但启预/言简讲｜第198讲 南北方王的第四段争战

第198讲 南北方王的第四段争战

（音频比文稿内容更丰富）

在解释但以理书11章末段预言之前，有必要先说明一点：末了的北方王虽然是指“末后的政教联合体”，但它也是一个逐渐发展的过程，而不是瞬间成就的一种势力。而且，第四阶段的北方王与第三阶段的北方王之间是紧密相连的。可以说，但以理书11章末段预言，既是关于第三阶段的北方王，也就是中世纪的教皇权势，要受“死伤”的事情；同时也是关于第四阶段的北方王，也就是教皇权势的“死伤”后来被“医好”的事情。而且所谓被“医好”不是指瞬间，乃是指一个持续的过程。再换句话说，但以理书11章40节到45节的经文，是在预言教皇权势从受“死伤”，到后来“死伤”被渐渐“医好”，再到教皇权威发展成熟，以至于最终控制全地的一系列的过程。

但11:40 到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。 

这里说，到末了，什么时候是“末了”呢？也就是1798年，即“一载、二载、半载”的预言届满的时候。在这之前，发生了法国大革命的事件，也就是启示录第11章前半部分所预言的。法国大革命的起止时间是从1793年11月到1797年5月，共三年半的时间。而这段时间正好是在1798年之前。也就是说，中世纪教皇掌权的1260年即将结束的时候，法国开始了无神政权的革命。在这次革命当中，教皇的权势遭到严重打击。那么，虽然无神政权在法国仅仅持续了三年半，但是在这之后，无神论的思想却依然充斥着法国，甚至波及影响到世界其它的国家和地区。而到了公元1798年，法国将军伯赛氏，到罗马城逮捕了教皇，后来那位年老的教皇死在了法国的监狱中。 

从这段历史中来看，1793年到1798年，实际上正是应验了但以理书11章40节前半句的预言。无神论的法国对教皇的权势发动了进攻，这正是南方王与北方王交战的局面。“交战”在原文中更确切的翻译是“抵触”，在KJV版本的英文圣经中翻译为“pushathim”，意思是“用力把他推开”，这正符合法国抵触和排挤教皇权的事实。 

预言继续说：“北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他。”这段话怎么理解呢？让我们来想一想，当1798年教皇权受“死伤”的事件过去之后，又发生了什么事呢？大约一百三十年以后，在公元1929年，意大利首相墨索里尼与当时的教皇签订了拉特兰条约，教皇的权势从此渐渐恢复。那么，也就是从这个时候开始，教皇的势力便想方设法要反击南方王。因为罗马教廷曾受到了无神论法国的攻击，失去了世俗权力，也失去了对很多国家的控制，所以他们开始施行对南方王的报复。不过，这时的南方王已经由无神论势力转移到了共产主义势力的身上，也就是共产主义的苏联。 

预言说：“北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他。”这里指的是，在1989年一1991年，在教皇的权势和美国的联手攻击之下，共产主义国家苏联解体了！圣经说北方王攻击南方王的时候，“必用战车、马兵和许多战船”。在圣经里面“战车、马兵”象征军事的力量；这里的“战船”原文是“船”，象征贸易往来，也就是经济方面的力量。我们知道，罗马教廷本身没有军事力量，所以它必须要借助于其它国家的军事力量和经济力量，这个国家就是美国。1992年2月的《时代周刊》以“神圣联盟”为题，揭露了教皇和美国总统里根，如何支持了波兰的团结工会运动，密谋推进共产主义的灭亡。这篇报道指出教皇和美国秘密联盟，最终颠覆了苏联。并且，在报道中也解释说这是世界历史上最秘密的一次联盟。此外，这篇报道也披露说，大笔秘密资金由美国的中央情报局，通过教皇的秘密账号转入了波兰，支持那里的劳动党。1990年3月的《读者文摘》报道说，“以美国为首的西方世界的军事压力，是苏联解体的根本原因”。 

预言继续说：“也必进入列国如洪水泛滥”。这指的是梵蒂冈与世界许多国家建交的事情。到目前为止，教皇作为梵蒂冈的国家元首已经与世界大约180多个国家有政治往来。尤其是自苏联解体事件发生以来，教皇更加频繁地到世界各国访问，或接见来自世界各国的首脑。每当教皇到一个国家访问的时候，都有成千上万的人接见他，“洪水泛滥”代表跟从他的人很多。正如但以理所预言的，当北方王战胜南方王之后，他也必进入列国如洪水泛滥。 

