但启预/言简讲｜第184讲 哈米吉多顿之战

第184讲 哈米吉多顿之战

（音频比文稿内容更丰富）

第六灾——哈米吉多顿之战

启16:12-16 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来象贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。 

第六灾是指着末后的政教联合体的瓦解涣散，而这样的情况正是在他们妄想全力以赴杀害上帝儿女的时刻临到的。这里提到哈米吉多顿战争。"哈米吉多顿''这名词翻出来就是'‘米吉多山”，它的意思是“杀场”或“军旅之山”这地点是在犹太的北边，约但河之西，迦密山东南的一个大平原，形状像三角形，又名耶斯列平原。这里是古来的一个大战场，在此地曾有过数次大战争，是关于以色列人与入侵的外邦人之间的战争。

根据士师记第4章和第5章的记载，在士师底波拉和军长巴拉的时代，上帝帮助以色列人打败了势力强大的夏琐王耶宾，这耶宾王曾经欺压以色列人二十年之久。在这次战役中，耶宾王的将军西西拉率领全军到了基顺古河，他有铁车九百辆，要与上帝的百姓作战。那时的以色列军队人数相对较少，而且势力也大大不如敌军，但上帝却亲自为以色列人争战，使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑，巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设，西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人，最后西西拉本人也被雅亿所杀。而这次战争的主要战场正是位于米吉多山一带。 

另一次是在士师基甸的时代，根据士师记第6章到第8章的记载，那时米甸人、亚玛力人和东方人都聚集河边，在耶斯列平原安营。都散布在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。而基甸只带了三百人。当他们按照上帝的指示吹角，并吶喊“耶和华和基甸的刀”时，全营的人都乱窜。三百人吶喊，使他们逃跑。后来三百人又吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀。接着，基甸和三百人就追赶并杀败了他们数以万计的敌军。 

通过以上这两次战争来看，它们的战场都是古时的米吉多山。而且从人数方面来看，上帝选民的人数显然稀少，寡不敌众，必败无疑。然而在他们处境最危急之时，却因上帝神奇的干预和拯救而大获全胜。那么，在第六灾时期的哈米吉多顿战争当中，情况也是如此。 

首先，预言中提到“三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来”。之前我们曾经提到过，“龙口”代表了披着基督教外衣的招魂术领域，“兽口”代表了天主教领域，“假先知的口”代表了改正教以及其它背道的基督教领域。也就是说，这三个方面合起来就是宗教大联盟。说它们“好像青蛙”，是指传出一种谬道，就像青蛙“呱呱”乱叫一样。同时，这些宗教团体也要利用虚假的神迹奇事来证明他们的宗教信仰，使人误认为是正确的。也就是说，他们要通过虚假的神迹奇事来赢得人们的信任。正如预言所说：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事”。最后，当他们利用虚假的神迹奇事达到宗教的联合目的之后，他们便要“到普天下众王那里”，集结所有的政治力量和军事力量，一同联合，向那些遵守上帝诫命而不接受兽的印记的人宣战，也就是逼迫他们，而这就是兽像的患难。但是第六灾中的哈米吉多顿战争则主要是针对着兽像之患难的高潮阶段。可以说，这是敌基督的势力对上帝儿女发动的最后一次决定性的毁灭战役，到时会有屠杀令下达到世界各地，任何人都可以随意杀害上帝的儿女，甚至可以不择手段。正如预言所说：“出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。” 

在属灵的巴比伦势力看来，这些灾难之所以出现，都是因着这少数遵守安息日的人导致了上帝的愤怒，于是他们得出结论说：“宁可使这少数的人死去，免得全世界遭到上帝的刑罚和毁灭。”而其不知，这种情况正出自当年大祭司在对待耶稣之事上的同一论调。 

约11:49-50 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。” 

当时的大祭司针对如何处置耶稣的问题说：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”也就是说，只要让耶稣死了，就可以免得以色列国整体遭受灾难。这是因为他们把耶稣看成是导致上帝愤怒的元凶，而这就是末后的哈米吉多顿战争所体现的同一种精神。恶势力看这世上少数遵守上帝诫命以及其中安息日的人，竟然不顺从星期日法案，不顺从教皇的权威，在他们看来就等于是背叛了上帝，因为所有恶势力已经将教皇看成是上帝的代言人，并以教皇更改的日子为至高无上的权威标记。因此，他们受了魔鬼的欺骗和迷惑，不顾一切杀害上帝的真儿女，正如古时的犹太人杀害耶稣一样。 

但是，正在他们要与上帝余民争战，要将其全部加以杀害的时候；正在每个上帝余民都已落在恶人势力的包围中，情况危急，必被杀害无疑的时候。在这关键的千钧一发之际，上帝必要以神能进行干涉和拯救。 

上帝首先倾降第六灾，使“幼发拉底大河的水”立即干涸，这些水象征了那些政教联合的势力，他们所有的人，从大到小，从领袖到跟随者都成为这支野蛮军队的一员。但是，正在他们团结最紧密的时候，整个团体却突然之间瘫痪了，水代表多人多国，说明“巴比伦”失去了众人的支持。正如古时当巴比伦城夜间举行盛宴，君王和大臣畅饮欢乐的时候，环绕巴比伦城的幼发拉底河突然干了，居鲁士王率领军队一举攻占了巴比伦城，并且后来释放了上帝的儿女。那么同样，在这第六灾的时期，因着上帝亲自出手干涉，幼发拉底河所象征的属灵巴比伦势力要突然间溃散，而为“从日出之地所来的众王”预备道路，也就是为那即将复临的耶稣基督和天使们预备道路。在古代的时候，玛代波斯位于巴比伦城的东方，而东方是日出之地，所以当时的居鲁士王和他的军队正是从东方日出之地上来。那么最终，耶稣也要从东方显现，如闪电一样，直照到西方，所以耶稣和众天使被形容为“从日出之地所来的众王”。同时，“日出之地”也象征上帝的宝座，因为上帝是光，并且是光的本源，说明耶稣以及圣父还有千万的天使是从天庭上帝的宝座那里一同出发，最终来到地球的上空，接取上帝的子民升天。最终，上帝的儿女们将要获得完全的拯救，因为他们一直“警醒、看守衣服”，他们的心灵已经得洁净，他们身上罪恶的羞耻已经被除去了。