵守安息日，他们始终持守着使徒的教导，这是多么美好的见证。