在某新浪博客中提到：“1990年墨西哥、约旦以及东欧的许多前共产党政权国家，都和梵蒂冈建交。在约翰•保罗二世的努力下，与梵蒂冈建交的国家增加了三倍之多。许多政治人物都成为梵蒂冈的座上宾，甚至前苏联领导人戈尔巴乔夫都与约翰•保罗二世私交甚好，这位罗马教皇几乎会见了当世所有重要的政治领袖。”从这里可以看到，1990年左右，正是苏联解体的期间，这时教皇与许多国家有了突破性的建交，正符合预言的细节。 

在“百度百科”关于“若望•保禄二世”这一词条中，提到这样的话：“若望•保禄二世反对共产主义。教宗登位时，波兰像其他东欧国家一样，是受苏联控制的社会主义国家。教宗大力支持与共产党政权抗争的人们，如波兰的团结工会运动。前苏联总统戈尔巴乔夫曾说过，没有教宗铁幕倒不下。而很多前苏联共和国也持有这种观点。美国前总统罗纳德•里根则称赞教宗是'结束共产专制统治的英雄之一'1998年1月教宗访问同为社会主义国家的古巴，对古巴态度友好。教宗批评美国长期对古巴实施禁运，伤害了古巴人民，此行使他赢得了古巴政府与人民信任，也帮助古巴天主教徒获得更多自由。” 

我们可以看到，这些对历史的记录的话语是多么确切地吻合了圣经的预言，教皇和美国作为末后的北方王的主体击垮了共产主义的苏联，就连前苏联总统戈尔巴乔夫本人也清楚地认识到了这一点。 

从此为教皇进入无神政权的国家开辟了道路，正如“进入列国如洪水泛滥” 

但11:41 又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。 

这里的“荣美之地”是指教会而说的，也就是上帝属灵的以色列百姓聚集的地方。自从中世纪后期的宗教改革运动以来，千千万万虔诚的基督徒从天主教走出来，成立了改正教，教会脱离了教皇的辖制，并在一定程度上恢复了圣经的纯正信仰，但并未恢复全部真理。上帝对改正教的旨意是，要继承老一辈改革家的精神和意志，将改革工作不断加深下去，直到恢复全部的圣经真理亮光。然而撒但并不甘心失去这些基督徒，于是，它便着手败坏改正教。从马丁路德的时代，改革运动达到顶峰，但经过几百年后，改正教却又经历了渐渐退化的过程，与政治联合，与世俗联合，并在道理上失去合一与进步，甚至又被罗马教的精神所同化。撒但一直想进入这“荣美之地”，在改正教成立以来的几百年岁月中，它似乎做到了，然而后来，它还要让教皇的权势实实在在地扎根在改正教当中。自从中世纪的教皇权势在1798年受“死伤”之后，教皇就失去了在信仰上控制教会的力量。但是预言说，到了末后的时代，当教皇权势的“死伤”被渐渐“医好”之后，教皇要再次获得支配教会的力量。在现今的时代，我们不是看到改正教又回到天主教怀抱的事实吗？预言说：“又必进入那荣美之地”，这句话是多么准确地应验！然而，这句话的最完整应验是指，在不久的将来，当天主教实现了普世宗教的大联合之后，许许多多有上帝真实儿女所在的教会团体要被归并到以教皇为首的旗帜之下。 

到那时，“有许多国就被倾覆”，这句话按照原文的意思更准确的翻译是“有许多人就因而跌倒”,是指许多基督徒在教皇权威的影响和谬道的迷惑下而完全离弃圣经的纯正真理。 

后面说，“但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。”在旧约时代，以东人、摩押人和亚扪人都和以色列人有亲缘关系。所以在这里，他们主要是预表那些处在巴比伦教会中的许多虔诚的基督徒。在末时代宗教大联合运动开展的同时，他们听到了余民教会传扬的现代真理信息，他们乐意顺从圣灵的感动，接受这些真理，而离开他们原先所在的教会。正如启示录18章4节提到：“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”这些人是顺从真理的人，他们在圣经预言的光照之下看清了他们原本所在教会的本质，于是愿意响应上帝的呼召，离开教皇权威的管制和各种谬道的影响，而归到上帝余民的队伍当中。他们也将成为遵守诫命并拥有预言之灵引导的群体。 

