但启预/言简讲｜第190讲 羔羊的婚宴

第190讲 羔羊的婚宴

（音频比文稿内容更丰富）

在巴比伦势力最后沉沦的异象过去之后，约翰又看到了另一幕异象，也就是基督复临与羔羊的婚宴，这是接下来第19章的内容。不过，若按照时间顺序，羔羊的婚宴是发生在千禧年中的事情，应该放在基督复临的异象之后，但在19章中却提前展现出来，目的是为了与18章中大淫妇所要受的刑罚作一个对比。所以，19章的内容属于倒叙的情况。那么，这一章中宝贵的应许对所有处在患难与逼迫中的上帝儿女来说是莫大的安慰。而且通过现今的时事征兆来看，它很快就要成为现实。 

启19:1-4 此后我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝！ 

他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝说：“阿们！哈利路亚！” 

对“大淫妇”的毁灭，既是岀于上帝公义的刑罚，也是岀于上帝慈爱的判断，使她不再犯罪危害他人。因此天上的群众喊着说“哈利路亚”，就是“赞美上帝”的意思。 

虽然恶势力被允许自由放纵一段时间，但是终必有可怕的刑罚等待他们。我们要知道，天地之间有一位公义的上帝，他按着指定的时间来进行审判。如果你还在巴比伦的团体当中，那么愿你早日出离巴比伦，同时更要脱离巴比伦的精神。愿主的恩典临到你！ 

启19:5-8 有声音从宝座出来说：“上帝的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的上帝！”我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音说：“哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 

这里说，从上帝宝座中发出要赞美上帝的号召，然后天上的群众大声呼喊说：“哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了！”上帝作王，这意味着撒但的阴谋完全败露，它的欺骗和谎言完全被揭穿，它对上帝的污蔑完全被驳倒，它称霸世界甚至妄想夺取上帝宝座的精神最终被击打。这样，宇宙中永远不可能再有反叛的精神出现了。并且在这时，上帝的儿女们都已被基督接取到天庭。所以上帝要作王，宇宙众生都毫无保留地将自己的心完全归向上帝，三一真神与所有被造的生灵之间取得了完全的合一。 

异象中提到羔羊婚娶的时候到了，那么新妇是谁呢？根据启示录21章9-10节的话可以知道，新妇是指天上的新耶路撒冷圣城，这正是将来新世界的京都。 

启21:9-10 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。"我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。 

这里明确地说，羔羊的妻，也就是新妇，是指圣城。预言说，新妇要穿光明洁白的细麻衣，而细麻衣是象征圣徒靠基督的恩典所行的义。这是说明，将来得救的圣徒进入了天上的新耶路撒冷圣城，而圣城将以他们的义的品行为荣耀。换句话说，虽然圣城本身很美丽，是上帝亲自建立和装扮的，但是更令人欣赏的却是那些进入圣城的得救之人的优美品格，因为他们个个都彰显了耶稣的形象。 

事实上，这里的新妇是一个组合体，也就是圣城与其中蒙赎圣徒的组合体。正如在启示录12章中出现的贞洁妇人，她是预表上帝的真教会，而此时的羔羊的新妇则是预表，当上帝的真教会最终进入天上的新耶路撒冷圣城中之后的情况。再比如说，启示录21章9-10节，在提到羔羊的妻是指圣城的时候，那时圣徒已经进入其中。圣城是基督之国的京都，而圣徒则是这国的国民，当京都和国民都具备了之后，基督也就成了王。所以预言就说，羔羊婚娶的时候到了。圣经通过婚姻的比喻来说明耶稣得国的历程。 

启19:9 天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是上帝真实的话。" 

是的，凡是被请参赴羔羊之婚宴的人是有福的。这是指那些预备好自己品格的人要到天国去，他们要去见他们的夫子，并且永远与他同在。这里特别向我们保证，这是上帝真实的话。 

林后11:2 我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。 

弗5:25-27 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 

何2:16-20 耶和华说：“那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。 

通过以上的经文可以看到，新妇在圣经中有多种预表意义。虽然主的教会有时也用婚宴上的宾客来预表，但同时也以被取的新妇本身来预表。也就是说，在基督看来，他和教会的关系是新郎和新妇的关系。 

在最后的晚餐中，耶稣和门徒立了新约，这个约也可以说是一个婚约。耶稣把他得国的历程用婚姻来预表。这个时候，耶稣说：“我现在要离开你们了，但是我去是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”（约14章）这是一个婚姻的约定。然后，基督徒就拿着这个约定一直在等候新郎的到来。那么当基督复临的时候，新妇就要被提。在千禧年当中，要举行羔羊的婚宴。也就是说，最后的晚餐可以看成是订婚的宴席，而将来在千禧年中举行的羔羊的婚宴则是真真正正的婚姻晚宴，新郎与新妇终于坐在了一起。这个时候，有一个应许就成就了，耶稣说“我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）这个应许就成就了。 

启19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜上帝。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。 

当约翰看到这些重要的异象之时大受感动，他深切地喜乐和感恩，因为羔羊的婚宴是庆祝对邪恶势力作战的胜利，这些邪恶势力曾企图阻止这一事件的发生。于是，约翰第一次以这种东方人表示尊敬和崇拜的方式来回应天使传达给他的信息，这说明了该信息给他带来的激动。但是，这位地位崇高的天使却谦卑地拒绝了约翰的跪拜，并且告诉约翰，他自己与约翰是同作仆人的。从这里可以看到，越是在天国位分崇高的天使，他们反倒越是谦卑，因为他们对上帝的品格和权能认识得更加深刻。