但启预/言简讲｜第176-177讲

第176-177讲

（音频比文稿内容更丰富）

安息日可以作善事

太12:9-14 耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住，拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 

这里说，有人想要控告耶稣，所以就以“在安息日是否可以治病”这个问题来问耶稣。耶稣回答说：“在安息日作善事是可以的”，并且当场亲自使一个枯干了一只手的人复原。善事是与上帝律法的原则相吻合的，因为律法的原则就是爱。而与此相反的，当时的法利赛人却教导人说，在安息日什么事都不可作，甚至连照顾病人和救命的事也不可作。他们实际上是曲解了上帝律法的精义。他们虽然表面上遵守律法，但实际上已经违背了律法的原则。他们在上帝诫命的基础上又加上了一些人为的、苛刻的条例，使得上帝的律法在当时被人看作是一种繁重的负担。比如说，他们教导人在安息日的时候不要拿着东西走路，口袋里也不要装东西，否则就算是在安息日担重担。但上帝在安息日的诫命中并没有这样规定。当时的法利赛人曲解了安息日的精义，于是耶稣才对安息日作了正确的解释。在安息日作善事是可以的，这句话不是说安息日不需要遵守了，而是在告诉我们如何正确地遵守安息日。 

太12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？

这里说：“祭司在殿里犯了安息日还是没有罪。”是什么意思呢？这里所说“犯了安息日”是指在安息日工作说的。因为第四条诫命说“无论何工都不可作”，而祭司在安息日的工作反比平常更多。所以从表面上看来，祭司在安息日并没有停止工作，于是就说“祭司犯了安息日”。那么耶稣为什么说，祭司虽然犯了安息日还是没有罪呢？这是因为，祭司所作的工作是与耶稣的救赎事业有关的，他们是在办理圣殿中属灵的工作，其工作的性质是救人，这正符合上帝律法之爱人的原则。

安息日为人而设立

可2:23-28 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了上帝的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。” 

当耶稣的门徒在安息日掐麦穗的时候，遭到了法利赛人的控告。按照法利赛人的观念，在安息日掐麦穗也算是违背律法的。正如我们在上一个问题中所说的，这就是当时法利赛人对上帝律法的曲解，以至于使上帝所设立的使人自由的律法成为了束缚人的一个重轭。于是，耶稣在此时给他们举了一个例子，就是古时大卫进了上帝的殿吃陈设饼的事。耶稣通过这个例子来向当时的法利赛人解释上帝律法的精义。耶稣以此说明，上帝的律法是爱的律法，如果把爱从律法中挪去，那么律法就成了一种苛刻的条例，和主人用来管制奴隶的工具没有什么两样。 

耶稣说：“安息日是为人设立的”。也就是说，上帝之所以设立安息日，是为了人类本身的益处。人类通过遵守安息日，一方面可以认识创造主，另一方面也可以得到身心的休息。所以安息日是为人设立的。相反，“人不是为安息日设立的”。也就是说，上帝并不是把安息日看得比人还重要。上帝设立安息日的目的是为了增进人的幸福，而不是给人造成艰难困苦。安息日应该成为一个祝福，而不应成为一个重担。但当时的法利赛人已经使安息日成为一个重担。因此耶稣说:“人不是为安息日设立的”。耶稣这句话的意思并不是废除安息日，而是让我们知道，如何正确地看待以及遵守安息日。