但11:42-43 他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。 

当普世的宗教大联合成立之后，教皇将进一步伸手攻击列国，也就是利用经济的手段来让世界各国屈服于他的权威，甚至包括“埃及”所象征的世界上的所有无神政权国家。因为这从表面看来似乎是不太可能的事情，因此预言中就特别提到“埃及地也不得脱离”这句话，目的是让我们注意，教皇权的发展最终如何蔓延到全世界。 

接下来，让我们针对着末后属灵巴比伦所具备的经济特征来作一汇总，看看圣经如何论到她雄厚的经济。 

【1】启示录17章中的大淫妇，额上写着巴比伦，并且描述她身上穿的衣服用金子、宝石、珍珠为装饰。 

【2】启示录18章3节说：地上的客商因她奢华太过就发了财。可见世界如何在经济方面仰赖她的供给。 

【3】启示录18章12-13节详细记述了巴比伦所从事贸易的广大范围，说明她在国际社会多方面的买卖交易。 

【4】启示录18章17节有一句惊叹的话说：“一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”说明她财富的惊人！ 

【5】启示录18章19节提到：“凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足,”再次看到她的贸易范围之广。 

【6】但以理书第二章，明确地用金头来象征过去的巴比伦帝国，而巴比伦帝国的富足也的确是惊人的，这一方面也很好地预表了末后属灵巴比伦的经济特征。 

【7】但以理书第四章，提到尼布甲尼撒所作大树的异梦时，但以理解释说：凡有血气的都从这树得食。可见巴比伦的富足，以及如何影响全地。这也对应末后的巴比伦。 

【8】但以理书11章38节，在讲述中世纪的罗马教廷时，提到她所敬奉的假神是用金银宝石和可爱之物来装饰的，可想而知，末后的属灵巴比伦在此方面必然更加突出。 

【9】但以理书11章39节，提到中世纪的罗马教廷“为贿赂分地与他们”，这突出强调了她在中世纪时与欧洲各国之间经济和政治上的关系，末后的巴比伦具备同样特征。 

【10】在以赛亚书第47章13节说：“你筹划太多，以致疲倦。”说明巴比伦对获得属世财宝方面的着迷。 

预言说“他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物”，这正是在说明，连无神政权的国家在发展经济的时候也必然需要向梵蒂冈试好，与之建交，甚至最终听从其在各方面的指挥和管理。可见，这末后的宗教势力是何其有力！ 

但是，末后的巴比伦为何在经济方面如此有力呢？原因很简单，因为她控制的人多，正如启示录13章3节说“全地的人”都希奇跟从她。人多便有经济。但是进一步来说，这么多的人又为什么而跟从她呢？这主要是因为假神迹的普遍运行和各种谬道的迷惑，正如启示录13章14节说：“它因赐给它权柄能行奇事，就迷惑住在地上的人……”还有启示录16章14节说：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”这些章节都是在显明她通过虚假的神迹奇事来赢得人心。另外，在启示录17章中的大淫妇手拿盛满了污秽的金杯，并且在17章2节说“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒，是指她利用各种谬道来迷惑人的事情。 

通过系统性地学习但以理书和启示录，我们不难发现，末后属灵巴比伦的建立以及兽像的建立不外乎依靠四个方面的因素：一是强大的政权和军权，二是各种谬道的迷惑，三是假神迹的普遍运行，四是强大的经济支柱。 

在末后属灵巴比伦通过假神迹的运行、谬道的迷惑以及经济的力量最终影响全地的人，并且控制了世界各国之后，教皇继而借助各国的政权颁布世界性的星期日法案，达到让全世界的人类都顺从其权威的目的。那么，凡是不顺从的，都要遭到经济方面的制裁和政治方面的逼迫。 

后面说：“利比亚人和古实人都必跟从他。”古时，在埃及附近的利比亚是很贫穷的国家，而古实则是很富有的国家。这是指不管贫富，众人都要和教皇的权势步调一致，因为属灵巴比伦在幕后把握着世界的经济命脉。 

启13:15-17 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。 

这里是不是提到“大小贫富”呢？是指世界上无论穷人和富人。这里是不是提到“不得作买卖”呢？是指经济方面的制裁。这里是不是提到“叫所有不拜兽像的人都被杀害”呢？是指政治方面的逼迫。正如但以理所预言的。 

