但启预/言简讲｜第195-196讲

第195讲 末了的北方王之真相

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末了的北方王之真相

可以毫无疑问地说,启示录13章正是在向我们揭露魔鬼在末后的时代所要进行的阴谋。换句话说，启示录13章是在向我们指明末了的北方王究竟是谁？那么，我们可以看到，启示录13章的预言共有三个方面的特征： 

【特征之一】美国要扮演政治和军事力量方面的主角，并且它要为教皇权势的复兴开辟道路。 

【特征之二】复辟之后的教皇权势要在教会中逐渐获得一种至上的权威，并且最终，全地的人都要希奇跟从它。 

【特征之三】当兽像被建立之后，上帝的诫命要遭到公然地敌对和藐视。因为美国要和教皇联手，共同制定星期日法案，并且最终将其推广到全世界。凡是不遵守星期日法案的人，要面临生命的威胁。 

通过这三个方面的特征来看，撒但的目的和企图似乎完全获得了实现。但是在这个基础上，我们还要来看一下启示录17章，17章在13章的基础上，更进一步说明了末了的北方王。朱红色的兽是预表，以美国为首的，由美国与西欧各国所组成的政治和军事的大联盟。而大淫妇是预表，以天主教为首的，由天主教和其它一切堕落及错谬的宗教所组成的宗教大联盟。而且，在这两个大的势力之间要互相联合，这也就是末了的北方王。也就是说，末了的北方王已经不再单单指一个势力，它乃是由许多势力组成的一个世界性的组织。以下为了方便记忆，我们将整个北方王所预表的势力简称为“末后的政教联合体”。

末了的南方王之真相

末了的南方王又是谁呢？我们知道，南方王在前三个阶段的争战当中，一直是指埃及，或者是包括埃及在内的地区。那么，末了的南方王应该也不例外。 

但11:42-43 他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。 

这里提到了“埃及”，所以末了的南方王应该和埃及有关。但是到了末时代，“埃及”是代表谁呢？我们要注意，这里的“埃及”应该从属灵的角度去理解。 

事实上，但以理书11章40-45节整段内容都应从属灵的角度去理解，因为若按其属世意义来理解的话，末后的南北方王之战的涉及面就无法对应启示录13章和17章所预表之事件的广泛性，就只是纯粹的末后国与国之间的战争，这样便失去了给上帝末时代百姓带来有关信仰患难方面的属灵先见的警告意义，我们不能忘记，历次南北方王的争战都是与主的百姓有关的，正如天使在但以理书10章14节对但以理所说的：“现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”这个大前提我们不能忽略。 

另外一点，通读但以理书11章，其实我们也不难发现，从11章23节往后，也就是自耶稣钉十字架并复活升天之后，后面的经文有不少是从灵意的角度来解释的，比如23节的“与那君结盟”是指罗马帝国皇帝通过表面信奉基督来巩固其统治，24节的“国中极肥美之地”象征教会“保障”象征天上的圣所……至于40-45节，有关末后的这段争战，自然更应从灵意上来理解。 

启11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 

我们曾经学习过启示录11章的预言，这里所指的是法国大革命的事件。在这个地方，圣经将法国的首都巴黎比喻为“埃及”，说明它是一个否认上帝神圣权威的地方，因为古代的埃及法老就曾大胆否认上帝的存在。同样，法国在大革命期间，焚烧圣经，封锁教堂，并且制定一系列无神主义的法律。所以，到了末后的时代，“埃及”应该是指无神论的法国，以及那些像法国一样的无神政权。 

启11:7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 

我们之前解释过，“他们作完见证的时候”按原文直译是“他们行将作完见证的时候”，是指中世纪教皇掌权的1260年即将结束的时候，那么，法国大革命则发生在1793年11月一1797年5月，这一期间正好是在1260年届满的1798年之前。然后，但以理书11章40节说：“到末了，南方王必与他交战……，末了正是指1798年之际，这时曾经在第三段争战中的北方王要“受死伤”，也就是中世纪的教皇权要遭受“埃及”所代表的南方王的打击，而最后逮捕教皇并将其囚禁的正是法国将军拿破仑。 

也就是说，但以理书11章40节的一开始，首先预言了第三段南北方王争战中北方王最后受到的打击，这意味着中世纪的教皇权作为北方王的时代过去了。我们可以看到，在第一段和第二段南北方王争战中，都有南方王的岀场，但第三段中却没有提到南方王，事实上，40节提到的南方王正是包含在第三段争战当中，只不过这一战役是结束中世纪教皇权统治的事件。另外，我们也知道，在研究第三段南北方王争战的时候，北方王是从灵意上来理解的，是代表中世纪的教皇权，那么南方王自然也应从灵意上来理解，是代表“埃及”所象征的无神政权，也就是法国。 

而且，让我们再从普通意义上来想一想，面对着第三段中的北方王，也就是中世纪的教皇权，这地上有哪一个势力能够与之相抗衡呢？除了无神论势力的法国，没有别的能与之抗衡的。所以当我们研究到39节的时候，似乎只看到北方王的横行霸道，却没有看到它的结局怎样，因此，40节一开始便向我们启示了第三段北方王的结局。但这一节也非常特殊，因为下半句又提到了北方王反击的事情。由此看来，但以理书11章第40节类似于11章第30节。第30节上半句预言到第二段北方王罗马帝国的灭亡，后半句预言到第三段北方王中世纪教皇权的兴起。第40节看来同样，上半句预言到第三段北方王的结束，下半句预言到末后的北方王的兴起。当然，或许我们会感到，在结束与兴起之间似乎没有时间间隔，但这并不足为奇，因为我们在研究但以理书和启示录预言的时候，类似这样的情况经常看到，这是预言的精炼的特征。

再从另一方面来说，在南北方王争战的第一阶段的最后，提到了北方王叙利亚国的灭亡以及后来角色的转变，也就是被罗马帝国取代；在第二阶段的最后，也提到了北方王罗马帝国的灭亡以及后来角色的转变，也就是被中世纪的教皇权取代；那么，到了第三阶段的最后，却似乎没有看到这一时期的北方王有什么结局，事实上，第40节前半句正是在谈这件事情，而且我们知道，旧约圣经的原文都是没有标点符号的，但中文圣经在39节之后又另起了一段，似乎是和第40节没有关系，但按照原文的意思来看，第40节的前半句应该是紧接着第39节的，是属于第三段北方王的结局。不过，这个结局却不像前两段那样，是完全灭亡之后被其它权势所取代，而是虽然被攻击但后来却又变得更强大和更凶猛，这正是在说明，中世纪的教皇权受死伤之后又被医好并将其势力扩展到全世界的情形。