但启预/言简讲｜第201讲 硫磺火湖的到来

第201讲 硫磺火湖的到来

（音频比文稿内容更丰富）

启20:7-10 那一千年完了，撒但必从监狱里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 

这里说，当一千年结束的时候，撒但要从监牢里被释放，这是在象征性地说明撒但又重新拥有了可以迷惑的对象，因为在这个时候，全体恶人都复活了。他们的人数多如海沙，他们以撒但为首领集合成为一支庞大的军队。在撒但的号令之下，他们妄图用武力来夺取从天而降的耶路撒冷圣城。但正在这个时候，上帝开始降下硫磺火焚烧他们。这里说到“永永远远”，是指焚烧的结果，而不是指焚烧的过程，说明他们最终被烧成灰，他们的生命永远结束了，他们的恶行永远结束了。 

可9:47-49 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它，你只有一只眼进入上帝的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。 

耶稣在这里提到“地狱”，并说那里的虫是不死的，火是不灭的，其实这是一种象征性的说法。圣经中所提到的“地狱”其实是指千禧年后的硫磺火湖。耶稣所说的“地狱”的原文是“革暗那”（Gccnna）,它是旧约圣经中希伯来文“欣嫩子谷”这个词的译音，在新约圣经中共用了十一次。按照约书亚记15章8节的记载可知，欣嫩子谷贴近耶布斯的南界，也就是耶路撒冷的南界。另外，按照历代志下28章和33章的记载可知，犹大王亚哈斯和玛拿西都曾经先后在这个谷中烧香，并且还焚烧活人为祭，献给假神。然后，根据列王记下23章10节的记载可知，后来当约西亚王兴起的时候，他下令禁止人在欣嫩子谷进行崇奉假神的活动，并且使这谷被污秽。他当时吩咐人将那些拜假神之人的尸体，从坟墓里掘出来，烧在他的邱坛上，并还烧了许多动物的尸体和垃圾，藉此污秽这些邱坛。由于要烧的尸体甚多，小虫也不断滋生。为了防止因腐烂尸体引发的传染病，就让火焰不断地燃烧着。后来据犹太拉比们传说，耶路撒冷城外的欣嫩子谷是一个焚烧尸体和垃圾的地方。因此，耶稣说在那里“虫是不死的，火是不灭”，是借用它的情况来预表硫磺火湖的象征性说法。 

耶7:32 耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。 

从耶利米先知所领受的启示中，我们不难发现，上帝将“欣嫩子谷”称为“杀戮谷”，甚至说其中的尸体甚多，以致无处可葬，这正是用来预表末后的硫磺火湖。 

结38:1-3,15-16，22-23 耶和华的话临到我说：“人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌……你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我……我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。” 

这里提到“玛各地”，是指古代的一个外邦的强国。这里也提到“歌革”，他是当时玛各地的王。从这里可以看到，上帝在古时就曾藉着以西结先知发出了同样的启示，这里如同启示录20章提到的一千年后恶人的情况一样。因此，所谓“歌革和玛各”代表着地上的暴君和强国。上帝通过先知以西结提到这样的话：“你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。”关于“北方的极处”我们已不再陌生，撒但不是一直想坐在北方的极处吗？而且在但以理书11章的最后也提到了末了的北方王。因此，看来这里所说的“歌革和玛各”，从广义上来讲也就是代表，由撒但率领的所有恶天使以及那些复活之后的全体恶人。他们要一同集合起来，与上帝和他的儿女作最后一场争战，但在这个时候，上帝将通过硫磺火来消灭这群叛逆的势力。 

亚14:4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。 

圣经提到耶稣的第三次降临。这里说，耶稣的脚要站在橄榄山上，这是和耶稣复临的一个区别。当耶稣第二次降临的时候，是停留在半空中，但是当耶稣第三次降临的时候，他的脚要站在橄榄山上。然后这个山会列开，最终成为一个大平原，新耶路撒冷圣城就坐落在这个平原上。 

亚14:5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的胜者必降临，有一切圣者同来。 

这里提到了“一切圣者”，既包括所有的圣天使，也包括所有得救的圣徒。这个时候，这些得蒙救赎的人类就加入了天使的行列，他们补足了那三分之一天使的空缺。然后他们要同耶稣随着新耶路撒冷圣城一起降临到地球上。但是，当耶稣第三次降临以后，并没有立刻开始新天新地，而是经过了一场最后的争战。 

亚14:3 那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。 

这里说到争战。那时所有的恶人都复活了。撒但招集他的全军向圣城发动最后的进攻，他想用武力来夺取新耶路撒冷，而这时上帝就从天上降下硫磺火烧灭他们。 

玛4:1 万军之耶和华如此说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。” 

“根本”代表撒但，“枝条”代表恶天使和恶人，他们最终都被硫磺火烧尽了。这个时候，整个地球就像一个火湖一样。每个罪恶的生灵都按照其本身犯罪程度的大小承受相应的惩罚，有的烧得时间短一些，有的烧得时间长一些，而撒但作为罪恶的魁首自然烧得时间最长，它是最后一个在硫磺火中被消灭的。 

玛4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 

当硫磺火退去之后，一个新的天地就出现了。那些义人们就从圣城里出来，跳跃如圈里的肥犊。 

这时的情况可以和挪亚时代作一个对比：在挪亚的时代，当洪水泛滥的时候，方舟在水上；那么这个时候的圣城是在火上。挪亚一家八口在方舟里得蒙保守，而这个时候的义人们在圣城里得蒙保守。当洪水退去之后，挪亚全家从方舟里出来，一个新的时代开始了；那么当硫磺火退去之后，义人们从圣城里出来，一个新的天地开始了。 

玛4:3 你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。 

这里说，他们必践踏恶人，因为恶人已经烧成灰了，所以恶人要在他们脚掌之下。当然这不是说,新天新地还有恶人的骨灰，不是这个意思。整个新天新地都是洁净的。这句话是在强调，那些恶势力的结局已经注定了，善恶斗争的结局已经注定了。最终撒但要失败，它的跟随者们也要失败。这一切的恶势力都要从宇宙当中完全消灭。