但11:44 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。 

在圣经中，“东方”和“北方”是上帝的荣耀显现的方位：基督复临的时候是从东方；在启示录第七章的异象中，盖印的天使是从日出之地上来，也就是东方。预言中提到，从东方和北方必有消息来扰乱他，这是指余民教会所传扬的三天使的信息，同时也包括启示录18章所提到的另一位天使的信息，在晚雨圣灵的浇灌之下，他们传扬这些信息也更为大有能力！这样的信息揭露了教皇权势的错谬，宣告了耶稣基督的复临，并且大力地呼召人们应当拒绝向教皇的权威低头，并从属灵的巴比伦城中出来，这样的信息宣告了耶稣基督在天上施行审判的大事，也宣告了当恩典时期结束之后，凡是不悔改的人将要面临的七大灾的刑罚……教皇的权势将因此而大怒。让我们想一想吧，这个世界上，有什么消息能够使这一世界性的宗教组织感到被扰乱甚至大发烈怒呢？除了上帝的忠心子民传扬纯正的圣经真理,没有别的消息能另她有这样的反应。正如过去在中世纪的时候，宗教改革家们冒着性命的危险起来传扬圣经真理一般，罗马教廷不是也曾发狂似的逼迫他们吗？正如这里所说，她要集结各方面的力量，并且妄想将上帝的余民杀灭净尽，这时兽像的患难就会正式来到，而且逐渐加剧，直到形成第六灾时期中的哈米吉多顿战争。那么，在恩门关闭前，也就是兽像患难的前期，也许会有一部分余民殉道，但是恩门关闭后，却再没有一个义人会死去，反而上帝要藉这灾难刑罚这末了的北方王。所谓“要将多人杀灭净尽”只是在敌基督计划中的事项，但最终并不一定实现，因为上帝会保护他的子民。 

但11:45 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。 

在圣经中，“海”是代表着多人，正如启示录17章15节所说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”在这里，"海''是象征着除上帝忠心的儿女以外的全世界所有向教皇权威屈服的人，正如启示录13章3节所说从“海”中上来的兽：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了’全地的人都希奇跟从那兽。这里“全地的人”和“海”是对应的。另外，“荣美的圣山”是指“锡安山”，预表天上的新耶路撒冷圣城，也就是真正的北方王一一宇宙的创造主上帝――所在的地方。但以理预言说：“他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。”这里指的是，撒但妄想成为终极版的北方王的企图似乎已经达成。现在，它可以在宇宙的王权与世界的人类之间就坐，联合反叛的人类与至高的永生上帝相对抗。到这个时候，我们在本课的开头所提到的撒但那三个目的基本上达到了。为什么不是完全达到，而是说“基本”达到了呢？因为上帝在这世上还有那些余下来的百姓，他们是忠心到底的，他们未向撒但的国度屈服，撒但尽管控制了大部分世人，但却无法完全掌控这世上所有的人。那么，撒但在几乎完成它的大业之时，也集中火力妄想消灭这些上帝的忠心儿女。正如启示录17章14节说：“他们与羔羊争战”，但是，“羔羊必胜过他们”，而且，“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”虽然敌基督妄想“要将多人杀灭净尽”，然而上帝却从中干涉，它的结局是极其悲惨的！ 

预言最后说：“到了他的结局，必无人能帮助他。”为什么呢？正如启示录16章12节所说：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。”从这里可以看到，那预表多国、多人的“众水”，作为巴比伦的大淫妇曾经坐在其上，但末后却要干涸。正如启示录17章16节所说：“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”是指作为军政大联盟的美欧各国，开始离弃这位“大淫妇”，并反过来攻击她；而且不但如此，又如启示录16章19节所说：“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了’上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”从这里可以看到，作为宗教大联盟本身也要瓦解涣散，曾经的三合一宗教大联盟团体，要在末后被上帝击打，甚至列国中凡是与她联合的都要被击打。最终，没有人能够帮助她,正如但以理书8章25节说：“又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”正如帖撒罗尼迦后书2章8节所说：“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。” 

本课内容结论 

需要强调的一点是，对于但以理书11章40-45节的预言，本课只是作了推测性的解释，这些预言的解释仅供参考之用，我们需要配合着时事征兆仔细地观察和研究，相信圣灵一定会带领我们的脚步,让我们能够更进一步晓得预言的真意。但无论如何，我们必须确定一点：上帝的预言从来不会落空，最终必要完全准确地应验。 

让我们在注目预言的同时，更加注目那位赐下预言的主，他是我们的创造主，也是我们的救赎主,他是从亘古看到永恒将来的一位，他以他的无限权能掌管着一切，他也以他那自我牺牲之爱来呼召我们。请问，你是否愿将心灵和生命交托于他呢？你是否肯在这位主面前谦卑屈服呢？愿你每天在主面前献上悔改的祷告，让我们一同预备，迎见我们久已期待的夫子！